מדוד — מעות ודינרי זהב והבא:
ורבו יתירה הוספת לי — לאחר שהיה ז' שנים בהמה וחזר למלכותו היה משתבח כן ומהו התוספת שקשר תנין גדול נחש גדול בראשו של ארי כמין אפסר:
מתני' לא ישכור אדם פועלים — דכתיב (ישעיהו נח, יג) ממצוא חפצך:
ולא יאמר לחבירו כו' — בגמרא פריך פשיטא כיון דהוא אסור חבירו נמי אסור דהא ישראל הוא והשולחו עובר משום לפני עור לא תתן מכשול:
אין מחשיכין על התחום — לקרב עצמו בשבת עד סוף התחום ולהחשיך שם שיהא קרוב למקום הפועלים או לפרדס להביא פירות דכל דבר שאסור לעשותו בשבת אסור להחשיך עליו:
אבל מחשיך הוא — להיות קרוב לצאת לשמור פירותיו וזה דבר המותר בשבת לשמור פירותיו אם היו בתוך תחומו:
ומביא פירות בידו — הואיל ועיקר מחשבתו לא היה לכך:
כלל אמר אבא שאול — נותן היה כלל בדבר זה להוסיף דברים אחרים כיוצא בו ולקמיה מפרש לאתויי מאי:
כל שאני זכאי באמירתו — שאני רשאי לאומרו לחבירו או לנכרי בשבת לעשות למוצאי שבת רשאי אני להחשיך עליו:
גמ' מאי שנא כו' — ופשיטא דכיון דאמר לא ישכור ה"ה לא יאמר לחבירו דהא ישראל הוא כמותו ולא מצי לאוגרינהו:
אמירה לנכרי שבות — וכבר סתמה רבי למתני' נכרי שבא לכבות אין אומרים לו כבה:
הא קמ"ל — משנה יתירה בהדיא הוא דלא לימא ליה אבל סתמא שרי ליה למימר:
הנראה — עכשיו נראה אם תעמוד עמי לערב אם תבא אלי לכשתחשך ושניהם יודעין שעל מנת לשוכרו לפעולתו הוא מזהירו וכיון דלא מפרש בהדיא שרי כדמפרש טעמא לקמן דבור אסור הרהור מותר:
מותר להרהר — בדברי תורה:
והיה מחניך קדוש — ולא כתיב ביה דבר אלא מקום חנייתך תהא בקדושה וטעמא משום דישראל מהרהרין תמיד בדברי תורה:
ערות דבר — אלמא לא אסיר ליה אלא בשעת דבור:
ההיא כדרב יהודה — כלומר לעולם והיה מחניך קדוש משום הרהור תורה ואפי' אין דבור ולא יראה בך ערות דבר במילתא אחריתי מיירי דאסור בשעת הדבור ולא בשעת הרהור כגון להסתכל בערוה:
עכו"ם ערום — כ"ש ישראל כדמפרש ואזיל:
אימא שפיר דמי — דכבהמה בעלמא הוא:
וערות אביהם — אלמא ערוה היא בבן נח:
ודבור מי אסור והא אמר רב חסדא כו' — וכל הני דבור הוא:
פקוח נפש — בדבר שיש בו סכנה פקוח דיקומבימונ"ט:
ופקוח דרבים — כגון לרשות:
טרטייאות וקרקסאות ובסילקאות — מיני פלטין הן ששם נאספו לבית הוועד:
ללמדו אומנות — דהא נמי מצוה היא דכל שאינו מלמדו אומנות מלמדו לסטות ומצוה ילפינן מקרא בקדושין בהאשה ניקנית (ד' ל:):
של מלך — של עצה שאינו שלו ואין צריך בכך כגון הרוצה לבנות בית כך וכך צריך להוציא בו ול"נ כמו מה לך מה לך ולחשבונות הללו הרי אין צורך בהן לא לך ולא לאחר כגון ההיא דפרישית:
