שברי לוחות שמונחין — תחת הלוחות:
יש בו רוחב טפח — וזה שהקיפו ששה נמצא עובי רוחבו שני טפחים:
רווחא דביני וביני — אויר שבין עמוד לעמוד:
ובתרי פושכי היכי יתיב — דקתני נשתיירו שם ב' טפחים ששם ס"ת מונח:
ספר עזרה — ספר שכתב משה ובו קורין בעזרה פרשת המלך בהקהל וכהן גדול ביה"כ:
לתחלתו הוא נגלל — אין לו אלא עמוד אחד ונגלל מתחלתו לסופו:
דכריך ביה פורתא — שאינו גוללו כולו ומניח בו מקצת וכורכו לעצמו ומניח אותו הכרך על הספר מלמעלה:
וכרכיה לעיל — וכורכו למעלה על ההיקף:
דמנח ליה מצד — אצל הכותל ולא בין שני הלוחות:
היכא הוי קיימי — כיון דמצריך טפח מכאן וטפח מכאן ברוחב הארון שלא יהא ס"ת יוצא ונכנס בדוחק העמודים היכא מנחי הלא ימעטו את החלל:
שם שם — תרי זימני כתיבי ללוחות ולשברי לוחות:
אשר שברת — קרא יתירה הוא למסמכיה לושמתם לדרשה:
יישר כוחך — ללמדך שהוא מן הדברים שעשה משה רבינו ע"ה מדעתו והסכימה דעתו לדעת המקום:
שנתנבאו באותו הפרק — בימי אותם המלכים עוזיה יותם אחז יחזקיה בארבעה נביאים הללו כתיב כן חוץ ממיכה שלא היה בימי עוזיהו אבל היה בימי יותם אחז יחזקיה:
חגי זכריה ומלאכי סופם של נביאים — שהן היו בבית שני בשנת שתים לדריוש האחרון:
ישעיה קדים לירמיה ויחזקאל — שהרי ישעיה בימי עוזיה וירמיה בימי יאשיה ובניו נתנבא בירושלים ויחזקאל בגולה בימי צדקיה:
רות תהלים איוב כו' — רות קדמה בימי שפוט השופטים תהלים דוד אמרן והוא קדם לאיוב כמ"ד בימי מלכת שבא היה ואחר כך שלשה ספרי שלמה:
משלי קהלת — שניהם ספרי חכמה:
שיר השירים — נראה בעיני שאמרו לעת זקנתו:
קינות — ירמיה אמרן שהיה אחר שלמה:
דניאל — אחר ירמיה בימי נבוכד נצר בגולה:
אסתר — אחריו בימי אחשורוש:
עזרא — אחריו בימי דריוש השני שעמד אחר אחשורוש:
למ"ד איוב בימי משה היה — לקמן:
רות נמי פורענותא היא — רעב וגלות ומיתת אלימלך ובניו:
דאית ליה אחרית — סוף הפורענות נהפך לאחרית ותקוה שיצא דוד משם:
ופרשת בלעם — נבואתו ומשליו אף על פי שאינן צורכי משה ותורתו וסדר מעשיו:
ושמונה פסוקים — מן וימת משה עד סוף הספר:
שמואל כתב ספרו וספר שופטים — שכולם קדמו לו ועמד וכתב ספרן ומה שעלתה לישראל בימיהם וכן רות שהיתה בימי השופטים:
על ידי עשרה זקנים — כתב בו דברים שאמרו זקנים הללו שהיו לפניו ויש שהיו בימיו כגון אסף והימן וידותון מן הלוים המשוררים:
על ידי אדם הראשון — כגון גלמי ראו עיניך ולי מה יקרו רעיך (תהילים קל״ט:י״ז) אדם הראשון אמרן:
על ידי מלכי צדק — נאם ה' לאדוני [שב לימיני] וכל המזמור (שם קי):
ועל ידי אברהם — כדאמרינן לקמן איתן האזרחי זה אברהם:
ועל ידי משה — תפלה למשה (שם צ) וכל אחד עשר מזמורים כסדרן:
ועל ידי הימן — משכיל להימן:
ועל ידי ידותון — למנצח לידותון:
