בוני התלמוד

    מסכת שבת דף קמ״ט עמוד ב׳

    פרק כ״ג - שואל

    Also cited as: Shabbat 149b, Chapter 23 Shoel

    נוסח
    תצוגה
    מפתח מושגים:
    גודל האות
    100%
    גודל מקורי

    רש"י

    וכדברי (בית) הלל - דחייש שמא יוקירו חיטי בהלואת ככרות אף משום רבית:

    בניו ובני ביתו נמי - ליחוש לרבית וכל הני:

    בניו ובני ביתו - הסמוכים על שלחנו דכיון דהכל משלו אין כאן רבית:

    להלוות - משלו:

    להטעימן טעם רבית - שידעו כמה קשה אלמא כיון דמשלו הוא אין כאן איסור רבית והלכך גבי מדה ומשקל ומנין נמי לאו קפידא הוא אלא להשוותם בלא קנאה:

    אי הכי מנה גדולה כנגד מנה קטנה נמי - דמוקמינן טעמא לקמן משום קוביא ואפי' בחול אסור וכיון דהכל משלו אמאי אסור להטעימן טעמא קוביא בעלמא הוא:

    מאי טעמא מותר - ולא חייש לקוביא:

    כדרב יהודה אמר רב - דלהטעימן בעלמא הוא:

    עם אחר לא כדרב יהודה אמר שמואל - דכיון דמקפידין עוברין משום מדה ומשקל ומנין:

    משום קוביא - דגזל הוא דאסמכתא לא קניא והא אסמכתא דסמיך על הגורל אם יפול גורל אמנה הגדולה אזכה בה ולפיכך תלה עצמו אף לגורל הקטנה על הספק ואילו יודע מתחלה שכן לא היה מתרצה:

    של חול - של קדשים של אתמול:

    כמריבי כהן - ככהנים אלו שהם בעלי מריבה:

    אפי' דחול נמי - לישתרי להו להפיס ביו"ט כי היכי דלא לינצו:

    זה בכה - אני אפתנו בכה:

    שבעת קלון - בנבוכדנצר משתעי שהיה מטיל משכב זכור על המלכים וכשהגיע יומו של צדקיהו נמשכה ערלתו ג' מאות אמה והיינו שבעת קלון:

    חדא דכוליה קרא בנבוכדנצר כתיב - שפיר מצית לאוקמי כוליה בנבוכדנצר וה"ק שתה גם אתה כאותם שהיית מקלה אותן והערל והתערל והתגנה:

    בשעה שעשה לו כו' - לקמן היא מדקאמר לאותו צדיק ש"מ אנוס היה:

    ענוש לצדיק לא טוב - צדיק המעניש לא טוב וכיון דאינו טוב הרי הוא רע:

    וכתיב לא יגורך רע - אלמא אינו נכנס במחיצתו:

    חולש על גוים - בנבוכדנצר כתיב:

    ושעירים ירקדו שם - ולא אנשים ובשביל הבריות מסתלקין המזיקין ונמצא מבטל גזירת המלך:

    המסיבה - מלכים שהיו מסובין ויושבין לפניו:

    גם אתה חולית כמונו אלינו וגו' - ביורדי גיהנם כתיב דכתיב לעיל מיניה שאול מתחת רגזה לך לקראת בואך וגו':

    חולית כמונו אלינו נמשלת - לשון ממשלה:

    נעמת - סבור אתה להיות בנועם מן האחרים:

    שבת 149 עמוד ב

    1וכדברי (ב"ה) אף משום רבית.

    2אי הכי בניו ובני ביתו נמי! בניו ובני ביתו היינו טעמא כדרב יהודה אמר רב. דאמר רב יהודה אמר רב: מותר להלוות בניו ובני ביתו ברבית כדי להטעימן טעם רבית.

    3אי הכי, מנה גדולה כנגד מנה קטנה נמי!

    4אין ה"נ וחסורי מיחסרא והכי קתני: מפיס אדם עם בניו ועם בני ביתו על השלחן אפי' מנה גדולה כנגד מנה קטנה. מ"ט כדרב יהודה אמר רב. עם בניו ועם בני ביתו אין, עם אחרים לא. מ"ט כדרב יהודה אמר שמואל. מנה גדולה כנגד מנה קטנה אף בחול לאחרים אסור. מ"ט משום קוביא.

    5מטילין חלשין על וכו'. מאי ״אבל לא על המנות״? א"ר יעקב בריה דבת יעקב: אבל לא על המנות של חול ביו"ט פשיטא! מהו דתימא: הואיל וכתיב ״(הושע ד״, ד) ״ועמך כמריבי כהן״, אפי' מנות דחול נמי. קמ"ל׃

    6וא"ר יעקב בריה דבת יעקב: כל שחבירו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה מנלן? אילימא משום דכתיב: ״(מלכים א כב״, כ) ״ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפול ברמות גלעד ויאמר זה בכה וזה אמר בכה. ויצא הרוח ויעמוד לפני ה' ויאמר אני אפתנו וגו' ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן״,׃

    7ואמרינן: מאי ״רוח״, א"ר יוחנן: זה רוחו של נבות. ומאי ״צא״ אמר רב: צא ממחיצתי. ודילמא התם היינו טעמא, דכתיב ״(תהלים קא״, ז) ״דובר שקרים לא יכון״?!

    8אלא מהכא: (חבקוק ב, טז) ״שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל וגו'״. ״שבעת קלון מכבוד״ זה נבוכדנצר. ״שתה גם אתה והערל״ זה צדקיה. חדא, דכוליה קרא בנבוכדנצר כתיב״. ועוד: צדקיה צדיקא מאי הוה ליה למיעבד ליה, דא"ר יהודה אמר רב: בשעה״ שבקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך וכו'.

    9אלא מהכא: (משלי יז, כו) ״גם ענוש לצדיק לא טוב״, אין ״לא טוב״ אלא רע, וכתיב: ״(תהלים ה ה) כי לא אל חפץ רשע״, אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' ולא יגור במגורך רע׃

    10מאי משמע דהאי חלשים לישנא דפורא הוא דכתיב ״(ישעיהו יד״, יב) איך נפלת משמים הילל בן שחר נגדעת לארץ חולש על גוים וגו' אמר רבה בר רב: הונא מלמד שהיה מטיל פור על גדולי מלכות לידע איזה בן יומו של משכב זכור וכתיב ״(ישעיהו יד״, יח) כל מלכי גוים כולם וגו' אמר רבי יוחנן שנחו ממשכב זכור׃

    11וא"ר יוחנן כל ימיו של אותו רשע לא נמצא שחוק בפה כל בריה שנאמר ״(ישעיהו יד״, ז) נחה שקטה כל הארץ פצחו רנה מכלל דעד השתא לא הוה רנה׃

    12ואמר ר' יצחק אמר ר' יוחנן אסור לעמוד בביתו של אותו רשע שנא' (ישעיהו יג, כא) ושעירים ירקדו שם׃

    13ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שביקש אותו רשע לעשות לאותו צדיק כך נמשכה ערלתו שלש מאות אמה והיתה מחזרת על כל המסיבה כולה שנאמר ״שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל ערל בגימטריא שלש מאות הוי״׃

    14ואמר רב יהודה אמר רב בשעה שירד אותו רשע לגיהנם רעשו כל יורדי גיהנם אמרו שמא למשול עליהם הוא בא או ליחלות כמותם הוא בא שנאמר ״(ישעיהו יד״, י) גם אתה חולית כמונו אלינו נמשלת יצאתה ב"ק ואמרה (יחזקאל לב, יט) ממי נעמת רדה והשכבה את ערלים׃

    15(ישעיהו יד, ד) איך שבת נוגש שבתה מדהבה א"ר יהודה אמר רב שבתה אומה זו שאמרה׃

    תוספות

    מאי טעמא משום קוביא - היינו כרבי יהודה בשם רבי טרפון דאמר אין אחד מהן נזיר שלא נתנה נזירות אלא להפלאה וסבירא ליה דלא מחית אינש לספיקא ולית הלכתא הכי אלא כאידך דר' יהודה כדפסקינן בסנהדרין בפרק זה בורר (סנהדרין דף כה. ושם). מ"ר:

    לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.

    מפרשים נוספים

    רב נסים גאון

    פרק שואל - וכדברי הלל אף משום ריבית הוא שהוקדם זכרו בראש הפרק (דף קמח) וכן היה הלל אומר לא תלוה אשה ככר לחברתה עד שתעשנו דמים שמא יוקרו חטים או יוזלו ונמצאו באות לידי ריבית ועיקר זה במשנה בפרק אי זהו נשך (דף עה):

    תלמוד בבלי · מפת הדף

    מסכת שבת דף קמ״ט עמוד ב׳

    מסכת שבת דף קמ״ט עמוד ב׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה - 15 קטעים ממוספרים, כ־513 מילים - יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.

    לדף הביאור המלא

    חיפוש מקורות חכם

    אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת - החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.

    היעד שנמצא: שבת דף קמ״ט ע״ב

    פתיחה בקורא

    מקור: he.wikisource.org (Wikisource Talmud Bavli) · רישיון: CC-BY-SA

    מהדורה: Wikisource Talmud Bavli · הנוסח נבדק מול המקור בתאריך 7.9.2026