אי לא שרית ליה וכו' — אבל במוטל לחמה לא שרי:
מתני' מטלטלין נר חדש — שאינו מאוס וחזי לאישתמושי להדיא שלא דלק בו נר מעולם:
אבל לא ישן — דמוקצה מחמת מיאוס הוא:
חוץ מן הנר שהדליקו — ואף על גב שכבה אסור דאית ליה לרבי מאיר מוקצה מחמת איסור ולית ליה מוקצה מחמת מיאוס:
חוץ מן הנר הדולק בשבת — בעוד שהוא דולק אסור שמא יכבה הנר:
עששית — כוס גדול של זכוכית שקורין לנפ"א:
לא יזיזם ממקומן — ואפילו כבה הנר ולקמן מפרש טעמא:
מן הנר הכבה — דכיון דכבה והולך לא מחייב תו משום מכבה:
כבה אין לא כבה לא — דלא שמעינן ליה לרבי שמעון דשרי במתני' אלא מותר שמן שבנר ושבקערה דמשמע לאחר שכבה:
מאי אבל — מדקאמר אבל מכלל דבנר מותר:
בזוטא — דדעתי' עליה מבע"י סבר שיכלה השמן מהר ואשתמש בנר לכשיכבה:
אבל הני — לא אסיק אדעתיה שיכבו כל היום:
ור' שמעון מתיר — וקערה נפישא קשיא קערה אקערה:
דומיא דנר — קתני לה דזוטרא:
פמוט — מנורה של מתכת ואינה מאוסה:
לדברי המתיר — ר' מאיר המתיר בנר ישן:
אוסר — בהאי דמוקצה מחמת איסור כדקתני לעיל חוץ מן הנר שהדליקו בו בשבת:
לדברי האוסר — רבי יהודה האוסר בנר ישן של חרס התם הוא דמאיס אבל הכא שרי ולית ליה מוקצה מחמת איסור:
נר של מתכת — לא מאיס כגון של נחשת דלא בלע:
שיחדה למעות — מיתסרא בהזמנה בעלמא ואע"פ שלא הניח עליה מעולם:
מטלטלין נר חדש — והא רבי יהודה קאמר לה דאית ליה מוקצה אלמא לא מיתסר בהזמנה מדקאמר אבל לא ישן ולא קתני אבל לא המיוחד לכך:
