מה כאן במנחת מרחשת מתן שמן בכלי — דכתיב (ויקרא ב׳:ז׳) סלת בשמן תעשה ובמנחת מחבת כתיב יציקה ובלילה (שם):
סלת בלולה — האי קרא במחבת כתיב וה"ה לשאר מנחות:
ואי אפשר לבוללן — כדמפרש לקמן:
כיצד עושה — למנחת מחבת ומרחשת נותן מתן שמן בכלי ונותן הסלת בשמן:
כיצד הוא עושה — מיירי מכל מנחות דעלמא נותן מתן שמן בכלי וכו':
מאי היא — מאי טעמא אי אפשר ללחמי תודה שיהו נבללין חלות:
אמר ר' שמואל — להכי אי אפשר דחצי לוג שמן היה בתודה ולא יותר כדשמעינן לקמן בפ' שתי מדות (מנחות דף פח. ע"ש) וחציו של חצי הלוג לרקיקין וחציו לרבוכה ואי אמרת דבוללן כשהן חלות היאך יכול לבלול חלות בחצי חצי לוג אלא ודאי כשהן סלת בוללן:
ע"א שפיר קאמרי ליה רבנן — שפיר קאמרי ליה רבנן לרבי דתודה אי אפשר לבוללה חלות ונבללין סולת וה"ה למחבת ומרחשת דנבללין סולת אמר ר' שמואל אמר לך רבי שאני התם בתודה דלא אפשר דרביעית שמן היא כדאמרן חצי לוג לתודה דהיינו רביעית לוג לחלות ואי אפשר לבוללן חלות אבל מנחת מחבת ומרחשת שאין בהן חלות כ"כ דאפשר לבוללן חלות נבללין חלות מ"ר זצ"ל להאי לישנא ל"ג מאי היא (אמר רבי):
מאי תלמודא — דהללו בוללן ולא אלו אימא דבלולות אתרוייהו והכי משמע משוחין ושניהן משוחין:
לא לישתמיט קרא כו' — אלא מה דכתיב בלולה בחלות ומשיחה ברקיקה שמע מינה דהכי הוא דווקא:
מנחה הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקין — [עשרה חלות ועשרה רקיקין] לרבנן מביא לוג וכו'. ע"א הבאה מחצה חלות ומחצה רקיקים כגון שהביא ה' חלות וה' רקיקין ור' שמעון היא דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא:
מושח את הרקיק על פני כולו — פליגא אמתניתין דאמר כמין כי:
ושאר השמן — שנשתייר על משיחת הרקיק מחזירו לחלות:
רקיקין הבאים בפני עצמן — דאי בעי רקיקין מביא ואי בעי חלות מביא ולא היו נבללין בשמן והיה בה רבוי שמן שנשתייר על המשיחה ואינו נאכל וכיצד הוא עושה מושחן וכו':
מושחן וחוזר ומושחן — דכיון דליכא חלות ליכא למימר ושאר השמן מחזיר לחלות וכיון דסבירא ליה דאין שאר השמן נאכל לכהנים משום הכי חוזר ומושחן עד וכו':
למעוטי שתי הלחם ולחם הפנים — שאין נעשין בכלי אלא נאפות בתנור שאין טעונים פתיתה אבל מנחת מאפה לא ממעט מפתיתה דלקמן מרבי ליה לפתיתה עם שאר מנחות אע"ג דנאפות בתנור:
לרבות כל המנחות לפתיתה — ואפילו מנחת מאפה:
תלמוד לומר אותה — למעוטי הני תרתי:
ולא אוציא את הרקיקין — שיהו רקיקין טעונין יציקה דלא ממעט קרא אלא חד מהני תרתי מינין שבה:
תלמוד לומר היא — מיעוט אחר למעט ליציקה:
מאי תלמודא — כלומר מה ראית להוציא את מנחת מאפה שכתובה עם שאר מנחות אימא להוציא את מנחת כהנים שהרי אין כתובה בפרשת שאר מנחות:
