אינדקס המקורות
כל המקורות לפי מסכת
כל מקור שנזכר באתר - בין מדברי חכמי התלמוד ובין ממקורות המילון - מסודר כאן לפי מסכת: הדף והעמוד, קטע הגמרא עצמו, הפסוק שנדרש בו ומקורות מקבילים בירושלמי, במשנה ובשולחן ערוך. כל ציטוט נפתח בקורא הדף שלנו ומסומן במקומו המדויק.
- 34
- מסכתות
- 5065
- מקורות
- 4310
- עם קישור לקורא
- 14
- פסוקי מקרא
- 61
- חכמים
בבא מציעא2594
אִם
קטע הגמרא אי אמרת בשלמא
נאמר (על ידי אמוראים)
קטע הגמרא איתמר, רב ושמואל, דאמרי תרוייהו: מאימתי קורין שמע בערבית...
שער, פרק; במיוחד, אחד משלושת חלקי המסכתות בבא קמא, בבא מציעא ובבא בתרא, המהווים יחד מסכת אחת של סדר נזיקין במשנה ובתלמוד.
קטע הגמרא בבא מציעא פרק ראשון
איך
קטע הגמרא היכי דמי
רכוש, נכסים, כסף
קטע הגמרא הַמּוֹצֵא מָמוֹן לֹא יַחֲזִיר אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ בּוֹ סִימָן
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 118 דפים, מדף ב׳ עד דף קי״ט.
קטע הגמרא מתני׳ שנים אוחזין בטלית זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי
אמצעית; בפרט, במשנה ובברייתא, מציין את החלק האמצעי מתוך שלושה חלקים מאותה יחידה (לדוגמה, בבא מציעא).
קטע הגמרא הלכה זו מבבא מציעא
עשרים
קטע הגמרא עשרין וארבעה קראן
בוא ושמע
קטע הגמרא תא שמע: מצא פירות מפוזרין.
שניים
קטע הגמרא שנים אוחזין בטלית, זה אומר אני מצאתיה וזה אומר אני מצאתיה... זה ישבע וזה ישבע ויחלוקו.
שניים, שתי
קטע הגמרא תְּרֵין נָשִׁין דְּאָזְלִין בַּאֲרְחָא, וְאִישְׁכְּחָן עֲלָלָה, אָמַר חַד: מַאי דְּאִישְׁתְּכַח קָנָא לִי, אָמְרָא חֲבֶרְתָּא: אִישְׁתְּכַח קָנָא לִי. אָמְרָא חֲבֶרְתָּא: אִישְׁתְּכַח קָנָא לִי בַּהֲדֵיהּ.
תוקף, מקשה התקפה לוגית
קטע הגמרא מתקיף לה רב יוסף
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים. סומכוס בן יוסף תלמיד מובהק של ר' מאיר בעל הנס וחברו של רבי.
קטע הגמרא בהדי הדדי אגבהוה לימא מתני' דלא כסומכוס דאי כסומכוס האמר ממון המוטל בספק חולקין בלא שבועה
מן הקל אל החמור — היסק לוגי משני מקרים.
קטע הגמרא אבל היכא דליכא דררא דממונא לא ולאו קל וחומר הוא ומה התם דאיכא דררא דממונא למר ואיכא דררא
כינוי לאמורא מפורסם (רב אבא), מאחרוני האמוראים בבבל, שנודע בחריפותו ובדיוניו עם אביי.
קטע הגמרא רָבָא אָמַר: הָא לָא קַשְׁיָא.
טָעַן
קטע הגמרא טען חיטין והודה לו בשעורין
פָּשַׁט, פתר
קטע הגמרא פשט ליה חדא מבעיין
הם, הללו
קטע הגמרא אינון אזלו
דור ראשון לאמוראים
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. מכיון שגם בבבל היה אמורא בשם רב תחליפא והוא היה מארץ ישראל, לכן קראו לו בר מערבא כלומר בן ארץ ישראל. [ב"מ ז. ברש"י]
קטע הגמרא יכול להוציאה בדיינין ברשותיה קיימא תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דר' אבהו שנים אדוקים בטלית זה נוטל
אדמה, קרקע, נכסי דלא ניידי.
קטע הגמרא אין אונאה לקרקעות.
משיכה, קניין בהמשכת החפץ
קטע הגמרא בהמה זו וקני כלים שעליה מהו מי מהניא משיכה
שכחה
קטע הגמרא עומר ששכחתו
שהרי אמרת
קטע הגמרא ליה נפשיה אי בשטר דלא הקנאה ליכא למיחש דהא
אוֹ
קטע הגמרא עליו עדים ויוצא מתחת ידי שליש או שיוצא לאחר חיתום שטרות כשר יוצא
או אולי
קטע הגמרא דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי קב בשתי
אִם
קטע הגמרא דשיילינן להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע תא שמע
אם תאמר, אם כן נאמר
קטע הגמרא עדים פסול מאי אין עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר
כן, אמת
קטע הגמרא סיפא ושאין עליו עדים פסול מאי אין עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים
אָדָם, אִישׁ
קטע הגמרא בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי
נאמר (על ידי אמוראים)
קטע הגמרא טרחייהו לא מפקר להו מאי תיקו איתמר
אלא לא
קטע הגמרא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום גופא סמפון שיש עליו
מכיון שאין בהם סימן
קטע הגמרא ואניצי פשתן ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר
אָמַר
קטע הגמרא להכריז גמ מצא פירות מפוזרין וכמה אמר רבי יצחק קב בארבע אמות היכי
אמר רב כך וכך
קטע הגמרא הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא אמר רב עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי
בגמ' מפרש
קטע הגמרא שמעון בן אלעזר אומר כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז גמ מצא פירות
הפקר, מפקיר אותם
קטע הגמרא איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל
בא, יבוא
קטע הגמרא טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא אתי ושקיל להו ולא מפקר להו בעי רבי ירמיה חצי קב בשתי אמות
בציר (ענבים), יבול
קטע הגמרא טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא אמר רב עוקבא
פחות מכך
קטע הגמרא טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא אמר רב עוקבא בר
בן
קטע הגמרא מהכי נמי לא אמר רב עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי עסקינן קב
גּוּף הָעִנְיָן
קטע הגמרא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום גופא סמפון שיש עליו עדים יתקיים בחותמיו
גַּם, גַּם כֵּן
קטע הגמרא כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז גמ מצא פירות מפוזרין וכמה אמר רבי
שאם
קטע הגמרא לשליש יוצא לאחר חיתום שטרות נמי דאי לאו דפריע לא הוה מרע ליה
שֶׁהֲרֵי
קטע הגמרא שטרות כשר יוצא מתחת ידי שליש דהא הימניה מלוה לשליש יוצא לאחר חיתום
שחשובים
קטע הגמרא דלא חשיבי וקביים בשמונה אמות כיון דחשיבי לא מפקר להו קב שומשמין בארבע
שֶׁלֹא
קטע הגמרא טרחייהו חצי קב בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או
שלא חשובים
קטע הגמרא לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי קב בשתי אמות כיון דלא
שאין
קטע הגמרא פסול מאי אין עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול
שֶׁמָּא, פֶּן
קטע הגמרא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי קב בשתי
דומה, משווה
קטע הגמרא רבי יצחק קב בארבע אמות היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי
שמרובה
קטע הגמרא דבי דרי עסקינן קב בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר
שמרובה טרחתם
קטע הגמרא דבי דרי עסקינן קב בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי
חזר, חזר בו
קטע הגמרא דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו
חזרה, שינון, בדרך כלל בהקשר של סיום מסכת
קטע הגמרא דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה הדרן עלך שנים אוחזין מתני אלו מציאות
נחזור עליך (ביטוי המסמן סיום מסכת וקריאה לחזור ולשנות אותה)
קטע הגמרא דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה הדרן עלך שנים אוחזין מתני אלו מציאות שלו
היה
קטע הגמרא שטרות נמי דאי לאו דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה הדרן עלך שנים
איך
קטע הגמרא אמר רבי יצחק קב בארבע אמות היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
קטע הגמרא אמר רבי יצחק קב בארבע אמות היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי
הנחה
קטע הגמרא נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא אמר
כך, באופן כזה
קטע הגמרא עדים כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו
כך גם, אף כך
קטע הגמרא עדים כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים
כָּךְ גַּם מִסְתַּבֵּר לוֹמַר
קטע הגמרא עדים כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול
יש יאוש בעלים
קטע הגמרא ממדינתן ואניצי פשתן ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר
ואם
קטע הגמרא אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי
ואחר כך
קטע הגמרא אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל להו ולא מפקר להו
וחוזר ובא
קטע הגמרא אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל להו ולא מפקר להו בעי
חשוב פיזור
קטע הגמרא חייב להכריז גמ מצא פירות מפוזרין וכמה אמר רבי יצחק קב בארבע אמות
ולא חוזר ובא
קטע הגמרא אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר
ויקח אותם
קטע הגמרא לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח
חייב, מחויב
קטע הגמרא אוחזין מתני אלו מציאות שלו ואלו חייב להכריז אלו מציאות שלו מצא פירות
יותר
קטע הגמרא היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר
יותר גם / הרבה יותר
קטע הגמרא היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי
טעם, סיבה
קטע הגמרא בשתי אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו חצי קב
הַטַעַם, מָה הוּא?
קטע הגמרא בשתי אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו חצי קב בשתי
יותר, עודף
קטע הגמרא קביים בשמונה אמות כיון דנפישא טרחייהו טפי מפקר להו או דלמא משום דלא
כֵּיוָן שֶׁ-, מֵאַחַר שֶׁ-
קטע הגמרא דנפיש טרחייהו חצי קב בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו
איך? באיזה אופן? (מבקש פירוט או דוגמה)
קטע הגמרא כל שיש בו שינוי חייב להכריז כיצד מצא עגול ובתוכו חרס ככר ובתוכו
כלל, לגמרי
קטע הגמרא עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי
כשר
קטע הגמרא תא שמע סמפון שיש עליו עדים כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי
לֹא, אֵין
קטע הגמרא דשיילינן להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע תא שמע סמפון שיש עליו
לא מפקיר אותם
קטע הגמרא בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי
לא, האם לא?
קטע הגמרא עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום גופא סמפון שיש עליו
להם, אותם
קטע הגמרא דשיילינן להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע
לוֹ
קטע הגמרא דאי לאו דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה הדרן עלך שנים אוחזין מתני
שיש לומר
קטע הגמרא אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום גופא
מה
קטע הגמרא שמע סמפון שיש עליו עדים כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא
מכך שהוא שונה
קטע הגמרא עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול מאי
מה הוא?
קטע הגמרא רבי ירמיה חצי קב בשתי אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום
מסתבר, נראה בסברה
קטע הגמרא מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול
מפקיר
קטע הגמרא ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי
מפקיר אותם
קטע הגמרא ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל
מִפְּנֵי, בְּשֵׁם
קטע הגמרא מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו חצי קב בשתי אמות
מִשְׁנָה
קטע הגמרא ליה לשטריה הדרן עלך שנים אוחזין מתני אלו מציאות שלו ואלו חייב להכריז
גם
קטע הגמרא כשר מאי עדים עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים
מפוזרות
קטע הגמרא בארבע אמות היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח
מרובה הטירחה
קטע הגמרא חצי קב בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום
סוֹף
קטע הגמרא עדי קיום הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול מאי אין
של דבילה
קטע הגמרא בו שינוי חייב להכריז כיצד מצא עגול ובתוכו חרס ככר ובתוכו מעות רבי
עוסקים
קטע הגמרא עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי עסקינן קב בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא
צריך [לכתוב הכל]
קטע הגמרא עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום
צריכה / צריכים
קטע הגמרא עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר
צְרִיכָה לְהֵאָמֵר?
קטע הגמרא עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום גופא
כינוי לאמוראים מבבל
קטע הגמרא אפילו בציר מהכי נמי לא אמר רב עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי
כינוי לתנאים (חכמי המשנה) או לאמוראים מארץ ישראל
קטע הגמרא של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כל שיש
ר"מ
קטע הגמרא של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כל שיש בו
נעמד
קטע הגמרא טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו וכל שכן קביים בשמונה אמות כיון דנפישא טרחייהו
אופה במאפיה
קטע הגמרא כריכות ברשות הרבים ועגולי דבילה ככרות של נחתום מחרוזות של דגים וחתיכות של בשר
שָׁמַע
קטע הגמרא אי פרוע אי לא פרוע תא שמע סמפון שיש עליו עדים כשר מאי
לָקַח, נָטַל
קטע הגמרא שקל זוזא ויהב ליה
בוא ושמע
קטע הגמרא להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע תא שמע
בוא ושמע
קטע הגמרא לסהדי אי פרוע אי לא פרוע תא שמע סמפון שיש עליו עדים כשר מאי
תעמוד
קטע הגמרא נפיש טרחייהו לא מפקר להו מאי תיקו איתמר
תמרים
קטע הגמרא דנפיש טרחייהו טפי מפקר להו קב תמרי בארבע אמות קב רמוני בארבע אמות
אביי (אמורא)
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר
עַל גַּב, בְּהִזְדַּמְּנוּת
קטע הגמרא לא ידע דנפל מיניה התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו תא שמע
אם כך
קטע הגמרא מידע ידיע דוכתא דאיניש איניש הוא אי הכי אפילו רישא נמי אמר רב פפא
הם מתיאשים
קטע הגמרא כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי ליה תא
יש
קטע הגמרא לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא מיאשי אמרי
יש, נמצא
קטע הגמרא מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה
למה
קטע הגמרא שמע מעות מפוזרות הרי אלו שלו אמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם
אוֹמְרִים
קטע הגמרא איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא מיאשי אמרי כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא
איסור
קטע הגמרא גזל ופטורות מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב
אַף עַל פִּי
קטע הגמרא בזוטו של ים ובשלוליתו של נהר אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן
בָּא
קטע הגמרא דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי
על משענתם
קטע הגמרא נמושות ואמר רבי יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי
באיסור
קטע הגמרא לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל
בה / בו / בתוכו
קטע הגמרא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה בזוטו של
במקום אחר
קטע הגמרא נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא מיאשי אמרי כיון דאיכא עניים
בהם
קטע הגמרא התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו תא שמע ולשונות של ארגמן הרי
עליה
קטע הגמרא של נהר אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן
מובן ונוח
קטע הגמרא ופטורות מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי
נניח שתחילת הברייתא
קטע הגמרא ופטורות מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי ממשמש
אחרי
קטע הגמרא דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי
שהולכים
קטע הגמרא מאי נמושות ואמר רבי יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר
שיש
קטע הגמרא בדוכתא אחריתא דלא מיאשי אמרי כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש
של איש
קטע הגמרא גב דנתרין זיתי מידע ידיע דוכתא דאיניש איניש הוא אי הכי אפילו רישא
שיש
קטע הגמרא ובשלוליתו של נהר אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר
שיש בה סימן
קטע הגמרא ובשלוליתו של נהר אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי
שאמר
קטע הגמרא דנפל מיניה התם נמי כדרבי יצחק דאמר אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה
של כאן
קטע הגמרא לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא
מקום
קטע הגמרא על גב דנתרין זיתי מידע ידיע דוכתא דאיניש איניש הוא אי הכי אפילו
שכבדות
קטע הגמרא ידע דנפל מיניה התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו תא שמע ולשונות
טהור, נקי, כשר
קטע הגמרא דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה
שכשבאה לידו
קטע הגמרא דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע
שאינו יאוש
קטע הגמרא בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף
שכשידע
קטע הגמרא אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר
שהתייאש
קטע הגמרא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא
שמתיאש בסוף
קטע הגמרא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה
שנפל ממנו
קטע הגמרא באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית
שנושרת
קטע הגמרא ממשמש בהו תאנה נמי מידע ידיע דנתרא אלא סיפא לרבא קשיא דקתני בזיתים
זיתי- שנושרים זיתים
קטע הגמרא וחזותו מוכיח עליו ואף על גב דנתרין זיתי מידע ידיע דוכתא דאיניש איניש
שעניים שכאן
קטע הגמרא אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא
ששנינו
קטע הגמרא ידיע דנתרא אלא סיפא לרבא קשיא דקתני בזיתים ובחרובים אסור אמר רבי אבהו
שששמענו אותו
קטע הגמרא דלא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי יאוש דכי
הרי, זה, זו, אלא
קטע הגמרא ככסע ז תא שמע פירות מפוזרין הא לא ידע דנפל מיניה הא אמר
הוא, אותו, זה
קטע הגמרא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה
הוא שבא
קטע הגמרא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא
הוֹאִיל וּ-, כֵּיוָן שֶׁ-
קטע הגמרא אסור אמר רבי אבהו שאני זית הואיל וחזותו מוכיח עליו ואף על גב
היה, קרה, נהיה
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש בדבר
מעכשיו הוא יאוש
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש בדבר שיש
הִיא
קטע הגמרא דביזרי דבי דרי עסקינן דאבידה מדעת היא תא שמע מעות מפוזרות הרי אלו
כאן
קטע הגמרא הא אמר רב עוקבא בר חמא הכא במכנשתא דביזרי דבי דרי עסקינן דאבידה
גם כאן
קטע הגמרא עשוי למשמש בכיסו בכל שעה ושעה הכא נמי אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה
ההם, ההן
קטע הגמרא מיאשי אמרי כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם
שם, במקרה ההוא
קטע הגמרא אמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם נמי כדרבי יצחק דאמר אדם עשוי
גם שם
קטע הגמרא אמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם נמי כדרבי יצחק דאמר אדם עשוי למשמש
ומדוע
קטע הגמרא ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו ואמאי הא לא ידע דנפל מיניה התם
ואמרו
קטע הגמרא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי ליה תא שמע
ואמרנו
קטע הגמרא אדם מותרים בלקט משילכו בה הנמושות ואמרינן מאי נמושות ואמר רבי יוחנן סבי
והרי, והלא. משמשת לפתיחת קושיה או סתירה, בדרך כלל בהצגת מקור או עובדה סותרת.
קטע הגמרא של נחתום הרי אלו שלו אמאי והא לא ידע דנפל מיניה התם נמי
ואטול אותה [אותו]
קטע הגמרא סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה בזוטו של ים ובשלוליתו של נהר
יודע
קטע הגמרא דחשיבי ממשמש בהו תאנה נמי מידע ידיע דנתרא אלא סיפא לרבא קשיא דקתני
יָדַע
קטע הגמרא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר
שכשידע שנפל ממנו
קטע הגמרא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית
אתן סימן
קטע הגמרא מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה בזוטו של ים ובשלוליתו
כמו שאנו רוצים לומר בהמשך (הגמרא)
קטע הגמרא גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר שאין בו סימן
כל (צורת הרבים של 'כולא')
קטע הגמרא הוי יאוש בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש
כל העולם, כולם, הכלל כולו
קטע הגמרא הוי יאוש בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף
כַּאֲשֶׁר, כִּי, אִם
קטע הגמרא סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר שאין בו סימן אביי
כַּאֲשֶׁר נֶחְלְקוּ
קטע הגמרא סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר שאין בו סימן אביי אמר
לא יהא / יהיה
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש בדבר
הוא לא יאוש, לא יהא יאוש
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא אמר הוי יאוש בדבר שיש
לא מתיאש
קטע הגמרא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה
לא חולקים
קטע הגמרא בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב
לא קשה
קטע הגמרא בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי ממשמש בהו תאנה נמי
לידו
קטע הגמרא לסוף לא הוי יאוש דכי אתא לידיה באיסורא הוא דאתא לידיה דלכי ידע
אין, אינו נמצא
קטע הגמרא דנפל מיניה מיאש מימר אמר סימנא לית לי בגויה מהשתא הוא דמיאש סימן
לקיטה
קטע הגמרא סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא
לקיטה אחר לקיטה
קטע הגמרא סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא
להלן — הפניה לדיון בהמשך המסכת.
קטע הגמרא ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר שאין בו סימן
אין סימן
קטע הגמרא נמי מידע ידיע דנתרא אלא סיפא לרבא קשיא דקתני בזיתים ובחרובים אסור אמר
בעלים
קטע הגמרא יאוש שלא מדעת אביי אמר לא הוי יאוש ורבא
מעכשיו
קטע הגמרא מימר אמר סימנא לית לי בגויה מהשתא הוא דמיאש סימן פמג ש ממקגט
מוכח
קטע הגמרא רבי אבהו שאני זית הואיל וחזותו מוכיח עליו ואף על גב דנתרין זיתי
מתיאש
קטע הגמרא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה
מתיאשים
קטע הגמרא בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא אחריתא דלא מיאשי
הרי שיודע שנושרת
קטע הגמרא אגב דחשיבי ממשמש בהו תאנה נמי מידע ידיע דנתרא אלא סיפא לרבא קשיא דקתני בזיתים
הרי הוא יודע
קטע הגמרא דנפל מיניה התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו תא שמע ולשונות של ארגמן
יודע בהם (שנפלו ממנו)
קטע הגמרא דנפל מיניה התם נמי אגב דיקירי מידע ידע בהו תא שמע ולשונות של ארגמן הרי
לומר (צורת מקור)
קטע הגמרא דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא
יאמר לעצמו
קטע הגמרא דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא
ממנו
קטע הגמרא הוא דאתא לידיה דלכי ידע דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית
לוקטים אותם
קטע הגמרא מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי ליה תא שמע קציעות בדרך ואפילו בצד
נוגע בהם
קטע הגמרא מיניה התם נמי אגב דחשיבי משמושי ממשמש בהו וכדרבי יצחק תא שמע המוצא מעות
מִן, מִ-, מִצַּד, מִשּׁוּם, מֵחֲמַת
קטע הגמרא תאנים תחתיה מותרות משום גזל ופטורות מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא
מתחילה
קטע הגמרא אמרי כיון דאיכא עניים הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי
ממשמש בהם (נוגע בהם)
קטע הגמרא דנפל מיניה התם נמי אגב דחשיבי משמושי ממשמש בהו וכדרבי יצחק תא שמע המוצא מעות
נַנִיחַ...
קטע הגמרא לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי נהי דעניים דהכא מיאשי איכא עניים בדוכתא
גם אמר
קטע הגמרא איניש הוא אי הכי אפילו רישא נמי אמר רב פפא תאנה עם נפילתה נמאסת
זקנים
קטע הגמרא ואמרינן מאי נמושות ואמר רבי יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי
זקנים ההולכים על מקל
קטע הגמרא ואמרינן מאי נמושות ואמר רבי יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי
הקשר
קטע הגמרא אמר הוי יאוש בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי
סימן
קטע הגמרא דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא
סימן יש לי בה [באבידה]
קטע הגמרא דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר סימנא אית לי בגויה יהבנא סימנא ושקילנא ליה בזוטו של
אין לי בה סימן [באבדה]
קטע הגמרא ידע דנפל מיניה מיאש מימר אמר סימנא לית לי בגויה מהשתא הוא דמיאש סימן פמג ש
עָלָה, נִכְנַס
קטע הגמרא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב דשמעיניה דמיאש לסוף לא הוי
עולם, העולם
קטע הגמרא יאוש בדבר שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף
עניים ששם
קטע הגמרא הכא הנך מעיקרא איאושי מיאש ואמרי עניים דהתם מלקטי ליה תא שמע קציעות בדרך
חָלְקוּ
קטע הגמרא שיש בו סימן כולי עלמא לא פליגי דלא הוי יאוש ואף על גב
פירכא / רומיא / תיובתא
קטע הגמרא ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי ממשמש בהו תאנה נמי
רב פפא, אמורא בבלי
קטע הגמרא אי הכי אפילו רישא נמי אמר רב פפא תאנה עם נפילתה נמאסת תא שמע
כינוי לאמורא מפורסם (רב אבא), מאחרוני האמוראים בבבל, שנודע בחריפותו ובדיוניו עם אביי.
קטע הגמרא יאוש דהא לא ידע דנפל מיניה רבא אמר הוי יאוש דלכי ידע דנפל
הָאוֹהֵב / הָרַחֲמָן
קטע הגמרא אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי
התורה התירתו
קטע הגמרא אף על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר
ראש, התחלה
קטע הגמרא ואמר רבי יוחנן סבי דאזלי אתיגרא ריש לקיש אמר לקוטי בתר לקוטי ואמאי
רֹאשׁ / הַתְחָלָה
קטע הגמרא מן המעשר בזיתים ובחרובים אסור בשלמא רישא לאביי לא קשיא אגב דחשיבי ממשמש
תחילת המשנה גם
קטע הגמרא דאיניש איניש הוא אי הכי אפילו רישא נמי אמר רב פפא תאנה עם נפילתה
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא בזיתים ובחרובים אסור אמר רבי אבהו שאני זית הואיל וחזותו מוכיח עליו ואף
שם, באותו מקום, שם הדיון
קטע הגמרא ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין
שעה
קטע הגמרא דאמר אדם עשוי למשמש בכיסו בכל שעה ושעה הכא נמי אדם עשוי למשמש
התירו
קטע הגמרא על גב דאית ביה סימן רחמנא שרייה כדבעינן למימר לקמן כי פליגי בדבר
בנתיים
קטע הגמרא אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי
בינתיים בא
קטע הגמרא אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי אתא מרי בר איסק אשכחינהו ואמר ליה
הוא
קטע הגמרא כי תרים מבינונית הוא תרים ואזל איהו ותרם מיפות ובא בעל הבית ומצאו
בודאי התייאשו
קטע הגמרא הדחק מרדפין לא אייאוש אין מרדפין אייאושי מיאש תא שמע כיצד אמרו התורם שלא
הביא, הגיע
קטע הגמרא אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא קמייהו אמימר
הביא שותפו
קטע הגמרא אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא קמייהו אמימר ורב
אמור / אומר אני
קטע הגמרא במאי עסקינן כשיכול להציל אי הכי אימא סיפא אם היו הבעלים מרדפין אחריהם
אֱמֹר מִסּוֹף הַמִּשְׁנָה...? / נֵלֵךְ לְסוֹף הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא במאי עסקינן כשיכול להציל אי הכי אימא סיפא אם היו הבעלים מרדפין אחריהם חייב
אכל
קטע הגמרא אשי למר זוטרא השתא אמאי לא אכיל מר והתניא אם נמצאו יפות מהן
אכל
קטע הגמרא ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי אתא מרי בר איסק אשכחינהו
אכלו
קטע הגמרא ורימוני ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי אתא
לְפִי דַּעְתּוֹ שֶׁל, לְפִי
קטע הגמרא הא לא הוה ידע תרגמה רבא אליבא דאביי דשויה שליח הכי נמי מסתברא
אמימר, אמורא בבלי
קטע הגמרא תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה אמימר ומר זוטרא ורב אשי אקלעו לבוסתנא
אמר להם
קטע הגמרא אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמר להו הכי אמר רבא לא אמרו כלך
אמר לו
קטע הגמרא שליח ואמר ליה זיל תרום ולא אמר ליה תרום מהני וסתמיה דבעל הבית כי
אמר רבא
קטע הגמרא מהן תרומתו תרומה אמר להו הכי אמר רבא לא אמרו כלך אצל יפות אלא
אמר הקב"ה (בתורה)
קטע הגמרא תרומתו תרומה והא אתם גם אתם אמר רחמנא לרבות שלוחכם מה אתם לדעתכם אף
לו
קטע הגמרא לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא אמרו ליה אמימר ורב אשי למר זוטרא השתא
הגיעו, נזדמנו
קטע הגמרא תרומה אמימר ומר זוטרא ורב אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה
מצאם
קטע הגמרא אכל אדהכי אתא מרי בר איסק אשכחינהו ואמר ליה לאריסיה אמאי לא אייתית
במה ?
קטע הגמרא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל אי הכי אימא
בַּמֶּה אָנוּ עוֹסְקִים?
קטע הגמרא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל אי הכי אימא סיפא
בשעת, בעת
קטע הגמרא נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמאי בעידנא דתרם הא לא הוה ידע תרגמה
בזמן שתרם
קטע הגמרא נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמאי בעידנא דתרם הא לא הוה ידע תרגמה רבא
סוגים / צורות / מינים
קטע הגמרא מזוין אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן תא שמע שטף נהר קוריו
שאם תחשוב לומר
קטע הגמרא דאביי דשויה שליח הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו
שלא עשאו שליח
קטע הגמרא הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו תרומה והא אתם
של מצוה
קטע הגמרא כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד משום דמצוה
שראה אותם
קטע הגמרא ומה שנתן נתן בשלמא גזלן וירדן דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי
שעשה אותו, שמינה אותו
קטע הגמרא הוה ידע תרגמה רבא אליבא דאביי דשויה שליח הכי נמי מסתברא דאי סלקא
הרי לא היה יודע
קטע הגמרא מהן תרומתו תרומה אמאי בעידנא דתרם הא לא הוה ידע תרגמה רבא אליבא דאביי דשויה שליח
אבל סתם לא
קטע הגמרא מפני שנתיאשו הבעלים טעמא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל אי
היתה
קטע הגמרא סלקא דעתך דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו תרומה והא אתם גם אתם
הי ניהו - זהו
קטע הגמרא רב פפא בלסטים מזוין אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן תא שמע
כָּאן בְּמָה אָנוּ עוֹסְקִים
קטע הגמרא טעמא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל אי הכי אימא סיפא
עכשיו, הרי ש
קטע הגמרא ליה אמימר ורב אשי למר זוטרא השתא אמאי לא אכיל מר והתניא אם
שנעשה שליח
קטע הגמרא אייאושי מיאש תא שמע כיצד אמרו התורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד
והלך
קטע הגמרא הבית כי תרים מבינונית הוא תרים ואזל איהו ותרם מיפות ובא בעל הבית
והלך הוא
קטע הגמרא הבית כי תרים מבינונית הוא תרים ואזל איהו ותרם מיפות ובא בעל הבית ומצאו
והרי שנינו בברייתא; הוקשה מדברי תנאים
קטע הגמרא זוטרא השתא אמאי לא אכיל מר והתניא אם נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה
וכי, וכלום
קטע הגמרא בין כך ובין כך תרומתו תרומה וכי נמצאו יפות מהן תרומתו תרומה אמאי
ומתייאש
קטע הגמרא בשלמא גזלן וירדן דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי ליה
והניח לפניהם
קטע הגמרא בר איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא
לך!
קטע הגמרא עסקינן כגון דשויה שליח ואמר ליה זיל תרום ולא אמר ליה תרום מהני
לך תרום
קטע הגמרא עסקינן כגון דשויה שליח ואמר ליה זיל תרום ולא אמר ליה תרום מהני וסתמיה
רָאָה
קטע הגמרא שנתן נתן בשלמא גזלן וירדן דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא
כְּמוֹ, לְמָשָׁל
קטע הגמרא שלוחכם לדעתכם אלא הכא במאי עסקינן כגון דשויה שליח ואמר ליה זיל תרום
היה לך ללכת
קטע הגמרא שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהן
בושה
קטע הגמרא הוא וניחא ליה אבל הכא משום כסיפותא הוא דאמר הכי תא שמע עודהו
לא התייאשו
קטע הגמרא ביכולין להציל על ידי הדחק מרדפין לא אייאוש אין מרדפין אייאושי מיאש תא שמע
לא הבאת להם
קטע הגמרא איסק אשכחינהו ואמר ליה לאריסיה אמאי לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא אמרו ליה אמימר
לא היה יודע
קטע הגמרא תרומתו תרומה אמאי בעידנא דתרם הא לא הוה ידע תרגמה רבא אליבא דאביי דשויה שליח
פרדס
קטע הגמרא אמימר ומר זוטרא ורב אשי אקלעו לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה תמרי
לאדון
קטע הגמרא שפירתא אמרו ליה אמימר ורב אשי למר זוטרא השתא אמאי לא אכיל מר
לחכמים
קטע הגמרא ליה לאריסיה אמאי לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא אמרו ליה אמימר ורב
מָה הוֹרָאָה הִיא זוֹ? - מַדּוּעַ הוּא (הֶחָכָם) מִתְיַחֵס רַק ל...?
קטע הגמרא אחריהם חייב להחזיר אי ביכולין להציל מאי אריא מרדפין אפילו אין מרדפין נמי הכא
מאלו
קטע הגמרא זיל תרום ולא אמר ליה תרום מהני וסתמיה דבעל הבית כי תרים מבינונית
מאלו היפות
קטע הגמרא לאריסיה אמאי לא אייתית להו לרבנן מהנך שפירתא אמרו ליה אמימר ורב אשי למר
האם
קטע הגמרא דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי ליה דמיאש תרגמה רב
האם היתה
קטע הגמרא דאי סלקא דעתך דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו תרומה והא אתם גם אתם
וכי ראה אותו
קטע הגמרא דקא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי ליה דמיאש תרגמה רב פפא בלסטים מזוין
אדון / חכם / רב / רבי
קטע הגמרא ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי אתא מרי
מר זוטרא, אמורא בבלי
קטע הגמרא ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי מר זוטרא לא אכל אדהכי אתא מרי בר
ולא ראה את הטל
קטע הגמרא עליהן ושמח הרי זה בכי יתן נגבו אף על פי ששמח
לָקַח
קטע הגמרא שנטל מזה ונתן לזה מה שנטל נטל ומה שנתן נתן בשלמא גזלן וירדן
עולה על דעתך
קטע הגמרא דשויה שליח הכי נמי מסתברא דאי סלקא דעתך דלא שוויה שליח מי הויא תרומתו
העורך הסתמי של הגמרא, הכותב האלמוני שעורך, מסדר ומחבר את הדיונים התלמודיים, מוסיף שאלות ותשובות.
קטע הגמרא שנתיאשו הבעלים טעמא דנתיאשו הבעלים הא סתמא לא הכא במאי עסקינן כשיכול להציל
מילת יחס המשמשת לתיאור פעולה בהווה או כ'הוא' / 'היא'
קטע הגמרא חזי להו ומיאש אלא גנב מי קא חזי ליה דמיאש תרגמה רב פפא
קורות עץ
קטע הגמרא גווני גזלן תא שמע שטף נהר קוריו עציו ואבניו ונתנו בתוך שדה חבירו
נחשב שלא ניתנו לדעתו
קטע הגמרא בכי יתן נגבו אף על פי ששמח
תמרים ורימונים
קטע הגמרא לבוסתנא דמרי בר איסק אייתי אריסיה תמרי ורימוני ושדא קמייהו אמימר ורב אשי אכלי
תרגם / פרש
קטע הגמרא גנב מי קא חזי ליה דמיאש תרגמה רב פפא בלסטים מזוין אי הכי
תרומה
קטע הגמרא כיצד אמרו התורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט
שניים
קטע הגמרא בלסטים מזוין אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן תא שמע שטף נהר
שני סוגי גזלן
קטע הגמרא בלסטים מזוין אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן תא שמע שטף נהר קוריו עציו
אם שאין בהם
קטע הגמרא ברשות היחיד נוטל ומכריז היכי דמי אי דלית בהו סימן ברשות היחיד מאי מכריז אלא
ולא הוכשרו לקבל טומאה
קטע הגמרא אינן בכי יותן טעמא מאי לאו משום דלא אמרינן
אוכלים אותם
קטע הגמרא דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו אמר ליה כיון דאיכא שקצים ורמשים
הרי ש...; מכאן ש...
קטע הגמרא רבה ואפילו בדבר שיש בו סימן אלמא קסבר רבה סימן העשוי לידרס לא
אומרים אנו / אנו אומרים
קטע הגמרא יותן טעמא מאי לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה
וכמו היכן שיש סימן אסורה
קטע הגמרא בה סימן ובין דלית בה סימן אסירא תיובתא דרבא תיובתא והלכתא כוותיה דאביי
אסורים
קטע הגמרא ועומד מאי כרכתא מאי אמר ליה אסירן כריכות ברשות הרבים הרי אלו שלו
האיסור
קטע הגמרא סימן ובין דלית בה סימן שריא אף איסורא בין דאית בה סימן ובין דלית
בפני עצמה
קטע הגמרא הוי סימן ואיכא דמתני להא שמעתא באנפי נפשה סימן העשוי לידרס רבה אמר לא
אנו צריכים, אנו שואלים
קטע הגמרא יתן וקרינן כי יותן הא כיצד בעינן כי יותן דומיא דכי יתן מה
בנו
קטע הגמרא ביעל קגם אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב
שנתגלה הדבר
קטע הגמרא מאי לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא
שיש בה
קטע הגמרא ואיסורא דומיא דהיתירא מה היתירא בין דאית בה סימן ובין דלית בה סימן שריא
שיש בהם
קטע הגמרא ברשות היחיד מאי מכריז אלא לאו דאית בהו סימן וקתני ברשות הרבים הרי אלו
הוקשה לו ולא תירץ
קטע הגמרא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן
שהוקשה לרבא
קטע הגמרא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו
שנאמר (מחלוקת אמוראים)
קטע הגמרא ורבה אמר מקום לא הוי סימן דאיתמר מקום רבה אמר לא הוי סימן
שעכשיו
קטע הגמרא משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא ליה
שעכשיו נוח לו
קטע הגמרא משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא ליה שאני התם
דומה
קטע הגמרא יותן הא כיצד בעינן כי יותן דומיא דכי יתן מה יתן לדעת אף
של יתומים
קטע הגמרא נינהו מאי אמר ליה באגא בארעא דיתמי לא מחזקינן מוחזק ועומד מאי כרכתא
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב
קטע הגמרא מעיקרא נמי ניחא ליה שאני התם דכתיב כי יתן עד שיתן אי הכי
שלא אומרים
קטע הגמרא בכי יותן טעמא מאי לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה
שלא
קטע הגמרא להו מעיקרא יאושי מיאש מנייהו יתמי דלאו בני מחילה נינהו מאי אמר ליה
שאין
קטע הגמרא היתירא בין דאית בה סימן ובין דלית בה סימן שריא אף איסורא בין
שאין בה
קטע הגמרא היתירא בין דאית בה סימן ובין דלית בה סימן שריא אף איסורא בין דאית
שאוכלים אותם
קטע הגמרא אמר ליה כיון דאיכא שקצים ורמשים דקא אכלי להו מעיקרא יאושי מיאש מנייהו יתמי דלאו
איך הענין
קטע הגמרא כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד בעינן כי יותן דומיא דכי יתן
יהא סימן
קטע הגמרא קסבר רבה סימן העשוי לידרס לא הוי סימן רבא אמר לא שנו אלא בדבר
איך מותרים באכילה
קטע הגמרא מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו אמר ליה כיון דאיכא שקצים ורמשים
איך מסביר / מיישב אותה
קטע הגמרא בין ברשות היחיד נוטל ומכריז רבה היכי מתרץ לה ורבא היכי מתרץ לה רבה מתרץ
ממנו
קטע הגמרא אשר תאבד ממנו ומצאתה מי שאבודה הימנו ומצויה אצל כל אדם יצאתה זו
ההיתר
קטע הגמרא כל אדם ואיסורא דומיא דהיתירא מה היתירא בין דאית בה סימן ובין דלית
אלו, האלו
קטע הגמרא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו אמר
אלו התמרים
קטע הגמרא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו אמר ליה
אלו התמרים שנשרו ברוח
קטע הגמרא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי אכלינן להו אמר ליה כיון
ויש
קטע הגמרא רבא סימן העשוי לידרס הוי סימן ואיכא דמתני להא שמעתא באנפי נפשה סימן
ויש ששונים
קטע הגמרא רבא סימן העשוי לידרס הוי סימן ואיכא דמתני להא שמעתא באנפי נפשה סימן העשוי
ואיסור דומה להיתר
קטע הגמרא ממנו ואינה מצויה אצל כל אדם ואיסורא דומיא דהיתירא מה היתירא בין דאית בה סימן
וזה שאמרת
קטע הגמרא לך רבא לעולם דלית בהו סימן ודקא אמרת ברשות היחיד מאי מכריז מכריז מקום
וההלכה היא...
קטע הגמרא בה סימן אסירא תיובתא דרבא תיובתא והלכתא כוותיה דאביי ביעל קגם אמר ליה
ומכיוון
קטע הגמרא רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי
ושנינו
קטע הגמרא מכריז אלא לאו דאית בהו סימן וקתני ברשות הרבים הרי אלו שלו אלמא
יתומים
קטע הגמרא אכלי להו מעיקרא יאושי מיאש מנייהו יתמי דלאו בני מחילה נינהו מאי אמר
כמותו, כדעתו
קטע הגמרא סימן אסירא תיובתא דרבא תיובתא והלכתא כוותיה דאביי ביעל קגם אמר ליה רב
גדר סביב
קטע הגמרא דיתמי לא מחזקינן מוחזק ועומד מאי כרכתא מאי אמר ליה אסירן כריכות ברשות
כָּתוּב
קטע הגמרא התם כדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא
לא יהא סימן
קטע הגמרא אלמא קסבר רבה סימן העשוי לידרס לא הוי סימן רבא אמר לא שנו אלא בדבר
לא שנינו... אלא...
קטע הגמרא לידרס לא הוי סימן רבא אמר לא שנו אלא בדבר שאין בו סימן אבל בדבר
לזו השמועה, לזו ההלכה
קטע הגמרא העשוי לידרס הוי סימן ואיכא דמתני להא שמעתא באנפי נפשה סימן העשוי לידרס רבה
לטעמו [לשיטתו]
קטע הגמרא ורבא היכי מתרץ לה רבה מתרץ לטעמיה בסימן ורבא מתרץ לטעמיה במקום רבה
תָּמִיד
קטע הגמרא סימן תיובתא דרבא אמר לך רבא לעולם דלית בהו סימן ודקא אמרת ברשות
מאחר ש-
קטע הגמרא אחא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקא היכי
האם לא? כלומר, ודאי שכן.
קטע הגמרא אינן בכי יותן טעמא מאי לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא
מה מכריז (המוצא)
קטע הגמרא אי דלית בהו סימן ברשות היחיד מאי מכריז אלא לאו דאית בהו סימן וקתני
מחזיקים
קטע הגמרא אמר ליה באגא בארעא דיתמי לא מחזקינן מוחזק ועומד מאי כרכתא מאי אמר
דבר, עניין, מילה
קטע הגמרא לאו משום דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא
סכום
קטע הגמרא יוחנן משום רבי ישמעאל בן יהוצדק מנין לאבידה ששטפה נהר שהיא מותרת דכתיב
מהתחלה גם נוח לו
קטע הגמרא כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא ליה שאני התם דכתיב כי יתן עד
תֵּרֵץ
קטע הגמרא ברשות היחיד נוטל ומכריז רבה היכי מתרץ לה ורבא היכי מתרץ לה רבה
מסביר / מיישב לטעמו
קטע הגמרא לה ורבא היכי מתרץ לה רבה מתרץ לטעמיה בסימן ורבא מתרץ לטעמיה במקום רבה
האם נוח לו
קטע הגמרא דלא אמרינן כיון דאיגלאי מילתא דהשתא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא ליה שאני התם
הם
קטע הגמרא מיאש מנייהו יתמי דלאו בני מחילה נינהו מאי אמר ליה באגא בארעא דיתמי
עד, אלא אם כן
קטע הגמרא ליה שאני התם דכתיב כי יתן עד שיתן אי הכי רישא נמי התם
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים. מהעיר לוד היה דיין בעירו. [ירושלמי בבא בתרא פ"ח ה"א]
קטע הגמרא כוותיה דאביי ביעל קגם אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי וכי מאחר
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. סתם רבה הכתוב בגמרא הוא רבה בר נחמני דודו של אביי והיה כהן. בן י"ח שנה נתמנה לראש ישיבה בפומבדיתא שבבבל אחרי רבו ר' יהודה בר יחזקאל למשך כ"ב שנה ונסתלק לבית עולמו.
קטע הגמרא ברשות הרבים הרי אלו שלו אמר רבה ואפילו בדבר שיש בו סימן אלמא
תנא, דור שני לתנאים. דור שני לתנאים. סתם רבי ישמעאל האמור במקור התנאי הוא רבי ישמעאל בן אלישע. (הנראה הוא: שאין הכוונה לרבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול, מעשרה הרוגי מלכות) רבי ישמעאל הוא חבירו ובן מחלוקתו של רבי עקיבא ולימד תורה את רבי מאיר.
קטע הגמרא תא שמע דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל בן יהוצדק מנין לאבידה ששטפה נהר
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. אמר הקיסר: ישמעאל! פשוט צואריך, אמר רבי ישמעאל: חייך קיסר! הנח לי רגע אחד עד שאבכה על חברי, מיד נטל רבי ישמעאל את ראשו של רשב"ג, וישימהו על ברכיו ונתן עיניו על עיניו ופיו על פיו וחוטמו על חוטמו, וצווח בקול מר כשופר ואמר:
קטע הגמרא כי יותן נמי לדעת ת"ש דא"ר יוחנן משום רבי ישמעאל בן יהוצדק מנין לאבידה ששטפה נהר שהיא מותרת דכתיב
רֹאשׁ / הַתְחָלָה
קטע הגמרא שאני התם דכתיב כי יתן עד שיתן אי הכי
הטיל
קטע הגמרא נמי התם כדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן
שונה הדבר שם
קטע הגמרא ניחא ליה מעיקרא נמי ניחא ליה שאני התם דכתיב כי יתן עד שיתן אי
שומא, הערכה, אומדן
קטע הגמרא הא דאמר רב נחמן ברא מזבין שומא
שְׁמוּעָה
קטע הגמרא לידרס הוי סימן ואיכא דמתני להא שמעתא באנפי נפשה סימן העשוי לידרס רבה
קֻשְׁיָא (תְּשׁוּבָה)
קטע הגמרא סימן ובין דלית בה סימן אסירא תיובתא דרבא תיובתא והלכתא כוותיה דאביי ביעל
שנינו
קטע הגמרא הוי סימן ורבא אמר הוי סימן תנן כריכות ברשות הרבים הרי אלו שלו
אִם יַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ לוֹמַר...?
קטע הגמרא סבר הוי סימן אמר רב זביד משמיה דרבא אי
יֵשׁ שֶׁאוֹמְרִים
קטע הגמרא סימן ורבי יהודה סבר הוי סימן איכא דאמרי סברוה דכולי עלמא סימן הבא מאיליו
מדוע מכריז
קטע הגמרא ככרות של בעל הבית ברשות הרבים אמאי מכריז אלא אמר רב זביד משמיה דרבא
במקום
קטע הגמרא גוים חיישי לכשפים והאיכא בהמה וכלבים באתרא דלא שכיחי בהמה וכלבים לימא כתנאי
שאין
קטע הגמרא לך רבה התם היינו טעמא משום דאין מעבירין על האוכלין והא איכא גוים
שגבוהות
קטע הגמרא ובין ברשות היחיד נוטל ומכריז כיון דגביהן לא מדרסא ורבא מתרץ לטעמיה במקום
הכל מודים; לדעת כולם
קטע הגמרא קמא סבר הרי אלו שלו סברוה דכולי עלמא סימן הבא מאיליו הוי סימן ומעבירין
שלא מצויים
קטע הגמרא חיישי לכשפים והאיכא בהמה וכלבים באתרא דלא שכיחי בהמה וכלבים לימא כתנאי רבי יהודה
שנדרסת
קטע הגמרא דמדרסא ברשות היחיד נוטל ומכריז דלא מדרסא
שהרי יודע
קטע הגמרא מאי טעמא כיון דאית בהו סימן דמידע ידיע רפתא דאיניש איניש הוא ולא שנא
שנדחפות, שמתגלגלות
קטע הגמרא כריכות ברשות הרבים הרי אלו שלו דמינשתפא ברשות היחיד חייב להכריז דלא מינשתפא
זהו הטעם
קטע הגמרא תיובתא דרבה אמר לך רבה התם היינו טעמא משום דאין מעבירין על האוכלין והא
הַהֲלָכָה
קטע הגמרא מינה ואמר רב זביד משמיה דרבא הלכתא כריכות ברשות הרבים הרי אלו שלו
וַהֲרֵי יֵשׁ...?
קטע הגמרא טעמא משום דאין מעבירין על האוכלין והא איכא גוים גוים חיישי לכשפים והאיכא בהמה
והרי יש
קטע הגמרא והא איכא גוים גוים חיישי לכשפים והאיכא בהמה וכלבים
וכאן
קטע הגמרא לידרס הוי סימן ומעבירין על האוכלין והכא בסימן הבא מאיליו קא מיפלגי דתנא
חבל על ההפסד
קטע הגמרא משמיה דרבא כללא דאבידתא כיון דאמר ווי לה לחסרון כיס מיאש ליה מינה ואמר רב זביד
ולא שונה
קטע הגמרא דמידע ידיע רפתא דאיניש איניש הוא ולא שנא רשות הרבים ולא שנא רשות היחיד
חוששים / פוחדים
קטע הגמרא על האוכלין והא איכא גוים גוים חיישי לכשפים והאיכא בהמה וכלבים באתרא דלא
כלל
קטע הגמרא סימן אמר רב זביד משמיה דרבא כללא דאבידתא כיון דאמר ווי לה לחסרון
כְּתַנָּאִים
קטע הגמרא באתרא דלא שכיחי בהמה וכלבים לימא כתנאי רבי יהודה אומר כל דבר שיש
אין הבדל — שני המקרים שווים בדין.
קטע הגמרא סימן אבל בדבר שיש בו סימן לא שנא ברשות הרבים ולא שנא ברשות היחיד
נאמר, הבה נאמר
קטע הגמרא וכלבים באתרא דלא שכיחי בהמה וכלבים לימא כתנאי רבי יהודה אומר כל דבר
נֹאמַר כְּתַנָּאִים
קטע הגמרא וכלבים באתרא דלא שכיחי בהמה וכלבים לימא כתנאי רבי יהודה אומר כל דבר שיש
מה הטעם?
קטע הגמרא הבית חייב להכריז של בעל הבית מאי טעמא כיון דאית בהו סימן דמידע ידיע
מתייאש הוא ממנה
קטע הגמרא כיון דאמר ווי לה לחסרון כיס מיאש ליה מינה ואמר רב זביד משמיה דרבא הלכתא
ממנה
קטע הגמרא ווי לה לחסרון כיס מיאש ליה מינה ואמר רב זביד משמיה דרבא הלכתא
מכלל ש...
קטע הגמרא עיגול ובתוכו חרס ככר ובתוכו מעות מכלל דתנא קמא סבר הרי אלו שלו
סָבַר
קטע הגמרא ככר ובתוכו מעות מכלל דתנא קמא סבר הרי אלו שלו סברוה דכולי עלמא
דעת חכמי הישיבה
קטע הגמרא דתנא קמא סבר הרי אלו שלו סברוה דכולי עלמא סימן הבא מאיליו הוי
סוברים
קטע הגמרא רב זביד משמיה דרבא דכולי עלמא סברי סימן העשוי לידרס הוי סימן ומעבירין
הם חולקים
קטע הגמרא האוכלין מאי לאו בסימן העשוי לידרס קא מיפלגי מר סבר לא הוי סימן ומר
ראשון, קודם.
קטע הגמרא חרס ככר ובתוכו מעות מכלל דתנא קמא סבר הרי אלו שלו סברוה דכולי
חולקים
קטע הגמרא על האוכלין והכא בסימן הבא מאיליו קמיפלגי תנא קמא סבר לא הוי סימן
אמורא, דור שישי לאמוראים. דור שישי לאמוראים. היה ראש ישיבה בפומבדיתא שבבבל שמונה שנים ובזמנו רב אשי היה ראש הישיבה בסורא. הרבה שמועות אמר בשם רבא.
קטע הגמרא סימן ומר סבר הוי סימן אמר רב זביד משמיה דרבא אי סלקא דעתך דקא
כיכר לחם
קטע הגמרא כיון דאית בהו סימן דמידע ידיע רפתא דאיניש איניש הוא ולא שנא רשות
שנה
קטע הגמרא ידיע רפתא דאיניש איניש הוא ולא שנא רשות הרבים ולא שנא רשות היחיד
נִלְמַד
קטע הגמרא דרבא אי סלקא דעתך דקא סבר תנא קמא סימן העשוי לידרס לא הוי
אֲבִי, אָב
קטע הגמרא האוצרות כי הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות
או של הירך
קטע הגמרא ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא חתיכות דגים
או של הצואר
קטע הגמרא במשקלא דשוין ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא
אם יש בהם
קטע הגמרא חדשים שלא שבעתן העין היכי דמי אי אית בהו סימן כי לא שבעתן העין מאי
זה וזה
קטע הגמרא הושעיא במציף אביי אמר אפילו תימא אידי ואידי ברשום ולא קשיא כאן קודם שנפתחו
אָמַר אָדוֹן / רַבִּי
קטע הגמרא דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה אמר מר חביות של יין ושל שמן ושל
אמר שמואל
קטע הגמרא וכו מאי אנפוריא אמר רב יהודה אמר שמואל כלים חדשים שלא שבעתן העין היכי
מצא
קטע הגמרא כי הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא
מצא חבית של יין
קטע הגמרא כי הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא לקמיה דאביי
בא לפניו — הובא מעשה לפני החכם להכרעה.
קטע הגמרא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך
בא לפני אביי
קטע הגמרא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך בעא
בא לפני רב
קטע הגמרא ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב אמר ליה זיל שקול לנפשך חזייה
בשלוש זויות
קטע הגמרא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך
ארע גם לחברך
קטע הגמרא דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי לחברך איכא דאמרי אמר רב מרי מאי
בשיש סימן בחיתוך שלה
קטע הגמרא הרי אלו שלו הכא במאי עסקינן בדאיכא סימנא בפסקא כי הא דרבה בר רב הונא
באלו השלושה
קטע הגמרא ליה דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת
בשלושה דברים האלו
קטע הגמרא ליה דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת ובפוריא
בהסתכלות העין
קטע הגמרא סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן העין קים ליה בגוייהו ומהדרינן
שאצל
קטע הגמרא האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב אמר ליה
במנין - כמות
קטע הגמרא עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו מיניה מרב ששת מנין
בסכום ששווה
קטע הגמרא עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו מיניה מרב ששת מנין הוי
במשקל ששווה
קטע הגמרא בשר וכו אמאי להוי משקלא סימן במשקלא דשוין ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך בעא מיניה רב ביבי מרב נחמן מקום
שָׁאֵל מִמֶּנּוּ
קטע הגמרא אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך בעא
שאל ממנו
קטע הגמרא דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך בעא מיניה רב ביבי מרב נחמן מקום הוי
שאלו ממנו
קטע הגמרא מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו מיניה מרב ששת מנין הוי סימן או
בשיש סימן בחיתוך
קטע הגמרא שלו הכא במאי עסקינן בדאיכא סימנא בפסקא כי הא דרבה בר רב הונא
בקשר של ציידים
קטע הגמרא של דגים אמאי להוי קשר סימן בקטרא דציידא דכולי עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין
בשפת הנהר
קטע הגמרא אמר רב זביד הכא במאי עסקינן ברקתא דנהרא אמר רב מרי מאי טעמא אמרו
איש, גבר
קטע הגמרא אתרמי נמי לחברך האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה
היא עצמה [אבדה]
קטע הגמרא משקלא סימן במשקלא דשוין ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי
של הירך
קטע הגמרא חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא חתיכות דגים
שאנו אומרים
קטע הגמרא רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי
שנאמר לו
קטע הגמרא רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי
שמצא
קטע הגמרא נמי לחברך האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב
שמצא זפת בבית הבד
קטע הגמרא נמי לחברך האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב אמר ליה זיל
שנזדמן לך
קטע הגמרא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי לחברך איכא דאמרי אמר
שהמשנה החיצונית
קטע הגמרא זירא אמר רב מתניתין ברשום מכלל דברייתא בפתוח אי בפתוח אבידה מדעת היא
של הצואר
קטע הגמרא דשוין ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא
בדומה לדג נשוך
קטע הגמרא ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה אמר מר חביות של
שראה שצמחו בו עשבים
קטע הגמרא אבא משום יאוש בעלים נגעו בה דחזא דקדחי ביה חלפי רבי שמעון בן אלעזר אומר וכו
מדויק, נכון, משתמע במדויק
קטע הגמרא רב הונא מחתיך ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע
מדויקת גם כן
קטע הגמרא רב הונא מחתיך ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה
מְדְיֶקֶת גַּם כֵּן, שֶׁשָּׁנִינוּ
קטע הגמרא רב הונא מחתיך ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה אמר
ששוים
קטע הגמרא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו מיניה מרב ששת מנין הוי
זה, הזה
קטע הגמרא דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך האי מקום אתרמי נמי לחברך האי מקום
ההוא, אותו
קטע הגמרא מקום אתרמי נמי לחברך האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא
אותו איש אחד
קטע הגמרא מקום אתרמי נמי לחברך האי מקום ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה
כך קושרים
קטע הגמרא קשר סימן בקטרא דציידא דכולי עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו
ואם יעלה בדעתך [לומר]
קטע הגמרא גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו ואי סלקא דעתך דמקום הוי סימן לכרוז מקום אמר
והרי שנינו...?
קטע הגמרא גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו והא תנן כדי יין וכדי שמן חייב להכריז
וכולי
קטע הגמרא נמי הוי סימן וחתיכות של בשר וכו אמאי להוי משקלא סימן במשקלא דשוין
ולא קשה
קטע הגמרא אמר אפילו תימא אידי ואידי ברשום ולא קשיא כאן קודם שנפתחו האוצרות כאן לאחר
ושיהא
קטע הגמרא בקטרא דציידא דכולי עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין בעו מיניה
ומזה שמשקל
קטע הגמרא שיתן אות או עד שיכוין משקלותיו ומדמשקל הוי סימן מדה ומנין נמי הוי
ומחזירים לו
קטע הגמרא עינא שבעתן העין קים ליה בגוייהו ומהדרינן ליה כי לא שבעתן העין לא קים
לך תחלוק לבני חייא ממנו
קטע הגמרא חזייה דהוה קא מחסם אמר ליה זיל פלוג ליה לחייא ברי מיניה לימא קא סבר רב מקום לא
לך קח לעצמך
קטע הגמרא האוצרות אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך בעא מיניה רב ביבי מרב נחמן
ראה שהוא מהסס
קטע הגמרא דרב אמר ליה זיל שקול לנפשך חזייה דהוה קא מחסם אמר ליה זיל פלוג ליה לחייא
כדי ש-
קטע הגמרא זיתים הרי אלו שלו והא תנן כדי יין וכדי שמן חייב להכריז אמר
כמו ש
קטע הגמרא הכא במאי עסקינן בדאיכא סימנא בפסקא כי הא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה
כמו שרבה
קטע הגמרא הכא במאי עסקינן בדאיכא סימנא בפסקא כי הא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה אתלת
להחזיר
קטע הגמרא לעולם דלית בהו סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן העין
להחזיר לתלמיד חכם צעיר
קטע הגמרא לעולם דלית בהו סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן העין קים ליה
לשיטתך
קטע הגמרא סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי לחברך איכא דאמרי אמר
נאמר שהוא סובר
קטע הגמרא זיל פלוג ליה לחייא ברי מיניה לימא קא סבר רב מקום לא הוי סימן אמר
בהמשך
קטע הגמרא חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך
מה הוא?
קטע הגמרא בהו סימן כי לא שבעתן העין מאי הוי אי דלית בהו סימן כי שבעתן
מידת נפח, מידת אורך, שיעור; תכונה; מנהג; דין (בהקשר הלכתי)
קטע הגמרא עד שיכוין משקלותיו ומדמשקל הוי סימן מדה ומנין נמי הוי סימן וחתיכות של
מחזירין
קטע הגמרא העין לא קים ליה בגוייהו ולא מהדרינן ליה דאמר רב יהודה אמר שמואל
מחזירים לו
קטע הגמרא העין לא קים ליה בגוייהו ולא מהדרינן ליה דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני
חותך אותה
קטע הגמרא כי הא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה אתלת קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא
והרי שנינו בברייתא..?
קטע הגמרא גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא חתיכות דגים ודג נשוך חייב
דברים, עניינים (רבים)
קטע הגמרא רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת ובפוריא
הינו
קטע הגמרא במנינא דשוין בעו מיניה מרב ששת מנין הוי סימן או לא הוי סימן אמר
המשקל
קטע הגמרא וחתיכות של בשר וכו אמאי להוי משקלא סימן במשקלא דשוין ותהוי חתיכה גופה
מִשְׁנָה
קטע הגמרא להכריז אמר רבי זירא אמר רב מתניתין ברשום מכלל דברייתא בפתוח אי בפתוח
גם יהיה סימן
קטע הגמרא משקלותיו ומדמשקל הוי סימן מדה ומנין נמי הוי סימן וחתיכות של בשר וכו אמאי להוי
יוצא [הלימוד]
קטע הגמרא מאי הוי לעולם דלית בהו סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא
יוצא ממנה (השלכה מעשית)
קטע הגמרא מאי הוי לעולם דלית בהו סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן
עשויים חכמים
קטע הגמרא יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת ובפוריא
עין
קטע הגמרא נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן העין קים ליה בגוייהו ומהדרינן
סובר, מחזיק בדעה
קטע הגמרא פלוג ליה לחייא ברי מיניה לימא קא סבר רב מקום לא הוי סימן אמר
רב יהודה, אמורא בבלי
קטע הגמרא אלעזר אומר וכו מאי אנפוריא אמר רב יהודה אמר שמואל כלים חדשים שלא שבעתן
רב ששת, אמורא בבלי
קטע הגמרא או לא הוי סימן אמר להו רב ששת תניתוה מצא כלי כסף וכלי נחושת
רַבּוֹתֵינוּ
קטע הגמרא אמר רב מרי מאי טעמא אמרו רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן
אמורא, דור ראשון לאמוראים. סוף תקופת התנאים ותחילת האמוראים. שמו: שמואל הכהן בריה דאבא בר אבא.
קטע הגמרא מאי אנפוריא אמר רב יהודה אמר שמואל כלים חדשים שלא שבעתן העין היכי
שמע ממנה; למד מכאן
קטע הגמרא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה אמר מר חביות של יין ושל
הוא הדין במטע של אילן
קטע הגמרא חייב להכריז חביות של יין ושל שמן ושל תבואה
תאמר
קטע הגמרא רב הושעיא במציף אביי אמר אפילו תימא אידי ואידי ברשום ולא קשיא כאן
שלוש
קטע הגמרא דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת
שְׁנוּיָה
קטע הגמרא או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא חתיכות דגים ודג נשוך חייב
שניתם אותה
קטע הגמרא הוי סימן אמר להו רב ששת תניתוה מצא כלי כסף וכלי נחושת גסטרון
אבידה מצאתי
קטע הגמרא מינה אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא
נגנב
קטע הגמרא לא מהדרינן ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא
נגנב לו
קטע הגמרא לא מהדרינן ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר
בד אחת ומחרוז אחד
קטע הגמרא אלו שאמרו אימתי מותרים בזמן שמצאן אחד אחד אבל מצאן שנים שנים חייב להכריז
אם אנחנו מכירים אותו
קטע הגמרא זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת מהדרינן
נשאלה להם
קטע הגמרא אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן איבעיא להו כי קאמר רבי שמעון בן אלעזר
אם תרצה לומר
קטע הגמרא דלמא אפילו ברוב ישראל נמי אמר אם תמצא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר פליגי
על ממונו של חבירו
קטע הגמרא אמר היינו האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה כפתיה ואודי תניא מודה רבי שמעון
שדרך נבילה להשליכה באשפה
קטע הגמרא מאי עבידתיה גביה והתנן מצא כלי באשפה מכוסה לא יגע בו מגולה נוטל
בענף
קטע הגמרא כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד וכן היה רבי שמעון בן
ענפי אילן
קטע הגמרא שבעתן העין שאינו חייב להכריז כגון בדי מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות כל
בתוכו כלום
קטע הגמרא ואמאי קרו ליה בדי דבר דתלו ביה מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן
בדבריו
קטע הגמרא בהני תלת מהדרינן ליה ואי משני במילי אחריני לא מהדרינן ליה מר זוטרא
מה עניינו לכאן
קטע הגמרא עסקינן בטמון אי בטמון מאי עבידתיה גביה והתנן מצא כלי באשפה מכוסה לא
שהולכים אחרי רוב
קטע הגמרא שהבעלים מתיאשין מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא רבי שמעון בן אלעזר שמעת מינה
דבר שתולים בו חפץ
קטע הגמרא בדי שוכי ואמאי קרו ליה בדי דבר דתלו ביה מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן
שֶׁלָּנוּ
קטע הגמרא מדרשות מאי איכא למימר בתי מדרשות דידן דיתבי בהו גוים השתא דאתית להכי
שיושבים
קטע הגמרא מאי איכא למימר בתי מדרשות דידן דיתבי בהו גוים השתא דאתית להכי בתי
שלא משנה
קטע הגמרא אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת מהדרינן ליה ואי
שמודים
קטע הגמרא לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי שמעון בן אלעזר
שמודים לו
קטע הגמרא לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי שמעון בן אלעזר ברוב
שמודים חכמים
קטע הגמרא לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי שמעון בן אלעזר ברוב גוים
שרחץ ידיו
קטע הגמרא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה אמר היינו האי
ששנינו [משנה]
קטע הגמרא מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד וכן
זה הוא [הגנב]
קטע הגמרא דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה אמר היינו האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה כפתיה
הלכה, פסק דין
קטע הגמרא תמצא לומר פליגי אפילו ברוב גוים הלכה כמותו או אין הלכה כמותו אם
עכשיו שבאת לומר כך
קטע הגמרא בתי מדרשות דידן דיתבי בהו גוים השתא דאתית להכי בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו
ואם משנה בדברים אחרים
קטע הגמרא משני אלא בהני תלת מהדרינן ליה ואי משני במילי אחריני לא מהדרינן ליה מר זוטרא חסידא
ומדוע קראו להם בדי?
קטע הגמרא שנים חייב להכריז מאי בדי שוכי ואמאי קרו ליה בדי דבר דתלו ביה מידי בד קרו
בְּוַדָּאוּת, בוודאי
קטע הגמרא ואם תמצא לומר פליגי ברוב ישראל ודאי פליגי ברוב גוים פליגי או לא
והרי שנינו...?
קטע הגמרא בטמון אי בטמון מאי עבידתיה גביה והתנן מצא כלי באשפה מכוסה לא יגע
וניגב בבגדו של חבירו
קטע הגמרא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה אמר היינו האי דלא איכפת ליה
והתחרט
קטע הגמרא רב פפא באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה הכא נמי באשפה שאינה
ראה לאותו תלמיד ישיבה
קטע הגמרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה אמר
החסיד
קטע הגמרא אחריני לא מהדרינן ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא
כמו שאמר
קטע הגמרא לא יגע בו מגולה נוטל ומכריז כדאמר רב פפא באשפה שאינה עשויה לפנות
כמו שהמשנה שונה שם
קטע הגמרא דתלו ביה מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד וכן היה
כשאמר
קטע הגמרא מפני שהבעלים מתיאשין מהן איבעיא להו כי קאמר רבי שמעון בן אלעזר ברוב גוים
כוס
קטע הגמרא ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי
כוס מכסף
קטע הגמרא ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי רב
כפת אותו והודה
קטע הגמרא האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה כפתיה ואודי תניא מודה רבי שמעון בן אלעזר
לא מחזירים לו
קטע הגמרא מהדרינן ליה ואי משני במילי אחריני לא מהדרינן ליה מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא
להחזירו לו
קטע הגמרא מאי נפקא מינה אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה
להחזיר לו אבידה
קטע הגמרא מאי נפקא מינה אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא
לכך
קטע הגמרא דידן דיתבי בהו גוים השתא דאתית להכי בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו
ממארחו
קטע הגמרא זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי רב דמשי
מה יש לומר? (מה התשובה / ההסבר)
קטע הגמרא בבתי כנסיות של גוים בתי מדרשות מאי איכא למימר בתי מדרשות דידן דיתבי בהו גוים
מה יוצא מזה? מה ההבדל המעשי? (משמש לשאלת ההשלכה המעשית או ההלכתית של דיון תיאורטי)
קטע הגמרא ובאושפיזא מאי נפקא מינה אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא
מה עניינו לכאן
קטע הגמרא והכא במאי עסקינן בטמון אי בטמון מאי עבידתיה גביה והתנן מצא כלי באשפה מכוסה לא
מי
קטע הגמרא אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא רבי
את מי שמעת שאומר
קטע הגמרא אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא רבי שמעון בן
מודה
קטע הגמרא ליה אממונא דחבריה כפתיה ואודי תניא מודה רבי שמעון בן אלעזר בכלים חדשים
דבר, כלום
קטע הגמרא קרו ליה בדי דבר דתלו ביה מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן
עונה, מיישב
קטע הגמרא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת מהדרינן ליה ואי
כנענים
קטע הגמרא בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו נכרים תא שמע מצא בה אבידה אם
גם שלנו
קטע הגמרא גוים השתא דאתית להכי בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו נכרים תא שמע מצא
עליה
קטע הגמרא קרו ליה כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד וכן היה רבי
עליו
קטע הגמרא ברוב ישראל נמי אמר פליגי רבנן עליה או לא פליגי ואם תמצא לומר
חולקים חכמים
קטע הגמרא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר פליגי רבנן עליה או לא פליגי ואם תמצא
אומר, כעת אומר
קטע הגמרא שהבעלים מתיאשין מהן איבעיא להו כי קאמר רבי שמעון בן אלעזר ברוב גוים
כחכמים
קטע הגמרא גוים אבל ברוב ישראל לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי
רוב
קטע הגמרא מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא רבי שמעון בן אלעזר שמעת מינה
ענפים של אילן
קטע הגמרא שנים שנים חייב להכריז מאי בדי שוכי ואמאי קרו ליה בדי דבר דתלו
שמעת (אתה)
קטע הגמרא שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא רבי שמעון
האם אתה לומד מכאן — בדיקת ראיה מן המקור.
קטע הגמרא בתר רובא רבי שמעון בן אלעזר שמעת מינה אפילו ברוב ישראל נמי הכא במאי
מתרץ
קטע הגמרא ברוב ישראל לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי שמעון
תאמר מכאן
קטע הגמרא ברוב ישראל לא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרבי שמעון בן
אומר לך
קטע הגמרא גוים אבל ברוב ישראל לא לעולם אימא לך רבי שמעון בן אלעזר אפילו ברוב
אמור
קטע הגמרא כרו ליה כיון דישראל סכרו ליה אימור מישראל נפל וכיון דישראל כרו ליה
ארבעה
קטע הגמרא רב אשי לקנקנה ההוא גברא דאשכח ארבעה זוזי דציירי בסדינא ושדו בנהר בירן
מצא אותם חמורים
קטע הגמרא משורת הדין כי הא דאבוה דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי
בית המדרש
קטע הגמרא אתא לקמיה דרבי יוחנן ואמרי לה בבי מדרשא ואמרו ליה זיל שקול לנפשך מתני
בית המדרש
קטע הגמרא לה לקמיה דרבי יוחנן ואמרי לה בי מדרשא ואמרו ליה זיל שקול לנפשך רבי
וסתם כלי יש בו סימן
קטע הגמרא מתני ואלו חייב להכריז מצא פירות בכלי או כלי כמות שהוא מעות בכיס
במדבר
קטע הגמרא הא דאבוה דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא
משנטלו עד שהשליכו
קטע הגמרא רב בשר שנתעלם מן העין אסור בעומד ורואהו רבי חנינא מצא גדי שחוט בין
בדקלים
קטע הגמרא ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון אתא לקמיה דאביי
בשר
קטע הגמרא ספינתו שטבעה בים ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון
שאביו של שמואל
קטע הגמרא ליה לפנים משורת הדין כי הא דאבוה דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו
בביתו של בן מריון
קטע הגמרא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון אתא לקמיה דאביי אמר ליה זיל
שמוכרים שם חטים כתושין לדייסא
קטע הגמרא שקיל ואזיל בתריה דמר שמואל בשוקא דבי דיסא אמר ליה מצא כאן ארנקי מהו
של רצענים
קטע הגמרא שקיל ואזיל בתריה דרב נחמן בשוקא דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן אמר ליה
שישראל בנו את הסכר
קטע הגמרא אפילו ברוב גוים שאני נהר בירן דישראל סכרו ליה וישראל כרו ליה כיון דישראל סכרו
של אדון שמואל בשוק
קטע הגמרא רב יהודה הוה שקיל ואזיל בתריה דמר שמואל בשוקא דבי דיסא אמר ליה מצא כאן
שיש בו מכשולים
קטע הגמרא ים הוא שאני נהר בירן כיון דמתקיל לא מיאש והא רובא גוים נינהו
שקשורים בסדין
קטע הגמרא לקנקנה ההוא גברא דאשכח ארבעה זוזי דציירי בסדינא ושדו בנהר בירן אתא לקמיה דרב
מצווה מדברי חכמים
קטע הגמרא נחמן בשוקא דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן אמר ליה מצא כאן ארנקי מהו
שלקח בשר בשוק
קטע הגמרא ועל ספינתו שטבעה בים ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון אתא
כמו ששנינו בברייתא
קטע הגמרא חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי דתניא הרי שאבדו לו גדייו ותרנגוליו הלך
אותו עוף
קטע הגמרא ביתו שנפל ועל ספינתו שטבעה בים ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי
היה הולך אחוריו
קטע הגמרא כרו ליה לא מיאש רב יהודה הוה שקיל ואזיל בתריה דמר שמואל בשוקא דבי דיסא אמר
והחזירם לאדונם
קטע הגמרא דאבוה דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא לפנים משורת
ואם תרצה אמור
קטע הגמרא ואיבעית אימא לעולם רבנן מי קתני הן שלו
ואמרו לו
קטע הגמרא דרבי יוחנן ואמרי לה בי מדרשא ואמרו ליה זיל שקול לנפשך רבי יצחק נפחא
ויש אומרים
קטע הגמרא ואזיל בתריה דרב נחמן בשוקא דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן אמר ליה מצא כאן
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא שאני דיו דכזוטו של ים דמי והא אמר רב בשר שנתעלם מן העין אסור
והרי רוב של ישראל הם
קטע הגמרא דאביי אמר ליה זיל שקול לנפשך והא רובא דישראל נינהו שמעת מינה הלכה כרבי שמעון בן
ויבוא ישראל
קטע הגמרא שלו אינו חייב להכריז קתני ויניח וייתי ישראל ויהיב ביה סימנא ושקיל תא שמע
וישראל חפרו אותו
קטע הגמרא שאני נהר בירן דישראל סכרו ליה וישראל כרו ליה כיון דישראל סכרו ליה אימור מישראל
וכשאסורה בהנאה
קטע הגמרא לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא וכי מאחר דאסירא בהנאה מותרת משום מציאה למאי הלכתא אמר
וחולק עליו באחת
קטע הגמרא ורב אסי סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא וכי מאחר דאסירא בהנאה מותרת משום
והיו מושלכים
קטע הגמרא גברא דאשכח ארבעה זוזי דציירי בסדינא ושדו בנהר בירן אתא לקמיה דרב יהודה
והשליכו
קטע הגמרא בים ההוא דיו דשקיל בשרא בשוקא ושדיה בצנייתא דבי בר מריון אתא לקמיה
לך תכריז
קטע הגמרא אתא לקמיה דרב יהודה אמר ליה זיל אכריז והא זוטו של ים הוא שאני
כמוהו באחת
קטע הגמרא נמי קאמר ורב אסי סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא וכי מאחר דאסירא
כמו מי? כשיטת מי?
קטע הגמרא ונתן בה סימן מותרת בשתיה למוצאה כמאן כרבי שמעון בן אלעזר שמע מינה
ריקן
קטע הגמרא להכריז מצא פירות בכלי או כלי כמות שהוא מעות בכיס או כיס כמות שהוא
לאחר מכן, אחר כך
קטע הגמרא אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא לפנים משורת הדין
למה נאמרה הלכה זו
קטע הגמרא מאחר דאסירא בהנאה מותרת משום מציאה למאי הלכתא אמר רב אשי לקנקנה ההוא גברא
לבעליהם
קטע הגמרא דשמואל אשכח הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא לפנים משורת
מכך שהתירו לו
קטע הגמרא של רבי יוסי הגלילי כשמצאן בבית מדהתירוהו לו משום שחיטה רובא ישראל נינהו שמעת
וכי שנינו
קטע הגמרא ואיבעית אימא לעולם רבנן מי קתני הן שלו אינו חייב להכריז קתני
יש בו סימן לבעלים
קטע הגמרא פירות בכלי או כלי כמות שהוא מעות בכיס או כיס כמות שהוא צבורי פירות
גם הוא אמר
קטע הגמרא שמעון בן אלעזר אפילו ברוב ישראל נמי קאמר ורב אסי סבר לה כוותיה בחדא
גוזלות
קטע הגמרא ורוב טבחי ישראל רבי אמי אשכח פרגיות שחוטות בין טבריא לציפורי אתא לקמיה
פקעת חיטים טוויים
קטע הגמרא שקול לנפשך רבי יצחק נפחא אשכח קיבורא דאזלי בי אזלויי אתא לקמיה דרבי
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא ואיבעית אימא לעולם רבנן מי קתני הן שלו אינו חייב להכריז קתני
רוב ישראל הם
קטע הגמרא כשמצאן בבית מדהתירוהו לו משום שחיטה רובא ישראל נינהו שמעת מינה הלכה כרבי שמעון בן
כְּשֶׁהוּא, אֲשֶׁר הוּא
קטע הגמרא מצא פירות בכלי או כלי כמות שהוא מעות בכיס או כיס כמות שהוא
שחיטה
קטע הגמרא מציאה כרבי שמעון בן אלעזר משום שחיטה כרבי חנניא בנו של רבי יוסי
לוקח, נוטל
קטע הגמרא ליה לא מיאש רב יהודה הוה שקיל ואזיל בתריה דמר שמואל בשוקא דבי
שנה
קטע הגמרא במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא לפנים משורת הדין רבא הוה שקיל
שנים עשר חודשים
קטע הגמרא הנך חמרי במדברא ואהדרינהו למרייהו לבתר תריסר ירחי שתא לפנים משורת הדין רבא הוה שקיל
שתיים — שני דברים או שתי לשונות.
קטע הגמרא סימן מהו אמר ליה חייב להחזיר תרתי אמר ליה לפנים משורת הדין כי
אחד על השני
קטע הגמרא הדדי נינהו אף על גב דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי
שפה כפולה
קטע הגמרא פירי ולא קשיא הא דאית לה אוגנין לצנא הא דלית לה אוגנין לצנא
נאמר, שהזדמן וארע כך
קטע הגמרא גב דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול ורבי יוחנן אמר
אֶלָּא אִם תֹּאמַר, כָּךְ תֹּאמַר
קטע הגמרא אפילו של שלשה מלכים נמי לא אלא אי אתמר הכי אתמר לא שנו אלא של מלך אחד
נשאר
קטע הגמרא הא דאשתייר בה מידי הא דלא אשתייר בה מידי ואיבעית אימא הא והא
נאמר
קטע הגמרא שלשה מלכים נמי לא אלא אי אתמר הכי אתמר לא שנו אלא של
נזדמן במקרה
קטע הגמרא דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול ורבי יוחנן אמר
בקנקן
קטע הגמרא אמר רב זביד לא קשיא הא בכובא וכיתנא הא בצנא ופירי רב פפא
בקנקן ופשתן
קטע הגמרא אמר רב זביד לא קשיא הא בכובא וכיתנא הא בצנא ופירי רב פפא אמר
שאל רב (שאלה הלכתית)
קטע הגמרא ביניהן ונוטלם בבת אחת חייב להכריז בעי רב אשי
שאל רב פלוני (הציג שאלה הלכתית)
קטע הגמרא קיסם ביניהן ונוטלם בבת אחת חייב להכריז בעי רב
בסל קרוע
קטע הגמרא לא קשיא הא בכובא וכיתנא הא בצנא ופירי רב פפא אמר הא והא
לְגַבֵּי, בְּנוֹגֵעַ ל-
קטע הגמרא אלו שלו מקצתן בכלי ומקצתן על גבי קרקע מקצתן בכיס ומקצתן על גבי
שיש שפה שנכנסת לתוך הסל
קטע הגמרא אפיה לגבי פירי ולא קשיא הא דאית לה אוגנין לצנא הא דלית לה אוגנין לצנא צבורי
שאומרים מישהו הניחם
קטע הגמרא תתאה ומציעא עילויה וזוטא עילויה מציעא דאמרינן אנוחי אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי
שנשאר בתוכה דבר
קטע הגמרא והא בצנא ופירי ולא קשיא הא דאשתייר בה מידי הא דלא אשתייר בה מידי ואיבעית
שכולם
קטע הגמרא אנוחי אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי הדדי נינהו אף על גב
שכולם מונחים כשהם יחד
קטע הגמרא אנוחי אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי הדדי נינהו אף על גב דמנחי אהדדי הרי
שלא נשתייר
קטע הגמרא קשיא הא דאשתייר בה מידי הא דלא אשתייר בה מידי ואיבעית אימא הא והא
שלא נשאר בתוכה כלום
קטע הגמרא קשיא הא דאשתייר בה מידי הא דלא אשתייר בה מידי ואיבעית אימא הא והא דלא אשתייר
שפניהם לכיון הפירות
קטע הגמרא אשתייר בה מידי ולא קשיא הא דמהדרי אפיה לגבי פירי הא דלא מהדרי אפיה לגבי פירי
שעשויין
קטע הגמרא אינו חייב להכריז היכי דמי אי דעשויין כמגדלין אפילו של מלך אחד נמי
ששנו חכמים
קטע הגמרא מעות הרי אלו שלו תנינא להא דתנו רבנן מצא כלי ולפניו פירות כיס ולפניו
זה וזה
קטע הגמרא הא בצנא ופירי רב פפא אמר הא והא בצנא ופירי ולא קשיא הא דאשתייר
הרי, שאינן מסודרות יפה אחת על השניה
קטע הגמרא מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו הא משלחפי שלחופי חייב להכריז אימא סיפא עשויין כמגדלין
המוצא
קטע הגמרא בעל סימן ונטל את שלו זכה הלה בדבר שאין בו סימן אמר רב
וביחד נפלו
קטע הגמרא הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול ורבי יוחנן אמר אפילו של מלך
והקטן מעל האמצעי
קטע הגמרא דעשויין כמגדלים רויחא תתאה ומציעא עילויה וזוטא עילויה מציעא דאמרינן אנוחי אנחינהו אבל של מלך
ופשתן
קטע הגמרא רב זביד לא קשיא הא בכובא וכיתנא הא בצנא ופירי רב פפא אמר
ואמצעי עליו
קטע הגמרא והיכי דמי דעשויין כמגדלים רויחא תתאה ומציעא עילויה וזוטא עילויה מציעא דאמרינן אנוחי אנחינהו
ופירות
קטע הגמרא קשיא הא בכובא וכיתנא הא בצנא ופירי רב פפא אמר הא והא בצנא
ותמה עליהם (כלומר, והבאנו סתירה מן המשנה או מן הברייתא)
קטע הגמרא ומקצתן על גבי קרקע חייב להכריז ורמינהו מצא דבר שאין בו סימן בצד
הַטֵּל אוֹתָם - הַרְאֵה אֶת הַסְּתִירָה בֵּין הַמְּקוֹרוֹת
קטע הגמרא בכיס ומקצתן על גבי קרקע חייב להכריז ורמינהו מצא
אחת — פרט אחד מתוך רשימה.
קטע הגמרא כחצובה מהו כסולם מהו פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה בר
מטבע
קטע הגמרא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא טבעא מכריז בעי רבי ירמיה כשיר מהו
שהם
קטע הגמרא אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי הדדי נינהו אף על גב דמנחי אהדדי
בְּיַחַס ל-, לְעֻמַּת
קטע הגמרא מידי ולא קשיא הא דמהדרי אפיה לגבי פירי הא דלא מהדרי אפיה לגבי
מה הראיה מכאן
קטע הגמרא אחד נמי מכריז מאי מכריז מנין מאי איריא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא
מכאן
קטע הגמרא מהו כחצובה מהו כסולם מהו פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה
שחלף משולחפות
קטע הגמרא מעות מפוזרות הרי אלו שלו הא משלחפי שלחופי חייב להכריז אימא סיפא עשויין כמגדלין
גם מכריז
קטע הגמרא יוחנן אמר אפילו של מלך אחד נמי מכריז מאי מכריז מנין מאי איריא תלתא
נפלו
קטע הגמרא שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול ורבי יוחנן אמר אפילו של מלך
תענה מכאן על שאלה אחת
קטע הגמרא כשורה מהו כחצובה מהו כסולם מהו פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה בר
נקרא
קטע הגמרא תנא כל שאין עשויין כמגדלין מפוזרות קרי להו אמר רבי חנינא לא שנו
קוראים להם
קטע הגמרא תנא כל שאין עשויין כמגדלין מפוזרות קרי להו אמר רבי חנינא לא שנו אלא
אדמה, קרקע, נכסי דלא ניידי.
קטע הגמרא שלו מקצתן בכלי ומקצתן על גבי קרקע מקצתן בכיס ומקצתן על גבי קרקע
רב נחמן, אמורא בבלי
קטע הגמרא כסולם מהו פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כל שאילו
רבינא, מעורכי התלמוד
קטע הגמרא איריא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא טבעא מכריז בעי רבי ירמיה כשיר
שלושה
קטע הגמרא שלשה מטבעות זה על גב זה כריכות
שלושה
קטע הגמרא מכריז מאי מכריז מנין מאי איריא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא טבעא
שְׁנֵה / תִּלְמַד
קטע הגמרא מעות שמעת מינה מנין הוי סימן תני צבור פירות שמעת מינה מקום הוי
שְׁנוּיָה גַּם כָּךְ
קטע הגמרא רבי יצחק מגדלאה והוא שעשויין כמגדלין תניא נמי הכי מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו
שָׁנִינוּ
קטע הגמרא כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו תנינא להא דתנו רבנן מצא כלי ולפניו
שנינו אותה
קטע הגמרא כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו תנינא להא דתנו רבנן מצא כלי ולפניו פירות
שניים, שתי
קטע הגמרא מכריז מנין מאי איריא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא טבעא מכריז בעי
שתיים גם
קטע הגמרא מכריז מנין מאי איריא תלתא אפילו תרין נמי אמר רבינא טבעא מכריז בעי רבי
וכי, כלום, האם
קטע הגמרא שיכול לומר לו של אמוריים הן אטו אמורים מצנעי ישראל לא מצנעי לא
איש הצניעם
קטע הגמרא ומכריז גמ מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו
הצניעם
קטע הגמרא גמ מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו
באו
קטע הגמרא בר חמא במדדין אי במדדין מעלמא אתו ומותרין איכא למימר מעלמא אתו ואיכא
גל אבנים מחומה שנפלה
קטע הגמרא לפנות לה כלים קטנים מתני מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו מצא
ונעשה כשואל
קטע הגמרא בשבילין שבשדות הרי זה לא יגע בהן מצא כלי באשפה אם מכוסה לא
בקנקנים וכוסות
קטע הגמרא אמר רב זביד לא קשיא הא בכובי וכסי הא בסכיני והמניק בכובי וכסי לא
ממקום למקום
קטע הגמרא סימן אמר רב עוקבא בר חמא במדדין אי במדדין מעלמא אתו ומותרין איכא
בסכינים ומזלגות
קטע הגמרא לא קשיא הא בכובי וכסי הא בסכיני והמניק בכובי וכסי לא יגע בסכיני והמניק
שבא
קטע הגמרא למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו ואמאי ליהוי קשר
אולי הוציאוה כבר
קטע הגמרא כלום לפי שאין סימן למטבע דאמר דלמא אפוקי אפקה ומאיניש אחרינא נפל מתני מצא אחר
זהו ששנינו
קטע הגמרא ונמלך עליה לפנותה בשלמא לרב פפא היינו דקתני שכן דרך אשפה לפנות אלא לרב
כך קושרים אותם
קטע הגמרא אמר רב במקושרין בכנפיהן דכולי עלמא הכי מקטרי להו ולהוי מקום סימן אמר רב עוקבא
לכן
קטע הגמרא להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו
לכן, שיניחם
קטע הגמרא להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו ואמאי
אלו, איש הצניעם
קטע הגמרא נוטל ומכריז גמ מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו
ואם יקח אותם
קטע הגמרא מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך
ויש לומר
קטע הגמרא אתו ומותרין איכא למימר מעלמא אתו ואיכא למימר אינש אצנעינהו והוה ליה ספק הינוח
והיה להם [ודינם]
קטע הגמרא מעלמא אתו ואיכא למימר אינש אצנעינהו והוה ליה ספק הינוח ואמר רבי אבא בר
ומאיש אחר נפלה
קטע הגמרא סימן למטבע דאמר דלמא אפוקי אפקה ומאיניש אחרינא נפל מתני מצא אחר הגפה או אחר
פעם אחת
קטע הגמרא ישן הרי אלו שלו מצא בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של
לא נצרכה
קטע הגמרא אטו אמורים מצנעי ישראל לא מצנעי לא צריכא
יהיה, יהי
קטע הגמרא עד דאתי מרייהו ושקיל להו ואמאי ליהוי קשר סימנא אמר רבי אבא בר
מראש — הדרך הראויה לעשות בה את המצווה.
קטע הגמרא זבדא אמר רב כל ספק הינוח לכתחילה לא יטול ואם נטל לא יחזיר
לפי
קטע הגמרא שמו כתוב עליה לא אמר כלום לפי שאין סימן למטבע דאמר דלמא אפוקי
מבחוץ באו
קטע הגמרא עוקבא בר חמא במדדין אי במדדין מעלמא אתו ומותרין איכא למימר מעלמא אתו ואיכא
סימן בהם
קטע הגמרא ואי שקיל להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל
כסף
קטע הגמרא ואחת על גביהן תנו רבנן המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו ואמר שלי היא
ספק, אי וודאות
קטע הגמרא ואיכא למימר אינש אצנעינהו והוה ליה ספק הינוח ואמר רבי אבא בר זבדא
עד שיבוא אדונם
קטע הגמרא להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו ואמאי ליהוי קשר סימנא
מסויימת
קטע הגמרא חדשה היא נירונית היא של מלך פלוני היא לא אמר כלום ולא עוד
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהן תנו רבנן המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו ואמר
הָלַךְ
קטע הגמרא אחריני נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני דבתרא הוא אמר ריש לקיש
אם הידית לצד חוץ
קטע הגמרא בעל הבית ולחזי אי קתא לגאו אי קתא לבר אי שנציה לגאו אי שנציה לבר
איש / אדם אחר
קטע הגמרא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי
איש אחר לא היה עימי
קטע הגמרא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני
אלא אלו
קטע הגמרא מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי
אמרתי לפניהם
קטע הגמרא אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא א
נשפך [החליק]
קטע הגמרא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע לן אם היה משכירו
בדעתם לגוזלה
קטע הגמרא אהדרוה ניהלי והאי דלא אהדרוה לי בדעתייהו למיגזלה ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב
עִם, יַחַד עִם
קטע הגמרא אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני
אפילו בזמן הרגל
קטע הגמרא שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין ובירושלים בשאר ימות השנה חולין
באחד
קטע הגמרא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא
אחרון. משמש להתייחסות לחכם מאוחר יותר, לרוב בהשוואה או במחלוקת עם 'קַדְמָאֵי' (ראשונים).
קטע הגמרא הרי אלו שלו ואמאי ליזיל בתר בתרא מי לא תנן מעות שנמצאו לפני
שמשופע
קטע הגמרא ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך
שמשופע בצד אחד
קטע הגמרא ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע
שמרובה בחלודה
קטע הגמרא דשתיך טפי בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו
מהו שתאמר
קטע הגמרא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע לן אם
אותו אחד שנפל ממנו
קטע הגמרא אפילו תימא לשלשה ישראל מאי טעמא ההוא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא
והולך
קטע הגמרא והאי דלא אהדרוה לי בדעתייהו למיגזלה ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב נחמן
ואלא; ואכן; ואדרבא
קטע הגמרא סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה ואלא מתניתין דקתני מחציו ולחוץ שלו מחציו
וזה
קטע הגמרא ליהדרו אי דעתייהו לאהדורה אהדרוה ניהלי והאי דלא אהדרוה לי בדעתייהו למיגזלה ואזדא
ואלו אחרים הם
קטע הגמרא יום אלמא אמרינן קמאי קמאי אזלו והני אחריני נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני
ואלו, של האחרון הוא
קטע הגמרא נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני דבתרא הוא אמר ריש לקיש משום בר קפרא
ועכשיו יחזירוה
קטע הגמרא ליהדרו לי ולא א הדרו לי והשתא ליהדרו אי דעתייהו לאהדורה אהדרוה ניהלי והאי
ויראה אם הידית לצד פנים
קטע הגמרא שלו מחציו ולפנים של בעל הבית ולחזי אי קתא לגאו אי קתא לבר אי שנציה לגאו
וחתיכת כסף / מתכת
קטע הגמרא לגאו אי שנציה לבר מתניתין באודרא ונסכא תנא אם היה כותל ממולא מהן
פעמים
קטע הגמרא בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא א הדרו לי
דברים שאינם קדושים, דברי חולין, רגילים.
קטע הגמרא סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין ובירושלים בשאר ימות השנה חולין בשעת
קיר, כותל
קטע הגמרא מתניתין באודרא ונסכא תנא אם היה כותל ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא
כמה
קטע הגמרא הוה בהדי אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא א הדרו
להחזירה
קטע הגמרא הדרו לי והשתא ליהדרו אי דעתייהו לאהדורה אהדרוה ניהלי והאי דלא אהדרוה לי
לצד חוץ
קטע הגמרא ולחזי אי קתא לגאו אי קתא לבר אי שנציה לגאו אי שנציה לבר
לנקותו
קטע הגמרא מאי טעמא הואיל ושוקי ירושלים עשוין להתכבד בכל יום אלמא אמרינן קמאי קמאי
בתמיה
קטע הגמרא אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא א הדרו לי והשתא
להחזיר לי
קטע הגמרא אלא הני אמרי קמייהו כמה זמני ליהדרו לי ולא א הדרו לי והשתא ליהדרו
נלך אחר האחרון
קטע הגמרא בתוך הבית הרי אלו שלו ואמאי ליזיל בתר בתרא מי לא תנן מעות שנמצאו לפני
מה הוא שתאמר
קטע הגמרא פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע לן אם
הרי לא שנינו?
קטע הגמרא אלו שלו ואמאי ליזיל בתר בתרא מי לא תנן מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם
וְכִי לֹא שָׁנִינוּ בַּמִּשְׁנָה / בְּבָרַיְתָא...?
קטע הגמרא הבית הרי אלו שלו ואמאי ליזיל בתר בתרא מי
מכיון ש... / מאחר ש
קטע הגמרא ההוא דנפל מיניה מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדי אלא
מעשר
קטע הגמרא מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר בהר הבית חולין ובירושלים בשאר ימות
מַשְׁמָעוֹ, נובע מכך
קטע הגמרא גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע לן אם היה משכירו לאחרים אפילו
סכין
קטע הגמרא של בעל הבית אמר רב אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה ואלא
סכין אחרי ידית האחיזה
קטע הגמרא של בעל הבית אמר רב אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה ואלא מתניתין דקתני
פשוט הוא
קטע הגמרא אם היה כותל ממולא מהן חולקין פשיטא לא צריכא דמשפע בחד גיסא מהו
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא בחד גיסא מהו דתימא אשתפוכי אישתפוך קא משמע לן אם היה משכירו לאחרים אפילו מצא
ראשון ראשון הלך לו
קטע הגמרא אזלו והני אחריני נינהו הכא נמי קמא קמא אזל והני דבתרא הוא אמר ריש לקיש
ראשונים ראשונים הלכו להם
קטע הגמרא עשוין להתכבד בכל יום אלמא אמרינן קמאי קמאי אזלו והני אחריני נינהו הכא נמי קמא
יד הסכין
קטע הגמרא הבית אמר רב אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה ואלא מתניתין דקתני
שמע
קטע הגמרא השנה חולין בשעת הרגל הכל מעשר ואמר רב שמעיה
רצועות קשירה
קטע הגמרא אשי סכינא בתר קתא וכיסא בתר שנציה ואלא מתניתין דקתני מחציו ולחוץ שלו
מחול מחל לחלקו
קטע הגמרא טעמא אימור שותפי נינהו וחד מנייהו אחולי אחליה למנתיה גבי חבריה ואמר רבא ראה סלע
או גם כן, או לחלופין
קטע הגמרא לשולחני של שולחני ליתני על שולחן אי נמי מצא בשולחנות כדקתני רישא מצא בחנות
אם אתפוס
קטע הגמרא מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה ואי נקיטנא
אם אתפוס לזה
קטע הגמרא מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה ואי נקיטנא להאי
יש בה
קטע הגמרא שוה פרוטה לכל חד וחד אבל אית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד חייב
אלא מכאן
קטע הגמרא שולחני הא על גבי שולחן שלו אלא מהא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא
אמרנו
קטע הגמרא דאמרת בשלשה אינו חייב להחזיר לא אמרן אלא דלית ביה שוה פרוטה לכל
אתה הוא שלקחתה
קטע הגמרא אלא האי נקיטנא ליה ואמינא ליה אנת הוא דשקלתיה בשלשה אינו חייב להחזיר מאי טעמא
כברה
קטע הגמרא הוא אף על גב דחזייה דאייתי ארבלא וקא מרבל מימר אמר כי היכי
בין החולות
קטע הגמרא האי מאן דחזי דנפול זוזי מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה לא מיחייב לאהדורי ליה
לחבירו
קטע הגמרא נינהו וחד מנייהו אחולי אחליה למנתיה גבי חבריה ואמר רבא ראה סלע שנפלה נטלה
שראהו שמביא מסננת
קטע הגמרא מיניה מיאש הוא אף על גב דחזייה דאייתי ארבלא וקא מרבל מימר אמר כי היכי
שנתן לו
קטע הגמרא דחזרה דאהדרה לאחר יאוש מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד נטלה לפני יאוש
שאין בה [באבידה]
קטע הגמרא אינו חייב להחזיר לא אמרן אלא דלית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד אבל
שנפלו
קטע הגמרא בלבד אמר רבא האי מאן דחזי דנפול זוזי מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה
שעשה
קטע הגמרא יאוש מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד נטלה לפני יאוש על מנת
של השולחני
קטע הגמרא אלו שלו הא על גבי שולחן דשולחני אימא סיפא בין הכסא ולשולחני של
שלמד, ששנה
קטע הגמרא אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי אריא דתני בין הכסא לשולחני של שולחני ליתני
זו, מנין לו
קטע הגמרא מהא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי אריא
זה שאמרת
קטע הגמרא להאי אמר לא שקלתיה אמר רבא האי דאמרת בשלשה אינו חייב להחזיר לא אמרן
[זה מי] ההוא
קטע הגמרא לא תוכל להתעלם בלבד אמר רבא האי מאן דחזי דנפול זוזי מחבריה בי חלתא
היו
קטע הגמרא ודאי מיאש מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא
כך נפלו מאיש אחר
קטע הגמרא אמר כי היכי דנפול מינאי דידי הכי נפול מאיניש אחרינא ומשכחנא מידי מתני מצא בחנות הרי
והאיסור שעשה, עשה
קטע הגמרא לאחר יאוש מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד נטלה לפני יאוש על מנת להחזירה
ומצאו ולקחו
קטע הגמרא דחזי דנפול זוזי מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה לא מיחייב לאהדורי ליה מאי טעמא
ודאי מתיאש
קטע הגמרא להחזיר מאי טעמא ההוא דנפל מיניה ודאי מיאש מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי
ואחד
קטע הגמרא דלית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד אבל אית ביה שוה פרוטה לכל
ואחד מהם
קטע הגמרא להחזיר מאי טעמא אימור שותפי נינהו וחד מנייהו אחולי אחליה למנתיה גבי חבריה ואמר
ולא נתיאשו
קטע הגמרא להחזיר מאי טעמא אימור שותפי נינהו ולא מיאשו איכא דאמרי אמר רבא אף על
ואמצא אותם
קטע הגמרא מינאי דידי הכי נפול מאיניש אחרינא ומשכחנא מידי מתני מצא בחנות הרי אלו שלו
ומסנן (את החול)
קטע הגמרא אף על גב דחזייה דאייתי ארבלא וקא מרבל מימר אמר כי היכי דנפול מינאי
אחת
קטע הגמרא אלא דלית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד אבל אית ביה שוה פרוטה
כמו ששנינו
קטע הגמרא על שולחן אי נמי מצא בשולחנות כדקתני רישא מצא בחנות שלו אלא שמע
כמו ששנינו בהתחלה
קטע הגמרא על שולחן אי נמי מצא בשולחנות כדקתני רישא מצא בחנות שלו אלא שמע מינה
כמו שנפל ממני שלי
קטע הגמרא דאייתי ארבלא וקא מרבל מימר אמר כי היכי דנפול מינאי דידי הכי נפול מאיניש אחרינא ומשכחנא מידי
לא היה איתי אלא זה
קטע הגמרא מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדאי אלא האי נקיטנא ליה ואמינא ליה אנת הוא
לא חייב
קטע הגמרא זוזי מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה לא מיחייב לאהדורי ליה מאי טעמא ההוא דנפל
לא לקחתיה
קטע הגמרא הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה ואי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה
אין, לא קיים
קטע הגמרא על גבי שולחן שלו אלא מהא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא
אין ללמוד ממנה [מכאן]
קטע הגמרא על גבי שולחן שלו אלא מהא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר
שילמד (להציע לימוד של משנה או ברייתא באופן מסוים)
קטע הגמרא דתני בין הכסא לשולחני של שולחני ליתני על שולחן אי נמי מצא בשולחנות
לכל אחד ואחד
קטע הגמרא אמרן אלא דלית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד אבל אית ביה שוה פרוטה לכל
מכאן אי אפשר ללמוד זאת
קטע הגמרא הא על גבי שולחן שלו אלא מהא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר
מתיאש הוא
קטע הגמרא ליה מאי טעמא ההוא דנפל מיניה מיאש הוא אף על גב דחזייה דאייתי ארבלא
חייב
קטע הגמרא מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה לא מיחייב לאהדורי ליה מאי טעמא ההוא דנפל
הרי ששניהם היו עימי
קטע הגמרא דנפל מיניה ודאי מיאש מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה
מניין, מאיפה
קטע הגמרא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי
מנין לו?
קטע הגמרא ליכא למשמע מינה ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי אריא
מתנה, הענקה של רכוש ללא תמורה; דין מתנה
קטע הגמרא על גב דחזרה דאהדרה לאחר יאוש מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד
המשנה הוקשתה לו
קטע הגמרא אלעזר הא מנא ליה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי אריא דתני בין הכסא לשולחני
אתפסנו
קטע הגמרא אחרינא לא הוה בהדאי אלא האי נקיטנא ליה ואמינא ליה אנת הוא דשקלתיה בשלשה
אתפוס אותו ואומר לו
קטע הגמרא אחרינא לא הוה בהדאי אלא האי נקיטנא ליה ואמינא ליה אנת הוא דשקלתיה בשלשה אינו חייב
עשה, פעל
קטע הגמרא מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד נטלה לפני יאוש על מנת להחזירה
תנא, דור רביעי לתנאים. דור רביעי לתנאים. רבי ורבי חייא הגדול היו רבותיו. הוא היה רבו המובהק של רבי יוחנן, רב היה גדול ממנו משום שהיה מבית דינו של רבי.
קטע הגמרא מחבירו וכו אמר ריש לקיש משום רבי ינאי לא שנו אלא
שותפים הם
קטע הגמרא וחד חייב להחזיר מאי טעמא אימור שותפי נינהו ולא מיאשו איכא דאמרי אמר רבא
שתה
קטע הגמרא על גב דלית ביה אלא שוה שתי פרוטות חייב להחזיר מאי טעמא אימור
או מדברי חכמים
קטע הגמרא הוא דאתא דאיבעיא לן סימנין דאורייתא או דרבנן כתב רחמנא שה דאפילו בסימנין מהדרינן
יש ביניהם הבדל
קטע הגמרא מאי בינייהו אמר אביי משמעות דורשין איכא בינייהו מר נפקא ליה מ אשר תאבד
נאמר שלא
קטע הגמרא אבל חמור בעדים דאוכף וסימנין דאוכף אימא לא מהדרינן ליה כתב רחמנא חמור דאפילו
תאמר, שלא מחזירים לו
קטע הגמרא אבל חמור בעדים דאוכף וסימנין דאוכף אימא לא מהדרינן ליה כתב רחמנא חמור דאפילו חמור בסימני
למחוק אותו
קטע הגמרא בעל הבית בעצמו דשן אמר ליה איסמיה אמר ליה לא תתרגם מתניתין כגון
בעדים שמעידים על האבידה
קטע הגמרא רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי בעדים דגופה וסימנין דגופה אבל חמור בעדים דאוכף
צריך שיהיה בה
קטע הגמרא אשר תאבד איכא ומאן דאמר ומצאתה בעינן דאית בה שיעור מציאה משעת אבידה ועד שעת
אצל שמלה
קטע הגמרא דאורייתא אמרי מדקתני להו תנא לסימנין גבי שמלה דקתני מה שמלה מיוחדת שיש בה
צואה
קטע הגמרא הכל קשיא ואימא לגללים הוא דאתא גללים אפקורי מפקר להו ודילמא לסימנין הוא
שֶׁל, אֲשֶׁר
קטע הגמרא לו תובעין חייב להכריז שמע מינה ד שה לאו לסימנין הוא דאתא תנו
מן התורה — חיוב שמקורו בכתוב.
קטע הגמרא לסימנין הוא דאתא דאיבעיא לן סימנין דאורייתא או דרבנן כתב רחמנא שה דאפילו
שאם נכתב בתורה
קטע הגמרא שור חמור שה ו שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי בעדים
שנשאלה לחכמים
קטע הגמרא מפקר להו ודילמא לסימנין הוא דאתא דאיבעיא לן סימנין דאורייתא או דרבנן כתב רחמנא
שבאה לידו נשמע
קטע הגמרא מיבעי ליה לכדרבנאי דאמר רבנאי ומצאתה דאתאי לידיה משמע ולמאן דנפקא ליה מ ומצאתה האי
של בור
קטע הגמרא שה לגיזותיו אלא אמר רבא חמור דבור לרבי יהודה ו שה דאבידה לדברי
שכתוב בתורה
קטע הגמרא אבדת אחיך אמר רבא למה לי דכתב רחמנא שור חמור שה ו שמלה צריכי
דש אותן
קטע הגמרא רב נחמן וכי בעל הבית בעצמו דשן אמר ליה איסמיה אמר ליה לא
הרי צריך
קטע הגמרא ומצאתה ליכא ולמאן דאמר אשר תאבד הא בעינן ומצאתה וליכא אלא פרוטה שהוקרה איכא
הייתי אומר
קטע הגמרא שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי בעדים דגופה וסימנין דגופה
דברים אלה אמורים...
קטע הגמרא דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי בעדים דגופה וסימנין דגופה אבל חמור
וּ-
קטע הגמרא לי דכתב רחמנא שור חמור שה ו שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה
וְהָאַחֵר...?
קטע הגמרא הימנו ואינה מצויה אצל כל אדם ואידך הא דרבנאי מנא ליה נפקא ליה
ואמור לגללים הוא בה
קטע הגמרא ו שה דאבידה לדברי הכל קשיא ואימא לגללים הוא דאתא גללים אפקורי מפקר להו ודילמא לסימנין
ואולי
קטע הגמרא הוא דאתא גללים אפקורי מפקר להו ודילמא לסימנין הוא דאתא דאיבעיא לן סימנין
ואין
קטע הגמרא דאמר אשר תאבד הא בעינן ומצאתה וליכא אלא פרוטה שהוקרה איכא בינייהו מאן
ושייכתב בתורה
קטע הגמרא דאפילו לגיזת זנבו ו שה לגיזותיו ולכתוב רחמנא שור דאפילו לגיזת זנבו וכל שכן
ולמי שלומד זאת מ
קטע הגמרא תאבד ומר נפקא ליה מ ומצאתה ולמאן דנפקא ליה מ אשר תאבד האי ומצאתה מאי
ומי שסובר
קטע הגמרא מאן דאמר מ אשר תאבד איכא ומאן דאמר מ ומצאתה ליכא ולמאן דאמר אשר
וסימנים שיש באבידה עצמה
קטע הגמרא הוה אמינא הני מילי בעדים דגופה וסימנין דגופה אבל חמור בעדים דאוכף וסימנין דאוכף
יצאה
קטע הגמרא השמלה היתה בכלל כל אלו ולמה יצאת להקיש אליה לומר לך מה שמלה
כתב
קטע הגמרא חמור שה ו שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי
נכתב בתורה
קטע הגמרא חמור שה ו שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא הני מילי בעדים
לא נשמע לו
קטע הגמרא ליה נפקא ליה ממנו ואידך ממנו לא משמע ליה רבא אמר פרוטה שהוזלה איכא בינייהו
למה, בשביל מה
קטע הגמרא בכלל כל אבדת אחיך אמר רבא למה לי דכתב רחמנא שור חמור שה
מה ביניהם?
קטע הגמרא פרט לאבידה שאין בה שוה פרוטה מאי בינייהו אמר אביי משמעות דורשין איכא בינייהו
מה יעשה איתה
קטע הגמרא ליה מ אשר תאבד האי ומצאתה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה לכדרבנאי דאמר רבנאי
מי שאומר, בעל הדעה
קטע הגמרא ליה רבא אמר פרוטה שהוזלה איכא בינייהו מאן דאמר
מי שאומר, בעל הדעה
קטע הגמרא רבא אמר פרוטה שהוזלה איכא בינייהו מאן דאמר מ אשר תאבד איכא ומאן דאמר
צריך, נצרך
קטע הגמרא האי אשר תאבד מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן
צריך לו (לכתוב)
קטע הגמרא האי אשר תאבד מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן משום
מכך ששנה אותם התנא לסימנין
קטע הגמרא דאפילו בסימנין מהדרינן וסימנין דאורייתא אמרי מדקתני להו תנא לסימנין גבי שמלה דקתני מה שמלה מיוחדת
צריך ש-, היה צריך
קטע הגמרא האי ומצאתה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה לכדרבנאי דאמר רבנאי ומצאתה דאתאי
נצרך לו
קטע הגמרא האי ומצאתה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה לכדרבנאי דאמר רבנאי ומצאתה דאתאי לידיה
יוצא לו [לומד זאת מ...]
קטע הגמרא אביי משמעות דורשין איכא בינייהו מר נפקא ליה מ אשר תאבד ומר נפקא ליה
עושה
קטע הגמרא מ אשר תאבד האי ומצאתה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה לכדרבנאי דאמר
צריכים
קטע הגמרא רחמנא שור חמור שה ו שמלה צריכי דאי כתב רחמנא שמלה הוה אמינא
לפניו — בפני החכם או בית הדין.
קטע הגמרא הבית חייב להחזיר וכן תני תנא קמיה דרב נחמן לא שנו אלא בלוקח
שור, פר
קטע הגמרא אמר רבא למה לי דכתב רחמנא שור חמור שה ו שמלה צריכי דאי
שנה שונה המשניות לפני
קטע הגמרא בלוקח מבעל הבית חייב להחזיר וכן תני תנא קמיה דרב נחמן לא שנו אלא בלוקח
תפרש את המשנה
קטע הגמרא אמר ליה איסמיה אמר ליה לא תתרגם מתניתין כגון שדשן על ידי עבדו ושפחתו
אוכף
קטע הגמרא מהדרינן אמרי אוכף לא שאילי אינשי אוכפא משום דמסקב ליה לחמרא איבעית אימא
אם תאמר...?
קטע הגמרא לאהדורי גט אשה בסימנים אי אמרת דאורייתא מהדרינן ואי אמרת דרבנן כי
אִם תִּרְצֶה, אֱמֹר...
קטע הגמרא אינשי אוכפא משום דמסקב ליה לחמרא איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי אלא הא דתניא
אלא זו ששנינו
קטע הגמרא יהיבנא סימנין מובהקים דידה ושקלנא לה אלא הא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אחד
אִם תִּרְצֶה לוֹמַר..
קטע הגמרא לאו סימן מובהק הוא אמר רבא אם תמצי לומר סימנין לאו דאורייתא היכי מהדרינן אבידתא
נצרך לו
קטע הגמרא לו תובעין חייב להכריז תנא תובעין אצטריכא ליה סימנין כדי נסבה תא שמע חמור
בענייני איסור לא עשו חכמים תקנה
קטע הגמרא כי עבוד רבנן תקנתא בממונא אבל באיסורא לא עבוד רבנן תקנתא תא שמע אף השמלה היתה בכלל
בזה
קטע הגמרא אומר מעידין על השומא מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא סבר סימנין דרבנן
בזה הם חולקים
קטע הגמרא אומר מעידין על השומא מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא סבר סימנין דרבנן ואלעזר
בלבנים
קטע הגמרא דמסקב ליה לחמרא איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי אלא הא דתניא מצאו קשור
בממון [בענייני כספים]
קטע הגמרא אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא אבל באיסורא לא עבוד רבנן תקנתא
גט
קטע הגמרא לאהדורי גט אשה בסימנים אי אמרת דאורייתא מהדרינן
שאצל הלוה מצויים
קטע הגמרא הוא אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה דגבי לוה שכיחי גבי מלוה לא שכיחי שמע מינה
שחוששים
קטע הגמרא דאורייתא אמרי גופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה אי חיישינן לשאלה חמור בסימני
שלה [של האבידה]
קטע הגמרא כולי עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא יהיבנא סימנין מובהקים דידה ושקלנא
שאפשר לזייף חתימה
קטע הגמרא כיס וארנקי משום דמסמני וטבעת משום דמזייף לימא כתנאי אין מעידין על השומא
שסימן לא טוב לו
קטע הגמרא לא משאלי אינשי כיס וארנקי משום דמסמני וטבעת משום דמזייף לימא כתנאי אין
שעושה חבורה לחמור
קטע הגמרא אוכף לא שאילי אינשי אוכפא משום דמסקב ליה לחמרא איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי אלא
להחזיר
קטע הגמרא אבידתא בסימנין דניחא ליה למוצא אבידה דנהדר בסימנין כי היכי דכי אבדה ליה
שנוח לו
קטע הגמרא לאו דאורייתא היכי מהדרינן אבידתא בסימנין דניחא ליה למוצא אבידה דנהדר בסימנין כי היכי
שעדים אין לא
קטע הגמרא אבידה למיהב סימנין ולמשקליה מידע ידע דעדים לית ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי
זו ששנינו
קטע הגמרא איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי אלא הא דתניא מצאו קשור בכיס או בארנקי ובטבעת
בזה הם חולקים
קטע הגמרא וסימנין דרבנן והכא בשומא סימן מובהק הוא קמיפלגי מר סבר שומא סימן מובהק הוא
איך מחזירים
קטע הגמרא אי חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן אמרי אוכף לא שאילי אינשי אוכפא
יבלת
קטע הגמרא דמזייף לימא כתנאי אין מעידין על השומא ואלעזר בן מהבאי אומר מעידין על
שם, דיעה היא
קטע הגמרא ללוה לאהדורי ליה למלוה אמר ליה התם סברא הוא אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה דגבי
ואם תאמר
קטע הגמרא אשה בסימנים אי אמרת דאורייתא מהדרינן ואי אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא
ואני אתן
קטע הגמרא עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא יהיבנא סימנין מובהקים דידה ושקלנא לה אלא
ובצבע אדום
קטע הגמרא ליה לחמרא איבעית אימא כליו בחיורי ובסומקי אלא הא דתניא מצאו קשור בכיס
ויאמר לעצמו
קטע הגמרא ולמשקליה מידע ידע דעדים לית ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי סימנין מובהקים
חוששים
קטע הגמרא דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה אי חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן
יודעים
קטע הגמרא ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא יהיבנא סימנין
כשעשו חכמים תקנה בממון
קטע הגמרא אמרת דאורייתא מהדרינן ואי אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא אבל באיסורא לא עבוד רבנן תקנתא
בגדיו
קטע הגמרא לאו דאורייתא אמרי גופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה אי חיישינן לשאלה חמור
לא יודעים
קטע הגמרא לית ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי סימנין מובהקים דידה ואנא יהיבנא סימנין
לא משאילים אנשים
קטע הגמרא ניחוש לשאלה אמרי כיס וארנקי וטבעת לא משאלי אינשי כיס וארנקי משום דמסמני וטבעת משום
לא מצויים
קטע הגמרא ללוה דגבי לוה שכיחי גבי מלוה לא שכיחי שמע מינה מלוה נפול שלשה שלוו
להחזיר לו למלוה
קטע הגמרא האחד יחזיר למלוה ניחא ליה ללוה לאהדורי ליה למלוה אמר ליה התם סברא הוא אחד
לא מצוה מהתורה
קטע הגמרא סימנין בגופו ובכליו שמע מינה סימנין לאו דאורייתא אמרי גופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן
אין לו / הוא אינו סובר. ביטוי המציין שחכם מסוים אינו מקבל או אינו מכיר באמרה, סברה או ראיה כלשהי.
קטע הגמרא למיהב סימנין ולמשקליה מידע ידע דעדים לית ליה ומימר אמר כולי עלמא לא ידעי
ליתן סימנים וליטלה
קטע הגמרא שלו אלא ניחא ליה לבעל אבידה למיהב סימנין ולמשקליה מידע ידע דעדים לית ליה ומימר
מה, לא בזה הם חולקים?! [תמיהה]
קטע הגמרא בן מהבאי אומר מעידין על השומא מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא סבר סימנין דרבנן ואלעזר
מוות
קטע הגמרא גילו והכא בסימנין העשוין להשתנות לאחר מיתה קמיפלגי מר סבר סימנין עשוים להשתנות
נחשוש
קטע הגמרא כי מצאו קשור בכיס אמאי כשר ניחוש לשאלה אמרי כיס וארנקי וטבעת לא
גם נחזיר לו
קטע הגמרא כי היכי דכי אבדה ליה לדידה נמי נהדרו ליה בסימנין אמר ליה רב ספרא לרבא
לחינם תפסה/הביאה
קטע הגמרא תנא תובעין אצטריכא ליה סימנין כדי נסבה תא שמע חמור בסימני אוכף אימא
סְבָרָה / חֲשִׁיבָה / הֲבָנָה / דַּעָה
קטע הגמרא לאהדורי ליה למלוה אמר ליה התם סברא הוא אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה
ספר. לעיתים כינוי למדרש הלכה קדום, כמו הספרא על ויקרא.
קטע הגמרא נהדרו ליה בסימנין אמר ליה רב ספרא לרבא וכי אדם עושה טובה לעצמו
האף
קטע הגמרא אין מעידין אלא על פרצוף הפנים עם החוטם אף על פי שיש סימנין בגופו
רַבֵּינוּ
קטע הגמרא דידה ושקלנא לה אלא הא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אחד הלוה
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים. בנו של רבן גמליאל דיבנה אביו של רבי יהודה הנשיא.
קטע הגמרא דידה ושקלנא לה אלא הא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אחד הלוה משלשה יחזיר ללוה
שומא, הערכה, אומדן
קטע הגמרא מצויה בבן גילו קמיפלגי מר סבר שומא מצויה בבן גילו ומר סבר שומא
תקנה
קטע הגמרא ואי אמרת דרבנן כי עבוד רבנן תקנתא בממונא אבל באיסורא לא עבוד רבנן
אבידה מצאתי
קטע הגמרא מכריז גלימא מכריז דאי סלקא דעתך אבידתא מכריז בעינן למטפי ליה חדא יומא לעיוני
אם יודע מי הוא
קטע הגמרא שכני אבידה אילימא שכינים דבעל אבידה אי ידע ליה ליזול ולהדריה נהליה אלא שכני מקום
הפך
קטע הגמרא וכל ישראל בעריהם וכיון דהכי הוא אפכא מסתברא מקדש ראשון דנפישי ישראל טובא
הפוך מסתבר
קטע הגמרא וכל ישראל בעריהם וכיון דהכי הוא אפכא מסתברא מקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דמצוות
ארבע
קטע הגמרא טובא דכתיב בהו כל הקהל כאחד ארבע רבוא אלפים שלש מאות ששים לא
בזמן שהחזיקו, ראתה אותו
קטע הגמרא במאי אילימא במדת ארכו ורחבו דלמא בהדי דנקיט ליה חזיתיה אלא נקב יש בו בצד אות
מצאת אותו
קטע הגמרא חזיתיה אלא במדת ארכו הוא אומר בחפיסה והיא אומרת בחפיסה ינתן לו מאי
בקופסא הוא מניח אותם
קטע הגמרא מידע ידעה דכל מה דאית ליה בחפיסה הוא דמנח ליה מתני ועד מתי חייב להכריז עד
ביו ביום ובין בלילה
קטע הגמרא טובא דמצוות עלמא ומשתכחי שיירתא דאזלי בין ביממא ובין בליליא לא בעינן כולי האי וסגי בתלתא
בכליו
קטע הגמרא בעינן למטפי ליה חדא יומא לעיוני במאניה אלא שמע מינה גלימא מכריז שמע
צריך את כל זה
קטע הגמרא רבים כחול אשר על הים לרב בעינן כולי האי במקדש שני דלא נפישי ישראל טובא
צריך להוסיף לו
קטע הגמרא מכריז דאי סלקא דעתך אבידתא מכריז בעינן למטפי ליה חדא יומא לעיוני במאניה אלא שמע
[ בגד] סוג האבידה
קטע הגמרא אמר רבינא שמע מינה כי מכריז גלימא מכריז דאי סלקא דעתך אבידתא מכריז
[ בגד] סוג האבידה המוצא מכריז
קטע הגמרא אמר רבינא שמע מינה כי מכריז גלימא מכריז דאי סלקא דעתך אבידתא מכריז בעינן
שיש לומר כמו שלמדנו
קטע הגמרא הא פשיט ליה סימנין דאורייתא משום דאיכא למימר כדשנינן סימנין וסימנין יניח סימנין ועדים ינתן
שיש לו
קטע הגמרא מאי טעמא מידע ידעה דכל מה דאית ליה בחפיסה הוא דמנח ליה מתני ועד
שכך
קטע הגמרא והמשררים והשוערים וכל ישראל בעריהם וכיון דהכי הוא אפכא מסתברא מקדש ראשון דנפישי
שכך הוא
קטע הגמרא והמשררים והשוערים וכל ישראל בעריהם וכיון דהכי הוא אפכא מסתברא מקדש ראשון דנפישי ישראל
שכל
קטע הגמרא ינתן לו מאי טעמא מידע ידעה דכל מה דאית ליה בחפיסה הוא דמנח
שכתוב בהם
קטע הגמרא שני במקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דכתיב בהו יהודה וישראל רבים כחול אשר על
שלא יבוא
קטע הגמרא אומר סתם ואמאי לימא רגל שלישי דלא אתי לאחלופי בשני שני נמי
שלא יבוא להחליפו ברגל שני
קטע הגמרא אומר סתם ואמאי לימא רגל שלישי דלא אתי לאחלופי בשני שני נמי
מאוחדים בצוותא
קטע הגמרא מסתברא מקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דמצוות עלמא ומשתכחי שיירתא דאזלי בין ביממא ובין
שמרובים ישראל ביותר
קטע הגמרא ראשון כאן במקדש שני במקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דכתיב בהו יהודה וישראל רבים כחול
הקלף
קטע הגמרא ינתן למדת משקלותיו הוא אומר סימני הגט והיא אומרת סימני הגט ינתן לה
שהגט קשור בו
קטע הגמרא בצד אות פלוני הוא אומר סימני החוט והיא אומרת סימני החוט ינתן לה
ואולי
קטע הגמרא ינתן לה במאי אילימא בחיורא ובסומקא ודלמא בהדי דנקיט ליה חזיתיה אלא במדת
והרי כתוב
קטע הגמרא בעינן כולי האי אמר ליה אביי והא כתיב וישבו הכהנים והלוים וגו והמשררים והשוערים
האבידה
קטע הגמרא למדת משקלותיו הוא אומר סימני הגט והיא אומרת סימני הגט ינתן לה במאי
וַהֲרֵי כָּתוּב...?
קטע הגמרא ששים לא בעינן כולי האי אמר ליה אביי והא
ומצויות שיירות שהולכות
קטע הגמרא ראשון דנפישי ישראל טובא דמצוות עלמא ומשתכחי שיירתא דאזלי בין ביממא ובין בליליא לא בעינן
ומספיק בשלושה ימים
קטע הגמרא ובין בליליא לא בעינן כולי האי וסגי בתלתא יומא מקדש שני דלא נפישי ישראל טובא
מכור מכרה
קטע הגמרא ועדי נפילה תנתן לעדי נפילה דאמרינן זבוני זבנה ומאיניש אחרינא נפל מדת ארכו ומדת
יום
קטע הגמרא לא בעינן כולי האי וסגי בתלתא יומא מקדש שני דלא נפישי ישראל טובא
עד שיבא אליהו
קטע הגמרא משום דאיכא למימר כדשנינן סימנין וסימנין יניח סימנין ועדים ינתן לבעל העדים סימנין
כאשר, כש...
קטע הגמרא דמדת רחבו שעורי קא משער לה כד מכסי לה מרה וקאי ומדת ארכו
בעדים
קטע הגמרא ליה סימנין דאורייתא משום דאיכא למימר כדשנינן סימנין וסימנין יניח סימנין ועדים ינתן
כשמכריז
קטע הגמרא יותר מדאי אמר רבינא שמע מינה כי מכריז גלימא מכריז דאי סלקא דעתך אבידתא
כמי שאינו נמצא
קטע הגמרא סימנין וסימנין ועד אחד עד אחד כמאן דליתיה דמי ויניח עדי אריגה ועדי נפילה תנתן
לא צריך את כל זה
קטע הגמרא ארבע רבוא אלפים שלש מאות ששים לא בעינן כולי האי אמר ליה אביי והא כתיב וישבו
לא משער כמה היא
קטע הגמרא מכסי לה מרה וקאי ומדת ארכו לא משתער לה מדת ארכו ומדת רחבו ומדת גמיו
להחליף
קטע הגמרא ואמאי לימא רגל שלישי דלא אתי לאחלופי בשני שני נמי
ילך ויחזירה אליו
קטע הגמרא שכינים דבעל אבידה אי ידע ליה ליזול ולהדריה נהליה אלא שכני מקום שנמצאת בו אבידה
להסתכל
קטע הגמרא מכריז בעינן למטפי ליה חדא יומא לעיוני במאניה אלא שמע מינה גלימא מכריז
הרי יודעת שכל מה שיש לו
קטע הגמרא אומרת בחפיסה ינתן לו מאי טעמא מידע ידעה דכל מה דאית ליה בחפיסה הוא דמנח ליה מתני ועד
בית המקדש
קטע הגמרא בעריהם וכיון דהכי הוא אפכא מסתברא מקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דמצוות עלמא
מכיון שיש
קטע הגמרא לומר הא פשיט ליה סימנין דאורייתא משום דאיכא למימר כדשנינן סימנין וסימנין יניח סימנין
אליו
קטע הגמרא אבידה אי ידע ליה ליזול ולהדריה נהליה אלא שכני מקום שנמצאת בו אבידה
סימנו
קטע הגמרא משקלותיו ינתן למדת משקלותיו הוא אומר סימני הגט והיא אומרת סימני הגט ינתן
באו שנים ונתנו סימניה
קטע הגמרא סימנין דאורייתא משום דאיכא למימר כדשנינן סימנין וסימנין יניח סימנין ועדים ינתן לבעל העדים
פתיחת דברים אנונימית, לרוב מייצגת את דעת רוב חכמי המשנה או התלמוד; או בהקשר של לימוד: ללא שם אומר/חכם מסוים
קטע הגמרא אומר רגל שני רגל שלישי אומר סתם ואמאי לימא רגל שלישי דלא אתי
עשר
קטע הגמרא גמליאל אומר בשבעה בו שהוא חמישה עשר יום אחר החג כדי שיגיע אחרון
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. סתם ר' יוסף שכתוב בגמרא ללא שם אביו הוא ר' יוסף בר חייא, חברו ובן מחלוקתו של רבה בר נחמני.
קטע הגמרא אחרון שבארץ ישראל לנהר פרת אמר רב יוסף לא קשיא כאן במקדש ראשון כאן
רבבה, עשרת אלפים
קטע הגמרא דכתיב בהו כל הקהל כאחד ארבע רבוא אלפים שלש מאות ששים לא בעינן
שמא (אולי) שלהן היא
קטע הגמרא ידע ליה ליזול ולהדריה נהליה אלא שכני מקום שנמצאת בו אבידה רבי יהודה אומר כו ורמינהו בשלשה
שונה, שנוי
קטע הגמרא קשיא כאן במקדש ראשון כאן במקדש שני במקדש ראשון דנפישי ישראל טובא דכתיב
משער כמה היא
קטע הגמרא רחבו תנתן למדת ארכו דמדת רחבו שעורי קא משער לה כד מכסי לה מרה וקאי ומדת
כלי מלא זהובים
קטע הגמרא דאמרי אבידתא למלכא רבי אמי אשכח אודייא דדינרי חזייה ההוא רומאה דקא מירתת אמר
הלך והביא עדים
קטע הגמרא אייתי סהדי דלאו רמאי את וטול אזל אייתי סהדי אמר להו ידעיתון ביה דרמאי הוא
אבד לו החמור ומצאוהו
קטע הגמרא וטול כי הא דאבוה דרב פפא אירכס ליה חמרא ואשכחוה אתא לקמיה דרבה בר רב הונא
אלא אם תאמר
קטע הגמרא לא אמר סימנין לא מהדרינן ליה אלא אי אמרת גלימא מכריז אמר איהו גלימא ואמר
אמר הוא
קטע הגמרא ליה אלא אי אמרת גלימא מכריז אמר איהו גלימא ואמר איהו גלימא צריכא למימר
אני
קטע הגמרא הוא אמרו ליה אין אמר להו אנא רמאה אנא אמרו ליה אנן לאו
אני רמאי אני
קטע הגמרא הוא אמרו ליה אין אמר להו אנא רמאה אנא אמרו ליה אנן לאו רמאי את
אנחנו
קטע הגמרא ליה זיל שקול לנפשך דלאו פרסאי אנן דאמרי אבידתא למלכא תנו רבנן אבן
אמרנו, שאתה אינך רמאי
קטע הגמרא להו אנא רמאה אנא אמרו ליה אנן לאו רמאי את קאמרינן אמר רבה בר רב הונא מסתברא
על עגלים וסייחין
קטע הגמרא שם דמיהן ומניחן קשיא עגלים וסייחין אעגלים וסייחין אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין עגלים וסייחין
מצא ארנקי של דינרים
קטע הגמרא האנסין דאמרי אבידתא למלכא רבי אמי אשכח אודייא דדינרי חזייה ההוא רומאה דקא מירתת אמר
באה, תבוא
קטע הגמרא אתיא לאחלופי בראשון הא קא אתי רגל
כדין שואל החייב באונסים
קטע הגמרא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו חייב באחריותן רבי עקיבא אומר לא ישתמש בהן
בזמן הרגל ובכל ימות השנה
קטע הגמרא רבנן אבן טוע י ן היתה בירושלים כל מי שאבדה לו אבידה נפנה
שאביו של רב פפא
קטע הגמרא דלאו רמאי את וטול כי הא דאבוה דרב פפא אירכס ליה חמרא ואשכחוה אתא לקמיה
שאם תאמר
קטע הגמרא מכריז רב יהודה אמר אבידתא מכריז דאי אמרת גלימא מכריז חיישינן לרמאי רב נחמן
מלשינים לבית המלך
קטע הגמרא לשכיניו ולמיודעיו ודיו מאי משרבו האנסין דאמרי אבידתא למלכא רבי אמי אשכח אודייא דדינרי חזייה
שלא מהפרסיים אנחנו
קטע הגמרא מירתת אמר ליה זיל שקול לנפשך דלאו פרסאי אנן דאמרי אבידתא למלכא תנו רבנן אבן
שלא רמאי
קטע הגמרא שיהו אומרים לו צא והבא עדים דלאו רמאי את וטול כי הא דאבוה דרב
שלא רמאי אתה
קטע הגמרא שיהו אומרים לו צא והבא עדים דלאו רמאי את וטול כי הא דאבוה דרב פפא
להאכילה
קטע הגמרא וסייחין לא קשיא הא דרעיא והא דפטומא אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין נמי לא
שהוא פוחד
קטע הגמרא אשכח אודייא דדינרי חזייה ההוא רומאה דקא מירתת אמר ליה זיל שקול לנפשך דלאו
שרועה
קטע הגמרא וסייחין אעגלים וסייחין לא קשיא הא דרעיא והא דפטומא אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין
זה בגדולים
קטע הגמרא ותרנגולין אאווזין ותרנגולין נמי לא קשיא הא ברברבי הא בזוטרי ושאינו עושה ואוכל תנו
זה שרועות בשדה
קטע הגמרא עגלים וסייחין אעגלים וסייחין לא קשיא הא דרעיא והא דפטומא אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין
הרי שיבוא
קטע הגמרא אתיא לאחלופי בראשון הא קא אתי רגל שלישי תנו רבנן בראשונה כל
זה מה שבא להשמיענו
קטע הגמרא לו אי אמרת בשלמא אבידתא מכריז הא קא משמע לן אף על גב דאמר גלימא כי
איך
קטע הגמרא ואוכל ימכר שנאמר והשבותו לו ראה היאך תשיבנו לו מה יהא בדמים רבי
ומספיק
קטע הגמרא האנסים התקינו שיהו מודיעין לשכיניו ולמיודעיו ודיו מאי משרבו האנסין דאמרי אבידתא למלכא
וזה שמפטם [מאכיל] אותם
קטע הגמרא אעגלים וסייחין לא קשיא הא דרעיא והא דפטומא אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין נמי לא
צער בע"ח
קטע הגמרא אם אבדו אין חייב באחריותן גמ ולעולם אמר רב נחמן אמר שמואל עד
וּמַה, וְכֵן מַה
קטע הגמרא אמר איהו גלימא ואמר איהו סימנין ומאי לא אמר את סימניה לא אמר
חוששים לרמאות
קטע הגמרא אבידתא מכריז דאי אמרת גלימא מכריז חיישינן לרמאי רב נחמן אמר גלימא מכריז לרמאי
יין
קטע הגמרא הא דאבוה דרב פפא אירכס ליה חמרא ואשכחוה אתא לקמיה דרבה בר רב
יודעים אתם בו
קטע הגמרא וטול אזל אייתי סהדי אמר להו ידעיתון ביה דרמאי הוא אמרו ליה אין אמר
יהיה
קטע הגמרא לו ראה היאך תשיבנו לו מה יהא בדמים רבי טרפון אומר ישתמש בהן
לא חוששים
קטע הגמרא רב נחמן אמר גלימא מכריז לרמאי לא חיישינן דאם כן אין לדבר סוף תנן
לא מביא אדם
קטע הגמרא אמר רבה בר רב הונא מסתברא לא מייתי איניש חובתא לנפשיה מתני כל דבר שעושה
לעצמו
קטע הגמרא הונא מסתברא לא מייתי איניש חובתא לנפשיה מתני כל דבר שעושה ואוכל יעשה
מביא
קטע הגמרא רבה בר רב הונא מסתברא לא מייתי איניש חובתא לנפשיה מתני כל דבר
גם לא קשה
קטע הגמרא והא דפטומא אווזין ותרנגולין אאווזין ותרנגולין נמי לא קשיא הא ברברבי הא בזוטרי ושאינו עושה
שיהיו
קטע הגמרא בית המקדש שיבנה במהרה בימינו התקינו שיהו מכריזים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומשרבו
כדין שומר שכר
קטע הגמרא בגניבה ואבידה דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי באונסין דשואל רבי טרפון
מכיון
קטע הגמרא אומר לא ישתמש בהן ואנא ידענא דכיון דלא ישתמש בהן לאו שואל הוי
שחולקים
קטע הגמרא אי אמרת בשלמא בגניבה ואבידה הוא דפליגי היינו דקתני רבי עקיבא אומר לא
שהתירו לו חכמים
קטע הגמרא טרפון למה לי הכי קאמר כיון דשרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו כמאן דאישתמש בגוייהו דמי
הם שחולקים
קטע הגמרא לי אי אמרת בשלמא בגניבה ואבידה הוא דפליגי היינו דקתני רבי עקיבא אומר לא
כך הוא אומר
קטע הגמרא דרבי טרפון ולפיכך דרבי טרפון למה לי הכי קאמר
כך הוא אומר
קטע הגמרא טרפון ולפיכך דרבי טרפון למה לי הכי קאמר כיון דשרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו
עכשיו שאמרת
קטע הגמרא ואבידה מחייב קא משמע לן לפיכך השתא דאמרת לא ישתמש בהן שומר שכר לא
והיינו יודעים
קטע הגמרא רבי עקיבא אומר לא ישתמש בהן ואנא ידענא דכיון דלא ישתמש בהן לאו שואל
והרי שנינו אבדו
קטע הגמרא כמאן דאישתמש בגוייהו דמי וחייב באחריותן והא אבדו קתני
ודינו כשואל
קטע הגמרא סבר שרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו והוה ליה שואל עלייהו ורבי עקיבא סבר לא שרו ליה
הוא נחשב כאילו השתמש בדמי האבידה
קטע הגמרא כיון דשרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו כמאן דאישתמש בגוייהו דמי וחייב באחריותן והא אבדו קתני
אין דינו כשואל
קטע הגמרא שרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו הלכך לא הוי שואל עלייהו אי הכי לפיכך דאמר רבי עקיבא
אין דינו כשואל
קטע הגמרא ואנא ידענא דכיון דלא ישתמש בהן לאו שואל הוי ואינו חייב באחריותן לפיכך דרבי עקיבא
להשתמש בהם [בדמי האבידה]
קטע הגמרא רבי טרפון סבר שרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו והוה ליה שואל עלייהו ורבי עקיבא
מחייב, מטיל חיוב, פוסק שחייב.
קטע הגמרא שכר הוי כדרב יוסף ובגניבה ואבידה מחייב קא משמע לן לפיכך השתא דאמרת
עולה על דעתך
קטע הגמרא בהן לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן סלקא דעתך
הייתי אומר — הצגת ההבנה המוטעית לפני התיקון.
קטע הגמרא לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן סלקא דעתך אמינא שומר שכר הוי כדרב יוסף ובגניבה
עליהן
קטע הגמרא רבנן לאשתמושי בגוייהו והוה ליה שואל עלייהו ורבי עקיבא סבר לא שרו ליה
פָּטוּר (מחיוב, מעונש)
קטע הגמרא אבל לא נשתמש בהן אם אבדו פטור לימא תיהוי תיובתא דרב יוסף דאתמר
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא שכר הוי כדרב יוסף ובגניבה ואבידה מחייב קא משמע
שואל
קטע הגמרא ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו והוה ליה שואל עלייהו ורבי עקיבא סבר לא שרו
התירו לו חכמים
קטע הגמרא פליגי באונסין דשואל רבי טרפון סבר שרו ליה רבנן לאשתמושי בגוייהו והוה ליה שואל עלייהו
נטצרך לו [יש חידוש בס"ת]
קטע הגמרא ואין השוכר רשאי להשכיר ספר תורה איצטריכא ליה מהו דתימא ניחא ליה לאיניש דתיעביד
אלא אמור
קטע הגמרא אליעזר בן יעקב היינו תנא קמא אלא אימא רבי אליעזר בן יעקב אומר אחד
נֶאֱמַר עָלָיו / עָלֶיהָ
קטע הגמרא כרבי טרפון אמר ליה אביי ולאו אתמר עלה אמר רבי חלבו אמר רב הונא
בכספי
קטע הגמרא אמר רב הונא לא שנו אלא בדמי אבידה הואיל וטרח בה אבל מעות
בזכוכית לבנה
קטע הגמרא פשתן בכיתנא רומיתא וישתמש בכלי זכוכית בזוגיתא חיורתא וישכור פועלים ואל ישב עמהן תרגומא
בביתו של בן חבו
קטע הגמרא דמיהן ומניחן לא אמר אביי תפילין בי בר חבו משכח שכיחי ספרים לא שכיחי תנו
פותח וסוגר, כן [מותר]
קטע הגמרא יום ואם אינו יודע לקרות גוללן גוללן אין שם דמיהן ומניחן לא אמר אביי
אורג
קטע הגמרא והאמר רבי יוחנן מי שיש לו גרדי אומן בתוך ביתו ינער כסותו בכל
של מכשפים
קטע הגמרא הא בדכיתנא אמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין ולא אמרן אלא
שלא רתח
קטע הגמרא ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא דלא צויץ אבל דצויץ לית לן בה ולא
שהניעור
קטע הגמרא כסות מנערה אחד לשלשים יום למימרא דניעור מעלי לה והאמר רבי יוחנן מי
שניעור מועיל לכסות
קטע הגמרא כסות מנערה אחד לשלשים יום למימרא דניעור מעלי לה והאמר רבי יוחנן מי שיש לו
הרי אמרת
קטע הגמרא גביה ותו אם בשבילו פתחו אסור הא אמרת פותחו וקורא בו הכי קאמר אם
זו בבגד צמר
קטע הגמרא והא בחוטרא איבעית אימא לא קשיא הא בדעמרא הא בדכיתנא אמר רבי יוחנן כסא
זו באחד [שמנער]
קטע הגמרא מעלי לה איבעית אימא לא קשיא הא בחד והא בתרי איבעית אימא לא קשיא
זו ביד [מנער]
קטע הגמרא והא בתרי איבעית אימא לא קשיא הא בידא והא בחוטרא איבעית אימא לא קשיא
הָיָה לוֹ
קטע הגמרא שמואל הלכה כרבי טרפון ביד רחבה הוה ליה הוו הנהו זוזי דיתמי אתא לקמיה
וזה במקל
קטע הגמרא איבעית אימא לא קשיא הא בידא והא בחוטרא איבעית אימא לא קשיא הא בדעמרא
וזו בשני מנערים
קטע הגמרא איבעית אימא לא קשיא הא בחד והא בתרי איבעית אימא לא קשיא הא בידא
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא לשלשים יום למימרא דניעור מעלי לה והאמר רבי יוחנן מי שיש לו גרדי
ואלו [כסף הפיקדון] דומה למוצא כסף]
קטע הגמרא מעות אבידה דלא טרח בהו לא והני כמעות אבידה דמו אמר ליה זיל לא שבקו לי
ולא אמרנו, אלא
קטע הגמרא יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין ולא אמרן אלא בכלי מתכות אבל בכלי חרש לית
ולא כוס של מים פושרים
קטע הגמרא בדכיתנא אמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין ולא אמרן אלא בכלי מתכות אבל
הַאִם לֹא נֶאֱמַר עָלֶיהָ...?
קטע הגמרא הלכה כרבי טרפון אמר ליה אביי ולאו אתמר עלה אמר רבי חלבו אמר רב הונא
ועוד
קטע הגמרא פותחו וקורא בו מאי עבידתיה גביה ותו אם בשבילו פתחו אסור הא אמרת
מסרגה קטנה
קטע הגמרא בהן לצרכן אבל לא לשחקן כלי זהב וכלי זכוכית לא יגע בהן עד
כוס של כשפים לשתות
קטע הגמרא בדעמרא הא בדכיתנא אמר רבי יוחנן כסא דחרשין ולא כסא דפושרין ולא אמרן אלא
לֹא אָמַרְנוּ (אֶת הַמִּימְרָא) אֶלָּא (בְּמִקְרֶה מְסֻיָּם) - אֲבָל (בְּמִקְרֶה אַחֵר) לֵית לָן בַּהּ (אֵין לָנוּ בָּהּ)
קטע הגמרא אבל בכלי חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי
לא הניחו לי שאתיר לך
קטע הגמרא כמעות אבידה דמו אמר ליה זיל לא שבקו לי דאשרי לך מתני מצא ספרים קורא בהן אחד
מיד
קטע הגמרא המוצא תפילין בשוק שם דמיהן ומניחן לאלתר מתיב רבינא מצא ספרים קורא בהן
אין לנו עניין בזה
קטע הגמרא אלא בכלי מתכות אבל בכלי חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא
למה שאלו ממנו
קטע הגמרא לן פותחו וקורא בו פשיטא ואלא למאי שייליה מיניה סיפא איצטריכא ליה ובלבד שלא ילמוד
לומר, כלומר, האם לומר
קטע הגמרא מצא כסות מנערה אחד לשלשים יום למימרא דניעור מעלי לה והאמר רבי יוחנן
מהו להשתמש בכסף הפקדון
קטע הגמרא אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה מהו לאשתמושי בגוייהו אמר ליה הכי אמר רב יהודה
מועיל לכסות
קטע הגמרא מנערה אחד לשלשים יום למימרא דניעור מעלי לה והאמר רבי יוחנן מי שיש לו
מצווה, חובה דתית, מעשה טוב
קטע הגמרא מהו דתימא ניחא ליה לאיניש דתיעביד מצוה בממוניה קא משמע לן פותחו וקורא
מצויים תמיד
קטע הגמרא אמר אביי תפילין בי בר חבו משכח שכיחי ספרים לא שכיחי תנו רבנן השואל
משיב, מקשה מברייתא על אמורא.
קטע הגמרא תפילין בשוק שם דמיהן ומניחן לאלתר מתיב רבינא מצא ספרים קורא בהן אחד
נוח לו לאדם
קטע הגמרא ספר תורה איצטריכא ליה מהו דתימא ניחא ליה לאיניש דתיעביד מצוה בממוניה קא משמע לן
גם לא אמרנו ש
קטע הגמרא חרש לית לן בה ובכלי מתכות נמי לא אמרן אלא דלא צויץ אבל דצויץ לית
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים. סומכוס בן יוסף תלמיד מובהק של ר' מאיר בעל הנס וחברו של רבי.
קטע הגמרא וקורא בו אם בשבילו פתחו אסור סומכוס אומר בחדש שלשים יום בישן שנים
בגלל סוף הברייתא הביאו
קטע הגמרא בו פשיטא ואלא למאי שייליה מיניה סיפא איצטריכא ליה ובלבד שלא ילמוד בו בתחלה וכן
עצי בשמים
קטע הגמרא ולא אמרן אלא דלא שדא בה ציביא אבל שדא ביה ציביא לית לן
הורס אותה
קטע הגמרא כסותו בכל יום אמרי בכל יום קשי לה אחד לשלשים יום מעלי לה איבעית
תנא, דור שני לתנאים. דור שני לתנאים. מתלמידי רבי עקיבא.
קטע הגמרא שלשים יום בישן שנים עשר חדש רבי אליעזר בן יעקב אומר אחד זה ואחד זה שנים
עזבו
קטע הגמרא אבידה דמו אמר ליה זיל לא שבקו לי דאשרי לך מתני מצא ספרים
מוכרם, לא [אסור]
קטע הגמרא אינו יודע לקרות גוללן גוללן אין שם דמיהן ומניחן לא אמר אביי תפילין בי בר חבו
לִמֵּד הֲלָכָה
קטע הגמרא דאמר רבי שמעון בן לקיש כאן שנה רבי אין השואל רשאי להשאיל ואין
תַּנָּא רִאשׁוֹן
קטע הגמרא שנים עשר חדש רבי אליעזר בן יעקב היינו תנא
תרגום, הסבר
קטע הגמרא חיורתא וישכור פועלים ואל ישב עמהן תרגומא
אם כתוב [בפסוק]
קטע הגמרא טעמא כדרב פפא דאמר רב פפא אי כתיב עובד וקרינן עובד הוה אמינא אפילו
אם משום [בגלל] עין [הרע
קטע הגמרא לצורכה שאני התם דמקלא קלי לה אי משום עינא אי משום גנבי תא שמע הכניסה
דיני איסור לפני דיני ממון
קטע הגמרא לא תעשה ועשה ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא אלא לשלו מרובה משל חבירו מדרב
נצרך — היה צורך לומר זאת.
קטע הגמרא חבירו לכך נאמר והתעלמת מהם למאי איצטריך קרא אילימא לכהן והיא בבית הקברות
אתה
קטע הגמרא והתעלמת פעמים שאתה מתעלם ופעמים שאי אתה מתעלם הא כיצד היה כהן והיא
וכל שכן בצונן
קטע הגמרא שלא ירקבו כלי נחושת משתמש בהן בחמין אבל לא על ידי האור מפני
בשוורים
קטע הגמרא בתורי דנפיש פסידייהו שוטחה לצורכה אבל לא
גנבים
קטע הגמרא לה אי משום עינא אי משום גנבי תא שמע הכניסה לרבקה ודשה כשירה
שנאמר בפסוק
קטע הגמרא ולצורכה הוא וקתני פסולה שאני התם דאמר קרא אשר לא עבד בה מכל מקום
דומה
קטע הגמרא הכי אפילו רישא נמי הא לא דמיא אלא להא דתנן שכן עליה עוף
שרוף שרף אותה
קטע הגמרא בין לצורכו בין לצורכה שאני התם דמקלא קלי לה אי משום עינא אי משום גנבי
זו לא דומה אלא לזה
קטע הגמרא מקום אי הכי אפילו רישא נמי הא לא דמיא אלא להא דתנן שכן עליה עוף כשירה עלה
עכשיו שכתוב
קטע הגמרא הוה אמינא עד דעבד בה איהו השתא דכתיב עבד וקרינן עובד בעינן עובד דומיא
ודוחה
קטע הגמרא לא תעשה ועשה ולא אתי עשה ודחי את לא תעשה ועשה ותו לא
וַהֲרֵי כָּאן...?
קטע הגמרא ודשה כשירה בשביל שתינק ותדוש פסולה והא הכא דלצורכו ולצורכה הוא וקתני פסולה שאני
ולא בא [לא יכול]
קטע הגמרא האי עשה והאי לא תעשה ועשה ולא אתי עשה ודחי את לא תעשה ועשה
ולא יותר — סגירת רשימה או מניין.
קטע הגמרא עשה ודחי את לא תעשה ועשה ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא אלא לשלו
שור
קטע הגמרא שכן עליה עוף כשירה עלה עליה זכר פסולה מאי טעמא כדרב פפא דאמר
שישיבנה
קטע הגמרא הקברות או שהיה זקן ואינה לפי כבודו או שהיתה מלאכה שלו מרובה משל
לא דוחים
קטע הגמרא ודחי את לא תעשה ועשה ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא אלא לשלו מרובה
דומה
קטע הגמרא אי הכי אפילו רישא נמי הא לא דמיא אלא להא דתנן שכן עליה עוף
למה צריך את הפסוק
קטע הגמרא משל חבירו לכך נאמר והתעלמת מהם למאי איצטריך קרא אילימא לכהן והיא בבית הקברות פשיטא
קולב
קטע הגמרא על גבי מטה ולא על גבי מגוד לצרכו אבל ישטחנה על גבי מטה
ממון, כסף, רכוש
קטע הגמרא ועשה ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא אלא לשלו מרובה משל חבירו מדרב
מנא הני מילי - מנין לנו הדבר [הראיה]
קטע הגמרא דרכו ליטול הרי זה לא יטול מנהני מילי דתנו רבנן והתעלמת פעמים שאתה מתעלם
לפני
קטע הגמרא תעשה ועשה ותו לא דחינן איסורא מקמי ממונא אלא לשלו מרובה משל חבירו
עד שעשה הוא בה [בעגלה]
קטע הגמרא כתיב עבד וקרינן עבד הוה אמינא עד דעבד בה איהו השתא דכתיב עבד וקרינן עובד בעינן
לא יתן הכלי על האור
קטע הגמרא נחושת משתמש בהן בחמין אבל לא על ידי האור מפני שמשחיקן כלי כסף משתמש בהן
הפסדם
קטע הגמרא בתורי דנפיש פסידייהו שוטחה לצורכה אבל לא לכבודו וכו
פיקדון
קטע הגמרא כדרך שאמרו באבידה כך אמרו בפקדון פקדון מאי עבידתיה גביה אמר רב אדא
המקרא, פסוק מן התנ"ך.
קטע הגמרא הוא וקתני פסולה שאני התם דאמר קרא אשר לא עבד בה מכל מקום
שאין
קטע הגמרא רבנן והתעלמת פעמים שאתה מתעלם ופעמים שאי אתה מתעלם הא כיצד היה כהן
שאין אתה
קטע הגמרא רבנן והתעלמת פעמים שאתה מתעלם ופעמים שאי אתה מתעלם הא כיצד היה כהן והיא
פוגמן
קטע הגמרא בהן ברך אבל לא בקשה מפני שמפחיתן כלי זהב וכלי זכוכית לא יגע
הושיבם / הניחם וישב לנוח
קטע הגמרא ההוא גברא הוה דרי פתכא דאופי אותבינהו וקא מיתפח אמר ליה דלי לי אמר ליה
יצאו כל אלו [האבידות] שאמרנו
קטע הגמרא בפני מי יתנה שלו קודם גמ אטו כל הני דאמרינן לאו אבידה הוו אמר רב יהודה
אם ביום
קטע הגמרא אי בלילותא אפילו חדא שעתא נמי אי ביממא אפילו טובא נמי לא לא צריכא
אם בלילות
קטע הגמרא רב עד שלשה ימים היכי דמי אי בלילותא אפילו חדא שעתא נמי אי ביממא
התחייבת בהם [בהשבתם]
קטע הגמרא שקל קלא ושדא בהו אמר ליה איחייבת בהו קום אהדרינהו איבעיא להו דרכו להחזיר
הפקיר אותם
קטע הגמרא רבי ישמעאל ברבי יוסי לכולי עלמא אפקרינהו ובמלתא בעלמא הוא דאוקמיה והא רבי
בדרך
קטע הגמרא רבי ישמעאל ברבי יוסי הוה קאזיל באורחא פגע ביה ההוא גברא הוה דרי
בְּכְלָל, סְתָם, בְּעוֹלָם
קטע הגמרא ברבי יוסי לכולי עלמא אפקרינהו ובמלתא בעלמא הוא דאוקמיה והא רבי ישמעאל ברבי
לפני עלות השחר
קטע הגמרא לא לא צריכא דהוה חזי לה בקדמתא ובחשכתא תלתא יומי אמרינן איתרמויי אתרמי
אופן, סוג, גוון
קטע הגמרא נהו ומי הוי הפקר כי האי גוונא והתנן בית שמאי אומרים הפקר לעניים
שהתחייב
קטע הגמרא לחייב או דלמא בשדה מיהת הוא דאיחייב ליה וכיון דאיחייב עליה בשדה איחייב
שאמר אדון / חכם / רב
קטע הגמרא חסדים לא נצרכה אלא לבן גילו דאמר מר בן גילו נוטל אחד מששים בחליו
שראה אותה
קטע הגמרא אפילו טובא נמי לא לא צריכא דהוה חזי לה בקדמתא ובחשכתא תלתא יומי אמרינן איתרמויי
זה
קטע הגמרא חרבה ירושלים אלא על שדנו בה דין תורה אלא דיני דמגיזתא לדיינו אלא
דינים
קטע הגמרא על שדנו בה דין תורה אלא דיני דמגיזתא לדיינו אלא אימא שהעמידו דיניהם
דיני הדיוטות ידונו
קטע הגמרא על שדנו בה דין תורה אלא דיני דמגיזתא לדיינו אלא אימא שהעמידו דיניהם על דין
שאין דרכו
קטע הגמרא מי אמרינן השבה מעליא בעינן וכיון דלאו דרכיה להחזיר בעיר לא לחייב או דלמא
תגביה / תרים לי
קטע הגמרא דאופי אותבינהו וקא מיתפח אמר ליה דלי לי אמר ליה כמה שוין אמר ליה
של עיוות
קטע הגמרא שדנו בה דין תורה אלא דיני דמגיזתא לדיינו אלא אימא שהעמידו דיניהם על
שעומדות
קטע הגמרא יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא בהו אמר ליה
חזר וזכה בהם
קטע הגמרא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה הדר זכה בהו הדר יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה
חזר ונתן לו
קטע הגמרא פלגא דזוזא ואפקרה הדר זכה בהו הדר יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה חזייה דהוה קא
היה נושא חבילת חריות של דקל
קטע הגמרא קאזיל באורחא פגע ביה ההוא גברא הוה דרי פתכא דאופי אותבינהו וקא מיתפח אמר ליה דלי
היה יושב לפני
קטע הגמרא אמר רבה הכישה חייב בה אביי הוה יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל
היה הולך בדרך
קטע הגמרא פורק וטוען רבי ישמעאל ברבי יוסי הוה קאזיל באורחא פגע ביה ההוא גברא הוה דרי
הכה אותה
קטע הגמרא לזקן ואינה לפי כבודו אמר רבה הכישה חייב בה אביי הוה יתיב קמיה
זה ההפקר
קטע הגמרא אפקר תי נהו ולך לא אפקר תי נהו ומי
השבה טובה / מעולה צריכים
קטע הגמרא דרכו להחזיר בעיר מהו מי אמרינן השבה מעליא בעינן וכיון דלאו דרכיה להחזיר בעיר לא
והפקיר אותה
קטע הגמרא פלגא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה הדר זכה בהו הדר יהיב ליה
שחשכה ערבית
קטע הגמרא לא צריכא דהוה חזי לה בקדמתא ובחשכתא תלתא יומי אמרינן איתרמויי אתרמי לה
וסתם אמר לו
קטע הגמרא ישמעאל ברבי יוסי לכולי עלמא אפקרינהו ובמלתא בעלמא הוא דאוקמיה והא רבי ישמעאל ברבי יוסי זקן
ולא עשו
קטע הגמרא אימא שהעמידו דיניהם על דין תורה ולא עבדו לפנים משורת הדין מתני אי זו
וְכִי, וּמִי (מילת תמיהה או שאלה רטורית)
קטע הגמרא נהו ולך לא אפקר תי נהו ומי הוי הפקר כי האי גוונא והתנן
וכי זה הפקר
קטע הגמרא נהו ולך לא אפקר תי נהו ומי הוי הפקר כי האי גוונא והתנן בית שמאי
וזרק עליהם
קטע הגמרא חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא בהו אמר ליה איחייבת בהו קום אהדרינהו
גם שעה אחת
קטע הגמרא ימים היכי דמי אי בלילותא אפילו חדא שעתא נמי אי ביממא אפילו טובא נמי לא
ראה, ראהו
קטע הגמרא בה אביי הוה יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא
ראה שרוצה שוב לזכות בהם
קטע הגמרא הדר יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה חזייה דהוה קא בעי למיהדר למזכיה בהו אמר ליה לכולי עלמא אפקר תי
גם יותר לא
קטע הגמרא חדא שעתא נמי אי ביממא אפילו טובא נמי לא לא צריכא דהוה חזי לה בקדמתא
נָתַן
קטע הגמרא כמה שוין אמר ליה פלגא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה הדר זכה
נתן לו
קטע הגמרא כמה שוין אמר ליה פלגא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה הדר זכה בהו
יָשַׁב
קטע הגמרא רבה הכישה חייב בה אביי הוה יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו
כמו כאן
קטע הגמרא אפקר תי נהו ומי הוי הפקר כי האי גוונא והתנן בית שמאי אומרים הפקר
במעין זה, באופן כזה, כגון זה
קטע הגמרא אפקר תי נהו ומי הוי הפקר כי האי גוונא והתנן בית שמאי אומרים הפקר לעניים
לא אבידה הם
קטע הגמרא קודם גמ אטו כל הני דאמרינן לאו אבידה הוו אמר רב יהודה הכי קאמר אי
לאלו העיזים
קטע הגמרא אביי הוה יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא בהו אמר
האם אומרים
קטע הגמרא בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר מהו מי אמרינן השבה מעליא בעינן וכיון דלאו דרכיה
מכל מקום
קטע הגמרא בעיר לא לחייב או דלמא בשדה מיהת הוא דאיחייב ליה וכיון דאיחייב עליה
פגש אותו גבר אחד
קטע הגמרא ישמעאל ברבי יוסי הוה קאזיל באורחא פגע ביה ההוא גברא הוה דרי פתכא דאופי אותבינהו וקא
חצי
קטע הגמרא אמר ליה כמה שוין אמר ליה פלגא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה
חצי זוז
קטע הגמרא אמר ליה כמה שוין אמר ליה פלגא דזוזא יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה הדר
משאוי של עצים
קטע הגמרא פגע ביה ההוא גברא הוה דרי פתכא דאופי אותבינהו וקא מיתפח אמר ליה דלי
קם, עמד
קטע הגמרא ושדא בהו אמר ליה איחייבת בהו קום אהדרינהו איבעיא להו דרכו להחזיר בשדה
עמוד והחזירם
קטע הגמרא ושדא בהו אמר ליה איחייבת בהו קום אהדרינהו איבעיא להו דרכו להחזיר בשדה ואין
רגב אדמה
קטע הגמרא דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא בהו אמר ליה איחייבת בהו
שנחבטת
קטע הגמרא זו אבידה חמור וכליו הפוכין פרה רצה בין הכרמים הרי זו אבידה החזירה וברחה החזירה
שיהיה
קטע הגמרא ובית הלל אומרים אינו הפקר עד שיהא הפקר לעניים ולעשירים כשמיטה אלא רבי
שעה, זמן
קטע הגמרא היכי דמי אי בלילותא אפילו חדא שעתא נמי אי ביממא אפילו טובא נמי
לָקַח, נָטַל
קטע הגמרא קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו שקל קלא ושדא בהו אמר ליה איחייבת
שלושה ימים
קטע הגמרא צריכא דהוה חזי לה בקדמתא ובחשכתא תלתא יומי אמרינן איתרמויי אתרמי לה ונפקא טפי
אם [מדובר] שיש עומרין
קטע הגמרא תסייען הכא במאי עסקינן בדאיכא עומרין אי דאיכא עומרין מאי למימרא לא צריכא דאית בה
אם שנשמרת
קטע הגמרא לומר תשיבם מכל מקום היכי דמי אי דמינטרא פשיטא אי דלא מינטרא אמאי לעולם
אם בגלל זה
קטע הגמרא הרי זה גודר בפניהם אמר ליה אי משום הא לא תסייעי תסייען הכא במאי עסקינן
ישנו, נמצא, קיים
קטע הגמרא רחמנא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא צערא דידה איתא אבל אבידה דצערא
דרך כבושה לרבים
קטע הגמרא באסרטיא ופרה רצה בין הכרמים הרי זו
במקום שמתרים
קטע הגמרא משום אבידת גופה דדלמא קטלו לה באתרא דמתרו והדר קטלי ודלמא אתרו בה אי
איתה
קטע הגמרא ואי אשמעינן אבידה משום דליתא למרה בהדה
ששמא יהרגו אותה
קטע הגמרא בדגוי ותיפוק ליה משום אבידת גופה דדלמא קטלו לה באתרא דמתרו והדר קטלי ודלמא אתרו
שהיא אבידה
קטע הגמרא זו אבידה רצה בין הכרמים הוא דהויא אבידה הא רצה בדרך ורועה בין הכרמים
שלא צריכים
קטע הגמרא לעולם דמינטרא והא קא משמע לן דלא בעינן דעת בעלים וכדרבי אלעזר דאמר הכל
שאין הם אבידה
קטע הגמרא אין זו אבידה רועין בדרך הוא דלא הוו אבידה הא רצה בדרך ורועה בין הכרמים
שאין היא אבידה
קטע הגמרא יגיד עליו רעו תנא רועה בדרך דלא הויא אבידה והוא הדין לרועה בין הכרמים תנא
שאין
קטע הגמרא אימא לא ואי אשמעינן אבידה משום דליתא למרה בהדה
שאין בעליה עמה
קטע הגמרא אימא לא ואי אשמעינן אבידה משום דליתא למרה בהדה
של הבעלים
קטע הגמרא כתב רחמנא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא צערא דידה איתא אבל אבידה
יש צער בעליה
קטע הגמרא דאי כתב רחמנא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא צערא דידה איתא אבל אבידה דצערא
שצריכים לקרקע
קטע הגמרא למימרא לא צריכא דאית בה עומרין דצריכי לארעא מהו דתימא כיון דצריכי לארעא כי
שרצה
קטע הגמרא הכרמים לא הויא אבידה באבידת גופה דרצה בין הכרמים מס ת קבא ורועה
זו שפניה [שרצה] לכיון השדה
קטע הגמרא אמר רבא רצה ארצה לא קשיא הא דאפה לגבי דברא הא דאפה לגבי מתא רועה ארועה
זו שרצה לכיון העיר
קטע הגמרא לא קשיא הא דאפה לגבי דברא הא דאפה לגבי מתא רועה ארועה נמי לא קשיא כאן
שני אלו
קטע הגמרא לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי ולמה לי למכתב אבידה צריכי דאי
ואם משמיע לנו
קטע הגמרא ולא חסרון כיס איכא אימא לא ואי אשמעינן טעינה משום דבשכר אבל פריקה דבחנם
ואולי התרו בבעליה
קטע הגמרא קטלו לה באתרא דמתרו והדר קטלי ודלמא אתרו בה אי אתרו בה ולא אזדהרו בה
ואחר כך הורגים
קטע הגמרא גופה דדלמא קטלו לה באתרא דמתרו והדר קטלי ודלמא אתרו בה אי אתרו בה
ולא נזהרו בשמירתה
קטע הגמרא ודלמא אתרו בה אי אתרו בה ולא אזדהרו בה ודאי אבידה מדעת היא החזירה וברחה
ולמה צריך לכתוב
קטע הגמרא תלמוד לומר הקם תקים מכל מקום ולמה ליה למכתב פריקה ולמה ליה למכתב טעינה צריכי
ותוציא אותה
קטע הגמרא תיפוק ליה משום אבידת קרקע בדגוי ותיפוק ליה משום אבידת גופה דדלמא קטלו לה
זמן, פעם
קטע הגמרא הרבה שלח תשלח אימא שלח חדא זימנא תשלח תרי זמני אמר ליה שלח
פעם אחת
קטע הגמרא ליה ההוא מדרבנן לרבא אימא השב חדא זמנא תשיבם תרי זמני אמר ליה השב
דומים הם [בדינם] לקרקע
קטע הגמרא לארעא מהו דתימא כיון דצריכי לארעא כי גופה דארעא דמיין קא משמע לן מצא חמור ופרה
כששנינו
קטע הגמרא כאן באבידת גופה כאן באבידת קרקע כי קתני רועה בדרך לא הויא אבידה הא
היא לא
קטע הגמרא באבידת קרקע כי קתני רועה בדרך לא הויא אבידה הא רועה בין הכרמים הויא
ברורים
קטע הגמרא בחנם מאי איכא למימר לרבי שמעון לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי
לא ברורים הפסוקים
קטע הגמרא בחנם מאי איכא למימר לרבי שמעון לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי ולמה
לא תסייע לדעתי
קטע הגמרא בפניהם אמר ליה אי משום הא לא תסייעי תסייען הכא במאי עסקינן בדאיכא עומרין
אינו, אינה, אינם, אינן
קטע הגמרא אבידה דצערא דמרה איתא וצערא דידה ליתא אימא לא ואי אשמעינן אבידה משום
לכתוב את שניהם
קטע הגמרא שמעון לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי ולמה לי למכתב אבידה צריכי דאי
הבעלים
קטע הגמרא לא ואי אשמעינן אבידה משום דליתא למרה בהדה
מאה
קטע הגמרא תרי זמני אמר ליה השב אפילו מאה פעמים משמע תשיבם אין לי אלא
מה באת לומר [לחדש]
קטע הגמרא עסקינן בדאיכא עומרין אי דאיכא עומרין מאי למימרא לא צריכא דאית בה עומרין דצריכי
מדברי חכמים — חיוב שאינו מן התורה.
קטע הגמרא החזירה וברחה וכו אמר ליה ההוא מדרבנן לרבא אימא השב חדא זמנא תשיבם
ברורים
קטע הגמרא מאי איכא למימר לרבי שמעון לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי
שבשכר
קטע הגמרא איכא אימא לא ואי אשמעינן טעינה משום דבשכר אבל פריקה דבחנם אימא לא צריכא
עיר, יישוב
קטע הגמרא דאפה לגבי דברא הא דאפה לגבי מתא רועה ארועה נמי לא קשיא כאן
החמורה
קטע הגמרא תקים מכל מקום ולמה ליה למכתב פריקה ולמה ליה למכתב טעינה צריכי דאי
צער
קטע הגמרא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא צערא דידה איתא אבל אבידה דצערא דמרה
יש צער לבהמה
קטע הגמרא הני תרתי משום דצערא דמרה איתא צערא דידה איתא אבל אבידה דצערא דמרה איתא וצערא
קב (מידת נפח)
קטע הגמרא גופה דרצה בין הכרמים מס ת קבא ורועה בין הכרמים לא מס ת
הפסוקים
קטע הגמרא איכא למימר לרבי שמעון לא מסיימי קראי למה לי למכתב הני תרתי ולמה
תצא לו / תיווצר לו
קטע הגמרא הכרמים נהי דלא מס ת קבא תיפוק ליה משום אבידת קרקע בדגוי ותיפוק ליה
החיבור המכיל את המשנה והגמרא, ואשר מסכם את התורה שבעל פה.
קטע הגמרא לי אלא לביתו לגינתו ולחורבתו מנין תלמוד לומר תשיבם מכל מקום היכי דמי
לכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא לי אלא לביתו לגינתו ולחורבתו מנין תלמוד לומר תשיבם מכל מקום היכי דמי אי
ברייתא שמסייעת לדעתך
קטע הגמרא קרקע אמר ליה רב חנניא לרבא תניא דמסייע לך ראה מים ששוטפין ובאין הרי זה
שתי פעמים
קטע הגמרא לרבא אימא השב חדא זמנא תשיבם תרי זמני אמר ליה השב אפילו מאה פעמים
בפני שניים
קטע הגמרא ספרא פלג ליה בלא דעתיה דאיסור באפי בי תרי אתא לקמיה דרבה בר רב הונא
שבעליה איתה
קטע הגמרא אבל הני תרתי דאיתא למרה בהדה אימא לא צריכא מות יומת המכה
שבטל ממנה
קטע הגמרא אביי כפועל בטל של אותה מלאכה דבטל מינה אם יש שם בית דין מתנה
ידע, דעתו
קטע הגמרא אזל רב ספרא פלג ליה בלא דעתיה דאיסור באפי בי תרי אתא לקמיה
הלוואה
קטע הגמרא להתפרנס אמר רחמנא תן לו דרך הלואה יש לו ואינו רוצה להתפרנס מנין
ואלו שני הפסוקים
קטע הגמרא תלמוד לומר חבל תחבל מכל מקום והני תרי קראי למה לי חד לכסות יום וחד
לך והבא שלושה שחילקת בפניהם
קטע הגמרא דרבה בר רב הונא אמר ליה זיל אייתי תלתא דפלגת קמייהו אי נמי
יכול, מסוגל
קטע הגמרא הכתובה בו מנין שאם אי אתה יכול להמיתו במיתה הכתובה בו שאתה רשאי
חילק
קטע הגמרא עיסקא בהדי הדדי אזל רב ספרא פלג ליה בלא דעתיה דאיסור באפי בי
חילק את הסחורה ללא דעתו של איסור
קטע הגמרא עיסקא בהדי הדדי אזל רב ספרא פלג ליה בלא דעתיה דאיסור באפי בי תרי אתא לקמיה דרבה
פָּתַח
קטע הגמרא חד לכסות יום וחד לכסות לילה פתח תפתח אין לי אלא לעניי עירך
ממה שיתפרנס
קטע הגמרא אדם העבט תעביטנו אין לי אלא שאין לו ואינו רוצה להתפרנס אמר רחמנא תן
אב, ראש, יסוד
קטע הגמרא סלקא דעתך אמינא הואיל והוקש כיבוד אב ואם לכבודו של מקום שנאמר כאן
יש ששונים כך
קטע הגמרא הרבים ואפילו בתוך התחום נמי חייב איכא דמתני לה אסיפא ברשות הרבים חייב בה
יש ששונים אותה מסוף המשנה
קטע הגמרא הרבים ואפילו בתוך התחום נמי חייב איכא דמתני לה אסיפא ברשות הרבים חייב בה אמר רבי
שהם מוטלים
קטע הגמרא משאו התם כתיב נופלין בדרך דרמו אינהו וטעונייהו באורחא משמע ורבי שמעון נופלין
הם ומשאם עליהם
קטע הגמרא באורחא משמע ורבי שמעון נופלין בדרך אינהו וטעונייהו עלוייהו משמע אמר רבא
בשניים מספיק
קטע הגמרא דידיה שקלי גילוי מילתא בעלמא הוא בתרי סגי ליה תדע דתנן אלמנה מוכרת שלא בפני
גילוי דבר, בירור
קטע הגמרא בית דין אבל הכא דידיה שקלי גילוי מילתא בעלמא הוא בתרי סגי ליה תדע
לגלות את הדבר
קטע הגמרא בית דין אבל הכא דידיה שקלי גילוי מילתא בעלמא הוא בתרי סגי ליה תדע דתנן
שלא לשמוע לו [לאביו]
קטע הגמרא הלכך לציית ליה קא משמע לן דלא לשמע ליה מצוה מן התורה לפרוק אבל לא
שלא ברורים הפסוקים
קטע הגמרא בשכר ורבי שמעון מאי טעמא משום דלא מסיימי קראי ורבנן אמאי לא מסיימי קראי הכא
שמוציא ממון מזה
קטע הגמרא קודם אמר ליה מי דמי התם דמפיק ממונא מהאי ומותיב להאי בעינן בית דין אבל
שהם מוטלים
קטע הגמרא תחת משאו התם כתיב נופלין בדרך דרמו אינהו וטעונייהו באורחא משמע ורבי שמעון נופלין
הרי אין
קטע הגמרא בכבודי טעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמרו הא לאו
אם לא כך
קטע הגמרא טעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמרו הא לאו הכי הוה אמינא צייתא ניצית ליה ואמאי
הייתי אומר
קטע הגמרא דכתב רחמנא את שבתותי תשמרו הא לאו הכי הוה
כאן כתוב
קטע הגמרא קראי ורבנן אמאי לא מסיימי קראי הכא כתיב רובץ תחת משאו התם כתיב נופלין
הרי כתוב
קטע הגמרא דכתיב עזב תעזב עמו טעינה נמי הכתיב הקם תקים עמו אלא מצוה מן
שם כתוב
קטע הגמרא קראי הכא כתיב רובץ תחת משאו התם כתיב נופלין בדרך דרמו אינהו וטעונייהו באורחא
והייתי אומר
קטע הגמרא לכתוב רחמנא טעינה ולא בעי פריקה ואנא אמינא ומה טעינה דלית בה צער בעלי
ומשאם
קטע הגמרא התם כתיב נופלין בדרך דרמו אינהו וטעונייהו באורחא משמע ורבי שמעון נופלין בדרך
והמשא ברצפה
קטע הגמרא התם כתיב נופלין בדרך דרמו אינהו וטעונייהו באורחא משמע ורבי שמעון נופלין בדרך אינהו
ולא צריך
קטע הגמרא דעתך כרבי שמעון לכתוב רחמנא טעינה ולא בעי פריקה ואנא אמינא ומה טעינה דלית
ונותן לזה
קטע הגמרא מי דמי התם דמפיק ממונא מהאי ומותיב להאי בעינן בית דין אבל הכא דידיה
וחכמים
קטע הגמרא מאי טעמא משום דלא מסיימי קראי ורבנן אמאי לא מסיימי קראי הכא כתיב
הטעם, שנכתב בתורה
קטע הגמרא תשמרו אני ה כולכם חייבין בכבודי טעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמרו הא לאו הכי
ובוודאי — היסק ממקרה קל לחמור ממנו.
קטע הגמרא צער בעלי חיים וחסרון כיס לא כל שכן אלא למאי הלכתא כתביה רחמנא לומר
לפנים
קטע הגמרא השתא משכח לה אבראי מעייל לה לגואי משכח לה מגואי מבעיא אלא שמע
שיכתב בתורה
קטע הגמרא דרבנן דאי סלקא דעתך כרבי שמעון לכתוב רחמנא טעינה ולא בעי פריקה ואנא אמינא
מה טעמם של חכמים
קטע הגמרא רבי שמעון אומר זו וזו בחנם מאי טעמייהו דרבנן דאי סלקא דעתך כרבי שמעון לכתוב
במה שונה?
קטע הגמרא לטעון אילימא אבל לא לטעון כלל מאי שנא פריקה דכתיב עזב תעזב עמו טעינה
נשאל, נצרך בירור
קטע הגמרא מעייל לה לגואי משכח לה מגואי מבעיא אלא שמע מינה אינה משמרת שמע
שנצרך לשנות
קטע הגמרא מדקתני אינו חייב בה ואינה משמרת מדאיצטריך למיתני אינו חייב בה דאי סלקא דעתך
מה זה; מציג דיון בשאלה 'מאי'.
קטע הגמרא ליה מי דמי התם דמפיק ממונא מהאי ומותיב להאי בעינן בית דין אבל
וכי דומה?
קטע הגמרא מי יתנה שלו קודם אמר ליה מי דמי התם דמפיק ממונא מהאי ומותיב להאי
מנין לך זו [ההלכה]
קטע הגמרא דפלגת באפי בי תלתא אמר ליה מנא לך הא אמר ליה דתנן אם יש שם
מכניסה
קטע הגמרא דעתך משמרת השתא משכח לה אבראי מעייל לה לגואי משכח לה מגואי מבעיא
יכניס אותה פנימה
קטע הגמרא דעתך משמרת השתא משכח לה אבראי מעייל לה לגואי משכח לה מגואי מבעיא אלא שמע
מחוץ לתחום העיר
קטע הגמרא צריכה בית דין של הדיוטות מתני מצאה ברפת אין חייב בה ברשות הרבים
מצא אותה בחוץ
קטע הגמרא בה דאי סלקא דעתך משמרת השתא משכח לה אבראי מעייל לה לגואי משכח לה מגואי
מצאה בחוץ נצרך לומר
קטע הגמרא משכח לה אבראי מעייל לה לגואי משכח לה מגואי מבעיא אלא שמע מינה אינה משמרת שמע
גם כתוב
קטע הגמרא פריקה דכתיב עזב תעזב עמו טעינה נמי הכתיב הקם תקים עמו אלא מצוה מן
גם חייב [להשיבה]
קטע הגמרא מכלל דברשות הרבים ואפילו בתוך התחום נמי חייב איכא דמתני לה אסיפא ברשות הרבים
יקחו
קטע הגמרא בעינן בית דין אבל הכא דידיה שקלי גילוי מילתא בעלמא הוא בתרי סגי
דַּע לְךְ שֶׁכָּךְ הוּא
קטע הגמרא מילתא בעלמא הוא בתרי סגי ליה תדע דתנן אלמנה מוכרת שלא בפני בית
שניים מתוך השלושה
קטע הגמרא תרי מגו תלתא ואי נמי תרי סהדי דפלגת באפי
שני עדים, שחילקת בפני שלושה
קטע הגמרא תרי מגו תלתא ואי נמי תרי סהדי דפלגת באפי בי תלתא אמר ליה מנא לך הא אמר
הלך
קטע הגמרא פסקת סתמא דמלתא איניש בתר חמריה אזיל והא וחדלת ו עזב תעזב בפריקה
אדם אחרי חמורו הולך
קטע הגמרא בחמר ישראל מאי פסקת סתמא דמלתא איניש בתר חמריה אזיל והא וחדלת ו עזב תעזב בפריקה
על שונא
קטע הגמרא לי שונא אומות העולם מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא
על השונא שבמשנה מדובר
קטע הגמרא העולם מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא שמע
על השונא שנאמר בפסוק מדובר
קטע הגמרא לי שונא אומות העולם מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא שמע
מנהיג החמור
קטע הגמרא אי הכי אפילו רישא נמי רישא בחמר גוי סיפא בחמר ישראל מאי פסקת
מתבטל
קטע הגמרא כיס מי לא עסקינן דאדהכי והכי בטיל משוקיה אי נמי אתו גנבי ושקלי
שבנתיים
קטע הגמרא בה חסרון כיס מי לא עסקינן דאדהכי והכי בטיל משוקיה אי נמי אתו
שבינתיים מתבטל משוקו / ממכירתו
קטע הגמרא בה חסרון כיס מי לא עסקינן דאדהכי והכי בטיל משוקיה אי נמי אתו גנבי ושקלי כל
שיש עמו
קטע הגמרא נמי אתו גנבי ושקלי כל מה דאיכא בהדיה תדע דצער בעלי חיים דאורייתא דקתני
של המשנה מדבר
קטע הגמרא מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא שמע
שהפסוק
קטע הגמרא שונא אומות העולם מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא שמע
ששנינו בסוף המשנה
קטע הגמרא בהדיה תדע דצער בעלי חיים דאורייתא דקתני סיפא רבי יוסי הגלילי אומר אם היה
ששנינו בתחילת המשנה
קטע הגמרא תדע דצער בעלי חיים לאו דאורייתא דקתני רישא הלך וישב לו ואמר לו הואיל
דורשים
קטע הגמרא דלא מסיימי קראי אבל מסיימי קראי דרשינן קל וחומר משום מאי לאו משום
מי היא זו?
קטע הגמרא תעזב בפריקה הוא דכתיבי אמר ליה הא מני רבי יוסי הגלילי היא דאמר צער
זה עדיף לו
קטע הגמרא סלקא דעתך צער בעלי חיים דאורייתא הא עדיף ליה אפילו הכי כדי לכוף את יצרו
הוא שכתובים
קטע הגמרא והא וחדלת ו עזב תעזב בפריקה הוא דכתיבי אמר ליה הא מני רבי יוסי
וכך
קטע הגמרא דרשינן דלמא משום דאיכא חסרון כיס והכי קאמר ומה טעינה דלית בה חסרון
וכך אומר (הברייתא / המשנה)
קטע הגמרא דרשינן דלמא משום דאיכא חסרון כיס והכי קאמר ומה טעינה דלית בה חסרון כיס
וכך כוונת התורה
קטע הגמרא לגמרי ודלמא פטור בחנם וחייב בשכר והכי קאמר רחמנא כי איתיה למריה בהדיה עבד גביה
יבואו גנבים ויקחו
קטע הגמרא בטיל משוקיה אי נמי אתו גנבי ושקלי כל מה דאיכא בהדיה תדע דצער
יו"ד סימן קכט,יז
קטע הגמרא נמי מסתברא דקתני אם היתה טעונה יין נסך אין זקוק לה אי אמרת בשלמא
כשנמצא בעליה איתו
קטע הגמרא בחנם וחייב בשכר והכי קאמר רחמנא כי איתיה למריה בהדיה עבד גביה בחנם וכי ליתיה למריה
כשאין
קטע הגמרא לי איתיה למריה בהדיה ומה לי כי ליתיה למריה בהדיה לעולם צער בעלי חיים
לא אמר
קטע הגמרא בעלי חיים דאורייתא ואפילו רבי שמעון לא קאמר אלא משום דלא מסיימי קראי אבל
לא הרי ש
קטע הגמרא תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו לאו מכלל דתנא קמא סבר זקוק לו מאי
נאמר שמסייע לו
קטע הגמרא סימן בהמת בהמת אוהב שונא רבצן לימא מסייע ליה בהמת גוי מטפל בה כבהמת ישראל
מה קבעת (עובדה)
קטע הגמרא רישא בחמר גוי סיפא בחמר ישראל מאי פסקת סתמא דמלתא איניש בתר חמריה אזיל
מה משנה אם בעליה עמה
קטע הגמרא סלקא דעתך צער בעלי חיים דאורייתא מה לי איתיה למריה בהדיה ומה לי כי ליתיה למריה בהדיה
וכי לא עוסקים / מדברים
קטע הגמרא שכן וטעינה אין בה חסרון כיס מי לא עסקינן דאדהכי והכי בטיל משוקיה אי נמי
האם סבור אתה (ש...)?
קטע הגמרא בהדיה לעולם צער בעלי חיים דאורייתא מי סברת פטור פטור לגמרי ודלמא פטור בחנם
מסייע, תומך בדעה
קטע הגמרא בהמת בהמת אוהב שונא רבצן לימא מסייע ליה בהמת גוי מטפל בה כבהמת
משום כך
קטע הגמרא אמרת בשלמא צער בעלי חיים דאורייתא משום הכי מטפל בה כבהמת ישראל אלא אי
משום מה, לא
קטע הגמרא אבל מסיימי קראי דרשינן קל וחומר משום מאי לאו משום צער בעלי חיים דרשינן דלמא
מהשוק
קטע הגמרא מי לא עסקינן דאדהכי והכי בטיל משוקיה אי נמי אתו גנבי ושקלי כל
סתם הדבר (בדרך כלל)
קטע הגמרא גוי סיפא בחמר ישראל מאי פסקת סתמא דמלתא איניש בתר חמריה אזיל והא וחדלת
עושה איתו בתשלום
קטע הגמרא גביה בחנם וכי ליתיה למריה בהדיה עבד גביה בשכר ולעולם צער בעלי חיים דאורייתא סימן
עומד, עומד להתקיים, מתייחס ל...
קטע הגמרא אומות העולם מי סברת אשונא דקרא קאי אשונא דמתניתין קאי תא שמע
אמרה התורה
קטע הגמרא לגמרי ודלמא פטור בחנם וחייב בשכר והכי קאמר רחמנא
מן הקל אל החמור — היסק לוגי משני מקרים.
קטע הגמרא מסיימי קראי אבל מסיימי קראי דרשינן קל וחומר משום מאי לאו משום צער בעלי
אִם
קטע הגמרא מרחוק תלמוד לומר כי תפגע אי כי תפגע יכול פגיעה ממש
אם תאמר, אם כן נאמר
קטע הגמרא משאו ולא מפורק מאי לא מפורק אילימא לא מפורק כלל הא כתיב הקם
אם נאמר...? אלא
קטע הגמרא משאו ולא מפורק מאי לא מפורק אילימא לא מפורק כלל הא כתיב הקם
כן, אמת
קטע הגמרא מדה ונוטלין עליה שכר בתלמוד אין לך מדה גדולה מזו ולעולם
נאמר (על ידי אמוראים)
קטע הגמרא תעניתא משום דחשדיה לרב חסדא איתמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי
אמר לו
קטע הגמרא הונא תלמיד וצריך לו רבו מאי אמר ליה חסדא חסדא לא צריכנא לך את
נאמר בפסוק
קטע הגמרא מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא אפס כי לא יהיה בך אביון
אמר רב / אמר רבי (פלוני)
קטע הגמרא דחשדיה לרב חסדא איתמר רב יצחק בר יוסף אמר
אמר רבא / אמר רבי יוחנן
קטע הגמרא לא האיר עיניו אלא במשנה אחת זה הוא רבו
ארבעים שנה
קטע הגמרא צריכנא לך את צריכת לי עד ארבעין שנין איקפדו אהדדי ולא עיילי לגבי הדדי
ארבעים תעניות
קטע הגמרא עיילי לגבי הדדי יתיב רב חיסדא ארבעין תעניתא משום דחלש דעתיה דרב הונא יתיב
אתה צריך לי
קטע הגמרא ליה חסדא חסדא לא צריכנא לך את צריכת לי עד ארבעין שנין איקפדו אהדדי ולא
נֶאֱמַר
קטע הגמרא ארבעין תעניתא משום דחשדיה לרב חסדא איתמר רב יצחק
בן
קטע הגמרא ומדדה עמו עד פרסה אמר רבה בר בר חנה ונוטל שכר מתני
גּוּף הָעִנְיָן
קטע הגמרא רץ למשנה יותר מן התלמוד הא גופא קשיא אמרת בתלמוד אין לך
מן התורה — חיוב שמקורו בכתוב.
קטע הגמרא בו ואי אמרת צער בעלי חיים דאורייתא מה לי רובץ ומה לי רבצן ומה
שיש לו
קטע הגמרא שיכול לעמוד בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי
שיש לו את זו הסברא / הדיעה
קטע הגמרא שיכול לעמוד בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי שמע מינה ומי
שאמר
קטע הגמרא הא מני רבי יוסי הגלילי היא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי
שהסביר לו
קטע הגמרא שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד יורד לאמת השחי ואחד פותח
שהסביר לנו
קטע הגמרא רבו אמר רבא כגון רב סחורה דאסברן זוהמא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה
ששנינו
קטע הגמרא חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת משאו משאוי שיכול לעמוד
מצווה מדברי חכמים
קטע הגמרא היא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת
הרי, זה, זו, אלא
קטע הגמרא רובץ ומה לי רבצן ומה לי עומד הא מני רבי יוסי הגלילי היא
זה עצמו קשה / על הדברים עצמם יש קושיה
קטע הגמרא הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד הא גופא קשיא אמרת בתלמוד אין לך מדה גדולה
הרי כתוב
קטע הגמרא לא מפורק אילימא לא מפורק כלל הא כתיב הקם תקים עמו אלא פשיטא לא
זה, הזה
קטע הגמרא בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי שמע
זה... נוטל / לוקח
קטע הגמרא בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי שמע
אֶחָד מֵהַחֲכָמִים
קטע הגמרא זוהמא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד יורד לאמת השחי ואחד
היה, קרה, נהיה
קטע הגמרא אין לך מדה גדולה מזו ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד הא
זוֹ / זֶה עַצְמוֹ קָשֶׁה?
קטע הגמרא מזו ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד הא
ממנו
קטע הגמרא רבי יהודה אומר כל שרוב חכמתו הימנו רבי יוסי אומר אפילו לא
כך, באופן כזה
קטע הגמרא היא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת משאו
כך גם, אף כך
קטע הגמרא היא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת משאו
כך גם כן / כך גם כאן
קטע הגמרא הגלילי היא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי
אלו, האלו
קטע הגמרא ואחר כך פודה את רבו גמ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב
דברים אלה אמורים...
קטע הגמרא ואחר כך פודה את רבו גמ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר
ואם
קטע הגמרא משאו משאוי שיכול לעמוד בו ואי אמרת צער בעלי חיים
ואם תאמר
קטע הגמרא משאו משאוי שיכול לעמוד בו ואי אמרת צער בעלי חיים דאורייתא מה
והרי, והלא. משמשת לפתיחת קושיה או סתירה, בדרך כלל בהצגת מקור או עובדה סותרת.
קטע הגמרא מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא
והרי שונה [שנינו]
קטע הגמרא מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק
וַהֲרֵי שָׁנָה / וַהֲרֵי שָׁנִינוּ / וַהֲרֵי שְׁנוּיָה
קטע הגמרא ומי מצית מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני
והרי שנינו בסוף המשנה
קטע הגמרא מצית מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק מאי לא
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא יוסי ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה
ולא נכנסו אחד אצל השני
קטע הגמרא לי עד ארבעין שנין איקפדו אהדדי ולא עיילי לגבי הדדי יתיב רב חיסדא ארבעין תעניתא משום
וְכִי, וּמִי (מילת תמיהה או שאלה רטורית)
קטע הגמרא רבי יוסי הגלילי שמע מינה ומי מצית מוקמת לה כרבי יוסי
וכי מי אמר? שאלה רטורית המביעה תמיהה או ספק בדברים שנאמרו.
קטע הגמרא אמר רב ששת הלכה כרבי יוסי ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן
מה מצאת לפרש אותה
קטע הגמרא סברא רבי יוסי הגלילי שמע מינה ומי מצית מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא
ושנינו [משנה]
קטע הגמרא והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן רבו שלמדו חכמה מאי חכמה רוב
כַּאֲשֶׁר, כִּי, אִם
קטע הגמרא סבר לה כרבנן תנו רבנן כי תראה יכול אפילו מרחוק
משנה שנאמרה ללא שם האומרה
קטע הגמרא יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן רבו שלמדו חכמה מאי חכמה
כחכמים
קטע הגמרא הגלילי היא ובטעינה סבר לה כרבנן תנו רבנן כי תראה יכול
כָּתוּב
קטע הגמרא מפורק אילימא לא מפורק כלל הא כתיב הקם תקים עמו אלא פשיטא לא
איני צריך אותך
קטע הגמרא רבו מאי אמר ליה חסדא חסדא לא צריכנא לך את צריכת לי עד ארבעין שנין
לוֹ
קטע הגמרא שיכול לעמוד בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי
תָּמִיד
קטע הגמרא ליה דאית ליה האי סברא רבנן לעולם רבי יוסי הגלילי היא
מה
קטע הגמרא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק מאי לא מפורק אילימא לא מפורק
מה זה... ?
קטע הגמרא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק מאי לא מפורק אילימא לא מפורק
מי
קטע הגמרא משאו משאוי שיכול לעמוד בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא
ממה
קטע הגמרא אמרת צער בעלי חיים דאורייתא מה לי רובץ ומה לי רבצן ומה לי
ממנה
קטע הגמרא האי סברא רבי יוסי הגלילי שמע מינה ומי מצית מוקמת לה כרבי
ממנו
קטע הגמרא חוזרין אלא לרבו מובהק קבעי מיניה רב חסדא מרב הונא תלמיד
מנין דברים אלה?
קטע הגמרא ואחר כך פודה את רבו גמ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר
מונה (סופר)
קטע הגמרא ומה לי רבצן ומה לי עומד הא מני רבי יוסי הגלילי היא דאמר
של מי היא / מיהו התנא של המשנה
קטע הגמרא ומה לי רבצן ומה לי עומד הא מני רבי יוסי הגלילי היא דאמר
מסתבר, נראה בסברה
קטע הגמרא צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת משאו משאוי שיכול
פסוק
קטע הגמרא רבו שלמדו חכמה ולא רבו שלמדו מקרא ומשנה דברי רבי מאיר רבי יהודה
משא
קטע הגמרא תחת משאו ולא מפורק תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו ואי אמרת
מכיון שחלשה דעתו
קטע הגמרא הדדי יתיב רב חיסדא ארבעין תעניתא משום דחלש דעתיה דרב הונא יתיב רב הונא ארבעין
מכיון שחשד
קטע הגמרא הונא יתיב רב הונא ארבעין תעניתא משום דחשדיה לרב חסדא איתמר רב יצחק בר
מִשְׁנָה
קטע הגמרא אמר רבה בר בר חנה ונוטל שכר מתני אבדתו ואבדת אביו אבדתו
גם
קטע הגמרא דאמר צער בעלי חיים דרבנן הכי נמי מסתברא דקתני תחת משאו
סָבַר
קטע הגמרא רבי יוסי הגלילי היא ובטעינה סבר לה כרבנן תנו רבנן כי תראה
סוֹף
קטע הגמרא לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק מאי לא
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים. נקרא עולא רבה, תלמידו של ר' יוחנן וחבירו של רבה בר בר חנה. ר' חסדא דרש עליו: רבותינו שעלו מבבל.
קטע הגמרא לאמת השחי ואחד פותח כיון אמר עולא תלמידי חכמים שבבבל עומדין זה מפני
עליו
קטע הגמרא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד
על אותו חכם
קטע הגמרא דאסברן זוהמא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד יורד לאמת השחי ואחד
פרסה
קטע הגמרא הוא ריס תנא ומדדה עמו עד פרסה אמר רבה בר בר חנה ונוטל
פשוט הוא
קטע הגמרא כלל הא כתיב הקם תקים עמו אלא פשיטא לא מפורק בחנם אלא בשכר מאן
שאל ממנו
קטע הגמרא אביו אינן חוזרין אלא לרבו מובהק קבעי מיניה רב חסדא מרב הונא תלמיד וצריך
המקרא, פסוק מן התנ"ך.
קטע הגמרא מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא אפס כי לא יהיה בך אביון
קרע בגדיו [כאבל]
קטע הגמרא רב סחורה דאסברן זוהמא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד יורד
פירכא / רומיא / תיובתא
קטע הגמרא למשנה יותר מן התלמוד הא גופא קשיא אמרת בתלמוד אין לך מדה
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק
רב חסדא, אמורא בבלי
קטע הגמרא חוזרין אלא לרבו מובהק קבעי מיניה רב חסדא מרב הונא תלמיד וצריך לו רבו
רַבּוֹתֵינוּ
קטע הגמרא שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבנן לעולם רבי יוסי הגלילי היא
ארק
קטע הגמרא פרסה אמר רבה בר בר חנה ונוטל שכר מתני אבדתו ואבדת אביו
שמע ממנה; למד מכאן
קטע הגמרא ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי שמע מינה ומי מצית מוקמת לה כרבי
שנים (רבים של 'שנה')
קטע הגמרא לך את צריכת לי עד ארבעין שנין איקפדו אהדדי ולא עיילי לגבי הדדי
לכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא כי תראה יכול אפילו מרחוק תלמוד לומר כי תפגע אי כי תפגע יכול
לכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא תנו רבנן כי תראה יכול אפילו מרחוק תלמוד לומר
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא היא ובטעינה סבר לה כרבנן תנו רבנן כי תראה יכול אפילו מרחוק
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא יוסי הגלילי היא ובטעינה סבר לה כרבנן תנו רבנן
תענית, צום
קטע הגמרא לגבי הדדי יתיב רב חיסדא ארבעין תעניתא משום דחלש דעתיה דרב הונא יתיב
אמור / אומר אני
קטע הגמרא אבל כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי תנא
נאמר שלא
קטע הגמרא אבל כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי תנא
אחרי התלמוד
קטע הגמרא זו שבקו כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא הדר דרש להו ולעולם הוי רץ
שאם
קטע הגמרא ולמה ליה למתני כלים צריכי דאי תנא בהמה הוה אמינא בהמה
שאם שנה.... / אמר
קטע הגמרא ולמה ליה למתני כלים צריכי דאי תנא בהמה הוה אמינא בהמה הוא
טהור, נקי, כשר
קטע הגמרא דלא נפיש כפלייהו אבל בהמה דכי טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב
קטע הגמרא רבי יהודה ברבי אלעאי מאי דכתיב הגד לעמי פשעם ולבית יעקב
שֶׁלֹא
קטע הגמרא לעיולה ולאפוקה אבל כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני
שלא מרובה טרחתם
קטע הגמרא לעיולה ולאפוקה אבל כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי
שלא מרובה כפליהם
קטע הגמרא הוא דקמקני ליה כפילא משום דלא נפיש כפלייהו אבל בהמה דכי טבח ומכר משלם
שמקנה / שמעניק לו את הכפל
קטע הגמרא תנא בהמה הוה אמינא בהמה הוא דמקני ליה כפילא משום דנפיש טירחה לעיולה
שמרובה טירחתה
קטע הגמרא הוא דמקני ליה כפילא משום דנפיש טירחה לעיולה ולאפוקה אבל כלים
שצריכים לבוא. (בעתיד)
קטע הגמרא הני מילי כגון פירות דקל דעבידי דאתו אבל
שמזכה לו את הכפל
קטע הגמרא תנא כלים הוה אמינא כלים הוא דקמקני ליה כפילא משום דלא נפיש כפלייהו אבל
ששנינו [משנה]
קטע הגמרא נעשות להם כשגגות והיינו דתנן רבי יהודה אומר הוי זהיר
חזר ולימד אותם
קטע הגמרא כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא הדר דרש להו ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן
היה
קטע הגמרא כלים צריכי דאי תנא בהמה הוה אמינא בהמה הוא דמקני ליה
הייתי אומר
קטע הגמרא כלים צריכי דאי תנא בהמה הוה אמינא בהמה הוא דמקני ליה כפילא
כאן
קטע הגמרא פירות דקל דעבידי דאתו אבל
והלכו
קטע הגמרא משנה זו שבקו כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא הדר דרש להו ולעולם
כלומר
קטע הגמרא עמי הארץ שזדונות נעשות להם כשגגות והיינו דתנן רבי יהודה אומר הוי זהיר
וזהו ששנינו
קטע הגמרא עמי הארץ שזדונות נעשות להם כשגגות והיינו דתנן רבי יהודה אומר הוי זהיר בתלמוד
ולמה לו
קטע הגמרא הפקדון גמ למה ליה למתני בהמה ולמה ליה למתני כלים צריכי דאי תנא
כל העולם, כולם, הכלל כולו
קטע הגמרא רבי נשנית משנה זו שבקו כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא
פִּשְׁעָם
קטע הגמרא אלו תלמידי חכמים ששגגות נעשות להם כזדונות ולבית יעקב חטאתם אלו עמי הארץ
חַטֹּאתָם
קטע הגמרא אלו עמי הארץ שזדונות נעשות להם כשגגות והיינו דתנן רבי יהודה אומר הוי
לא מקנה לו
קטע הגמרא כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי תנא כלים הוה
לא מזכה לו את הכפל
קטע הגמרא כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי תנא כלים הוה אמינא
להם, אותם
קטע הגמרא ואזלו בתר תלמודא הדר דרש להו ולעולם הוי רץ למשנה יותר
מדוע לו (לתנא)
קטע הגמרא למי משלם לבעל הפקדון גמ למה ליה למתני בהמה ולמה ליה למתני
למשנתינו
קטע הגמרא משלם לבעל הפקדון גמ למה ליה למתני בהמה ולמה ליה למתני כלים
להכניסה ולהוציאה
קטע הגמרא ליה כפילא משום דנפיש טירחה לעיולה ולאפוקה אבל כלים דלא נפיש טירחייהו
מהו שכתוב
קטע הגמרא דרוש כדדריש רבי יהודה ברבי אלעאי מאי דכתיב הגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם
מה לימדם
קטע הגמרא הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד מאי דרוש כדדריש רבי יהודה ברבי אלעאי מאי
מזכה לו את הכפל
קטע הגמרא דלא נפיש טירחייהו אימא לא מקני ליה כפילא ואי תנא כלים הוה אמינא
מִשְׁנָה
קטע הגמרא נשנית משנה זו שבקו כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא הדר דרש
תוקף, מקשה התקפה לוגית
קטע הגמרא אימא לא מקני ליה כפילא צריכא מתקיף לה רמי בר חמא והא אין
מַתְקִיף אוֹתָהּ
קטע הגמרא אימא לא מקני ליה כפילא צריכא מתקיף לה רמי בר חמא והא אין אדם
פסק, חתך, הכריע
קטע הגמרא מנדיכם אלו עמי הארץ שמא תאמר פסק סברם ובטל סיכוים תלמוד לומר ונראה
צריך [לכתוב הכל]
קטע הגמרא וחמשה אימא לא מקני ליה כפילא צריכא מתקיף לה רמי בר חמא והא
צריכים
קטע הגמרא בהמה ולמה ליה למתני כלים צריכי דאי תנא בהמה הוה אמינא
עזבו כולם את לימוד המשנה
קטע הגמרא בימי רבי נשנית משנה זו שבקו כולי עלמא מתניתין ואזלו בתר תלמודא הדר דרש להו
שֶׁמָּא
קטע הגמרא בעלי משנה מנדיכם אלו עמי הארץ שמא תאמר פסק סברם ובטל סיכוים תלמוד
אם כך
קטע הגמרא לך מעכשיו מתקיף לה רבי זירא אי הכי אפילו גיזותיה וולדותיה נמי
או גם כן, או לחלופין
קטע הגמרא איכא בינייהו קושיא דרבי זירא אי נמי דקיימא באגם שילם ולא רצה
יש
קטע הגמרא דמגופה לא עביד איניש דמקני איכא דאמרי אמר רבא נעשה כאומר
יש ביניהם הבדל
קטע הגמרא לגניבתה קנויה לך מאי בינייהו איכא בינייהו קושיא דרבי זירא אי נמי
יֵשׁ שֶׁאוֹמְרִים
קטע הגמרא דמגופה לא עביד איניש דמקני איכא דאמרי אמר רבא נעשה כאומר לו
אֱמֹר מִסּוֹף הַמִּשְׁנָה...? / נֵלֵךְ לְסוֹף הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא לישבע שילם אין לא שילם לא אימא סיפא נשבע ולא רצה לשלם טעמא דלא
האם כך?
קטע הגמרא גבי הדדי תניין פשיטא אמר איני משלם וחזר ואמר הריני משלם
אָדָם, אִישׁ
קטע הגמרא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד
לָמָּה שנינו
קטע הגמרא אפילו גיזותיה וולדותיה נמי אלמה תניא חוץ מגיזותיה וולדותיה אלא
בדיבור
קטע הגמרא מאי טעמא הואיל וכל הנאה שלו בדיבורא לא מקני ליה כפילא תניא
במה (איזו טענה) יש לו
קטע הגמרא הריני משלם לא מקני ליה כפילא במאי הוה ליה למפטר נפשיה במתה מחמת
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא פשעתי מקנה ליה כפילא דאי בעי פטר נפשיה בגניבה שומר שכר
לְגַבֵּי, בְּנוֹגֵעַ ל-
קטע הגמרא מאי קידם קידם ואמר הא מדקתני גבי שוכר ואמר וגבי שואל קידם
נישנו אחת אצל השניה (יחד)
קטע הגמרא חייא ודבי רבי אושעיא ואמרי גבי הדדי תניין פשיטא אמר איני משלם וחזר
שאם רצה
קטע הגמרא שאמר פשעתי מקנה ליה כפילא דאי בעי פטר נפשיה בגניבה שומר שכר
בבית מדרש של
קטע הגמרא גבי הדדי תניא שיילינהו לתנאי דבי רבי חייא ודבי רבי אושעיא
דַוְקָא (בְּדִיּוּק כָּךְ) שנינו
קטע הגמרא ואמר וגבי שואל קידם שמע מינה דוקא קתני מידי גבי הדדי תניא
אולי יודה ויפטר
קטע הגמרא ואי משתכח גנב מי יימר דמשלם דלמא מודי ומפטר אמר רבא נעשה כאומר לו
שמגופה (מגוף הבהמה)
קטע הגמרא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד איניש דמקני איכא
דומה, משווה
קטע הגמרא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני
שמזכה את השבח
קטע הגמרא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד איניש דמקני
שימצא הגנב
קטע הגמרא ואם תמצי לומר דמגנבא מי יימר דמשתכח גנב ואי משתכח גנב מי יימר
שעומדת (נמצאת) באגם
קטע הגמרא קושיא דרבי זירא אי נמי דקיימא באגם שילם ולא רצה לישבע וכו אמר
הרי מששנינו אצל
קטע הגמרא קתני קידם מאי קידם קידם ואמר הא מדקתני גבי שוכר ואמר וגבי שואל קידם
הרי אמר
קטע הגמרא משלם וחזר ואמר הריני משלם הא קאמר הריני משלם אלא אמר הריני
הָיָה לוֹ
קטע הגמרא משלם לא מקני ליה כפילא במאי הוה ליה למפטר נפשיה במתה מחמת
היתה
קטע הגמרא ללישנא קמא דרב פפא ודאי לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא
היא מוקשת
קטע הגמרא ללישנא קמא דרב פפא ודאי לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי
גם כאן
קטע הגמרא דקתני שילם ואוקימנא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני
כאן שנינו
קטע הגמרא באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני קידם מאי קידם קידם ואמר הא
המוצא
קטע הגמרא השוכר פרה מחבירו ונגנבה ואמר הלה הריני משלם ואיני נשבע ואחר
שם, במקרה ההוא
קטע הגמרא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני קידם
שם לא שנינו
קטע הגמרא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני קידם מאי
ואם תרצה לומר
קטע הגמרא יימר דמגנבא ואם תמצי לומר דמגנבא מי יימר דמשתכח גנב
ואמרו
קטע הגמרא דבי רבי חייא ודבי רבי אושעיא ואמרי גבי הדדי תניין פשיטא אמר
ואצל
קטע הגמרא ואמר הא מדקתני גבי שוכר ואמר וגבי שואל קידם שמע מינה דוקא
ואצל שואל
קטע הגמרא ואמר הא מדקתני גבי שוכר ואמר וגבי שואל קידם שמע מינה דוקא קתני
וּמַה, וְכֵן מַה
קטע הגמרא לו חוץ מגיזותיה וולדותיה ומאי פסקא סתמא דמלתא שבחא דאתא
מַה פְּסָק הוּא?
קטע הגמרא לו חוץ מגיזותיה וולדותיה ומאי פסקא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא
טעם, סיבה
קטע הגמרא אימא סיפא נשבע ולא רצה לשלם טעמא דלא רצה הא רצה אף על פי
אין קושיא
קטע הגמרא ללישנא קמא דרב פפא ודאי לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי
לא יעשה
קטע הגמרא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד איניש דמקני איכא דאמרי אמר
לא עושה (רוצה) האיש שלהקנות (לזכות)
קטע הגמרא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד איניש דמקני איכא דאמרי אמר רבא נעשה
לא שנינו
קטע הגמרא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני קידם מאי
לא מצוי
קטע הגמרא מחמת מלאכה מתה מחמת מלאכה לא שכיח איכא דאמרי אמר רב פפא שואל
נאמר, הבה נאמר
קטע הגמרא לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי תיובתיה אמר לך רב
נאמר שתהיה קושיא
קטע הגמרא לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי תיובתיה אמר לך רב פפא מי אלימא
ללשון השניה
קטע הגמרא דרב פפא ודאי לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי תיובתיה אמר לך
ללשון הראשונה
קטע הגמרא הגנב משלם תשלומי כפל לשואל ללישנא קמא דרב פפא ודאי לא הויא
לפטור את עצמו
קטע הגמרא מקני ליה כפילא במאי הוה ליה למפטר נפשיה במתה מחמת מלאכה מתה מחמת
לתנאים
קטע הגמרא מידי גבי הדדי תניא שיילינהו לתנאי דבי רבי חייא ודבי רבי
מה ביניהם?
קטע הגמרא סמוך לגניבתה קנויה לך מאי בינייהו איכא בינייהו קושיא דרבי
מה הטעם?
קטע הגמרא הכי אמר אביי שואל עד שישלם מאי טעמא הואיל וכל הנאה שלו בדיבורא
מכך שהוא שונה
קטע הגמרא קידם מאי קידם קידם ואמר הא מדקתני גבי שוכר ואמר וגבי שואל
וכי חֲזָקָה מהמשנה
קטע הגמרא תיהוי תיובתיה אמר לך רב פפא מי אלימא ממתניתין דקתני שילם ואוקימנא באמר
וכי דומה?
קטע הגמרא ואוקימנא באמר הכא נמי באמר מי דמי התם לא קתני קידם הכא קתני
מי יֹאמַר שתגנב
קטע הגמרא יימר דמגנבא ואם תמצי לומר דמגנבא מי
דבר, כלום
קטע הגמרא שואל קידם שמע מינה דוקא קתני מידי גבי הדדי תניא שיילינהו
כלום נשנו זו אצל זו יחד (כאחד)?
קטע הגמרא שואל קידם שמע מינה דוקא קתני מידי גבי הדדי תניא שיילינהו לתנאי דבי רבי
סתם הדבר (בדרך כלל)
קטע הגמרא מגיזותיה וולדותיה ומאי פסקא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש
עושה
קטע הגמרא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא
עושה (רוצה) האיש
קטע הגמרא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא דמגופה לא עביד
פוטר את עצמו
קטע הגמרא פשעתי מקנה ליה כפילא דאי בעי פטר נפשיה בגניבה שומר שכר כיון שאמר
אומר, כעת אומר
קטע הגמרא משלם וחזר ואמר הריני משלם הא קאמר הריני משלם אלא אמר הריני
קושי, קושיה
קטע הגמרא לך מאי בינייהו איכא בינייהו קושיא דרבי זירא אי נמי דקיימא
ראשון, קודם.
קטע הגמרא משלם תשלומי כפל לשואל ללישנא קמא דרב פפא ודאי לא הויא
את השבח
קטע הגמרא ומאי פסקא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש
שבח שבא מבחוץ
קטע הגמרא ומאי פסקא סתמא דמלתא שבחא דאתא מעלמא עביד איניש דמקני שבחא
שאלו אותם
קטע הגמרא דוקא קתני מידי גבי הדדי תניא שיילינהו לתנאי דבי רבי חייא ודבי
שאלנו לשוני המשניות
קטע הגמרא דוקא קתני מידי גבי הדדי תניא שיילינהו לתנאי דבי רבי חייא ודבי רבי
קֻשְׁיָא (תְּשׁוּבָה)
קטע הגמרא קמא דרב פפא ודאי לא הויא תיובתא ללישנא בתרא לימא תיהוי
שנויה (ברייתא) כדבריו
קטע הגמרא בדיבורא לא מקני ליה כפילא תניא כוותיה דרב זביד השואל פרה מחבירו
שנינו
קטע הגמרא הריני משלם אף על פי שלא שילם תנן שילם ולא רצה לישבע שילם
אבל אנחנו לנו לא
קטע הגמרא כפילא דעבדת ליה נייח נפשיה אבל אנן לדידן לא או דלמא לא שנא שלמו בנים
עַל אֵיזוֹ?
קטע הגמרא ישבע זה ויוציא הלה את הפקדון אהייא אילימא אסיפא ותיפוק ליה
או אולי
קטע הגמרא מי אמרינן מהדר קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי הוא דקא
אם נאמר על הסוף...?
קטע הגמרא ויוציא הלה את הפקדון אהייא אילימא אסיפא ותיפוק ליה דשבועה גבי מלוה
אוֹמְרִים
קטע הגמרא לא שנא שילם לבנים מאי מצו אמרי ליה כי אקני לך אבונא כפילא
אומרים אנו / אנו אומרים
קטע הגמרא ואמר איני משלם מאי מי אמרינן מהדר קא הדר ביה או דלמא
על סוף המשנה
קטע הגמרא הלה את הפקדון אהייא אילימא אסיפא ותיפוק ליה דשבועה גבי מלוה
על החלק הסופי של ההתחלה
קטע הגמרא אמר שמואל ארישא מאי ארישא אסיפא דרישא סלע הלויתיך עליו שקל היה
על תחילת המשנה
קטע הגמרא מקצת הטענה אלא אמר שמואל ארישא מאי ארישא אסיפא דרישא סלע
עליה
קטע הגמרא מאי מי אמרינן מהדר קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי
עומדים בדברי אביהם
קטע הגמרא מהדר קא הדרי בהו או דלמא במלתא דאבוהון קיימי ודחויי הוא דקא מדחו ליה
עומד בדיבורו
קטע הגמרא מהדר קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי הוא דקא מדחי ליה
בחצרו
קטע הגמרא משביעין אותו שבועה שאינה ברשותו מאי טעמא חיישינן שמא עיניו
שֶׁהֲרֵי
קטע הגמרא ליה דשבועה גבי מלוה היא דהא קא מודי מקצת הטענה אלא אמר
שהרי הוא מודה
קטע הגמרא ליה דשבועה גבי מלוה היא דהא קא מודי מקצת הטענה אלא אמר שמואל
שעשה
קטע הגמרא להו כי אקנאי כפילא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו לא או
שעשה לי נחת רוחי (טובה)
קטע הגמרא להו כי אקנאי כפילא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו לא או דלמא לא שנא
שעשית לו טובה
קטע הגמרא ליה כי אקני לך אבונא כפילא דעבדת ליה נייח נפשיה אבל אנן לדידן לא או דלמא
ואמרו (ותיקנו) חכמים
קטע הגמרא שוה חייב דשבועה גבי לוה הוא ואמור רבנן לשתבע מלוה שמא ישבע זה
וְלִדְחוֹת הוא רוצה לִדְחוֹתָם
קטע הגמרא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי הוא דקא מדחי ליה אמר הריני משלם ומת ואמרו
ותוציא אותה
קטע הגמרא את הפקדון אהייא אילימא אסיפא ותיפוק ליה דשבועה גבי מלוה היא דהא קא
כשהקנתי לאביכם כפל
קטע הגמרא שלמו בנים מאי מצי אמר להו כי אקנאי כפילא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו
כשהקנה אבינו לך כפל
קטע הגמרא שילם לבנים מאי מצו אמרי ליה כי אקני לך אבונא כפילא דעבדת ליה נייח נפשיה אבל
אין הבדל — שני המקרים שווים בדין.
קטע הגמרא נייח נפשאי לדידכו לא או דלמא לא שנא שילם לבנים מאי מצו אמרי
לכם לא
קטע הגמרא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו לא או דלמא לא שנא שילם לבנים
ישבע
קטע הגמרא גבי לוה הוא ואמור רבנן לשתבע מלוה שמא ישבע זה ויוציא
שישבע המלוה
קטע הגמרא גבי לוה הוא ואמור רבנן לשתבע מלוה שמא ישבע זה ויוציא הלה את
מהי (איזו) ההתחלה?
קטע הגמרא הטענה אלא אמר שמואל ארישא מאי ארישא אסיפא דרישא סלע הלויתיך
דוחים
קטע הגמרא דאבוהון קיימי ודחויי הוא דקא מדחו ליה שלמו בנים מאי מצי אמר
דּוֹחִים אותו
קטע הגמרא דאבוהון קיימי ודחויי הוא דקא מדחו ליה שלמו בנים מאי מצי אמר להו
מכך שתחילת המשנה
קטע הגמרא שמואל ארישא מאי ארישא אסיפא דרישא סלע הלויתיך עליו שקל היה
חזור חזר בו
קטע הגמרא ואמר איני משלם מאי מי אמרינן מהדר קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי
האם אומרים
קטע הגמרא ואמר איני משלם מאי מי אמרינן מהדר קא הדר ביה או דלמא
משיבים, מקשים
קטע הגמרא חיישינן שמא עיניו נתן בה מיתיבי המלוה את חבירו על המשכון
יכולים לומר לו
קטע הגמרא דלמא לא שנא שילם לבנים מאי מצו אמרי ליה כי אקני לך אבונא כפילא
מצא, יכול
קטע הגמרא דקא מדחו ליה שלמו בנים מאי מצי אמר להו כי אקנאי כפילא
יכול לומר להם
קטע הגמרא דקא מדחו ליה שלמו בנים מאי מצי אמר להו כי אקנאי כפילא לאבוכון
נחת רוחי
קטע הגמרא אקנאי כפילא לאבוכון דעבד לי נייח נפשאי לדידכו לא או דלמא לא שנא
עומד, עומד להתקיים, מתייחס ל...
קטע הגמרא קא הדר ביה או דלמא במלתיה קאי ודחויי הוא דקא מדחי ליה
לָקַח, נָטַל
קטע הגמרא ואמר לו סלע הלויתיך עליו שקל היה שוה והלה אומר לא כי
וגבה את ארמונו ממנו
קטע הגמרא זיל שלים לא שילם אזל רב נחמן אגביה לאפדניה מיניה לסוף אישתכח כיפי ואיקור
על גלגול
קטע הגמרא מלוה שאינה ברשותו לישתבע נמי אגילגול שבועה כמה היה שוה אמר רב
על דעת הקרקע ירדו
קטע הגמרא ויהבה במתנה ודאי הני מעיקרא אדעתא דארעא נחות ולאו אדעתא דזוזי נחות שמו
הוֹרִישָׁהּ
קטע הגמרא את מגברא דאתית מיניה זבנה אורתא ויהבה במתנה ודאי הני
הָלַךְ
קטע הגמרא פשיעותא היא זיל שלים לא שילם אזל רב נחמן אגביה לאפדניה
הוא
קטע הגמרא פשיטא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו ושמה לבעל חוב דידיה אמרינן
ישנו, נמצא, קיים
קטע הגמרא לדרב הונא כיון דמשתבע מלוה
אומרים לו
קטע הגמרא איהו ושמה לבעל חוב דידיה אמרינן ליה לא עדיף את מגברא דאתית
אמרתי את השמועה לפני
קטע הגמרא שבועה כמה היה שוה אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי תהא
אני
קטע הגמרא עד תריסר ירחי שתא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא וסבירא לי שומא
בא לפניו — הובא מעשה לפני החכם להכרעה.
קטע הגמרא לא ידענא היכא אותבי תי נהו אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה כל לא
מובן ונוח
קטע הגמרא מלוה נמי לטרח לוה וליתי בשלמא מלוה ידע מאן קא עייל ונפק
שֶׁהִתְאַמֵּץ והביא אותה
קטע הגמרא סוף סוף מהיכא מייתי לה דטרח ומייתי לה אי הכי כי משתבע מלוה נמי
שלו
קטע הגמרא חוב ואזל איהו ושמה לבעל חוב דידיה אמרינן ליה לא עדיף את
שנאמן לו
קטע הגמרא לא מהימן ליה ומאי שנא לוה דמהימן ליה למלוה ומאי שנא מלוה דלא
שיודע בו (בערך המשכון)
קטע הגמרא ליה בגויה ונהמניה מלוה ללוה דקים ליה בגויה לא מהימן ליה ומאי שנא לוה
שהנכס שהוערך
קטע הגמרא לבי דינא למימרא דסבר רב נחמן דשומא הדר שאני התם דשומא בטעות
שהערכה בטעות הייתה
קטע הגמרא רב נחמן דשומא הדר שאני התם דשומא בטעות הוה דקא דהא הוה כיפי מעיקרא
שֶׁשּׁוּם (הערכה) חוזר / ת
קטע הגמרא לבי דינא למימרא דסבר רב נחמן דשומא הדר שאני התם דשומא בטעות הוה
תן לי את הנזמים
קטע הגמרא כיפי גבי חבריה אמר ליה הב לי כיפי אמר ליה לא ידענא היכא
חזרו הנזמים לבעליהם
קטע הגמרא כיפי ואיקור אמר רב נחמן הדרי כיפי למרייהו והדרא אפדנא למרה אמר רבא
אותו איש אחד
קטע הגמרא ביה בלוה וסלף בוגדים ישדם ההוא גברא דאפקיד כיפי גבי חבריה אמר
הייתי יושב
קטע הגמרא והדרא אפדנא למרה אמר רבא הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ופרקין
הייתי יושב לפני
קטע הגמרא והדרא אפדנא למרה אמר רבא הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ופרקין המפקיד הוה
איפה
קטע הגמרא הב לי כיפי אמר ליה לא ידענא היכא אותבי תי נהו אתא לקמיה דרב
איך הוא יכול להוציאה?
קטע הגמרא דמשתבע מלוה שאינה ברשותו היכי מצי מפיק לה אמר רבא שיש עדים שנשרפה אי
והולך ומתאמץ להביאה
קטע הגמרא ידע מאן קא עייל ונפק בביתיה ואזיל וטרח ומייתי לה אלא לוה מי ידע מאן עייל
והלך
קטע הגמרא והטוב פשיטא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו ושמה לבעל חוב דידיה
והלך הוא
קטע הגמרא והטוב פשיטא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו ושמה לבעל חוב דידיה אמרינן
ונישאה
קטע הגמרא אדעתא דזוזי נחות שמו לה לאשה ואינסיבא או שמו מינה דאשה ואינסיבא
וְאִם יֶשְׁנָהּ...? (אם דברי האמורא נכונים...?)
קטע הגמרא עליו סלע היה שוה פטור ואם איתא לדרב הונא מגו דמשתבע מלוה
ואמרתי לו. (ושאלתי אותו)
קטע הגמרא דרב נחמן ופרקין המפקיד הוה ואמרי ליה שילם ולא רצה לישבע ולא
וחזרה הטרקלין לבעליה
קטע הגמרא רב נחמן הדרי כיפי למרייהו והדרא אפדנא למרה אמר רבא הוה יתיבנא קמיה
וכך
קטע הגמרא ברשותו וזה נשבע כמה היה שוה והכי קאמר מי נשבע תחילה מלוה
וכך אומר (הברייתא / המשנה)
קטע הגמרא ברשותו וזה נשבע כמה היה שוה והכי קאמר מי נשבע תחילה מלוה נשבע
וההלכה היא...
קטע הגמרא אנא וסבירא לי שומא הדר לעולם והלכתא שומא הדר לעולם משום שנאמר
ונתנה
קטע הגמרא מגברא דאתית מיניה זבנה אורתא ויהבה במתנה ודאי הני מעיקרא
ולא השיב לי
קטע הגמרא ואמרי ליה שילם ולא רצה לישבע ולא אהדר לי ושפיר עבד דלא אהדר לי מאי
ולא מחזירים לו
קטע הגמרא בנכסי אשתו לוקח הוי לא מיהדר ולא מהדרינן ליה דאמר רבי יוסי בר חנינא
ולא על דעת הממון ירדו
קטע הגמרא הני מעיקרא אדעתא דארעא נחות ולאו אדעתא דזוזי נחות שמו לה לאשה ואינסיבא או
ומה שונה (מקרה זה ממקרה אחר)? מה ההבדל?
קטע הגמרא דקים ליה בגויה לא מהימן ליה ומאי שנא לוה דמהימן ליה למלוה ומאי
וְיַאֲמִינוֹ / וְיַאֲמִין לוֹ
קטע הגמרא דרב כהנא ואמר לי תהא במאמינו ונהמניה לוה למלוה נמי בהא כמה הוה
וסובר אני
קטע הגמרא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא וסבירא לי שומא הדר לעולם והלכתא שומא
ופרק
קטע הגמרא רבא הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ופרקין המפקיד הוה ואמרי ליה שילם
ופרק המפקיד היה
קטע הגמרא רבא הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ופרקין המפקיד הוה ואמרי ליה שילם ולא רצה
ושונה שם [המקרה]
קטע הגמרא דסבר רב נחמן דשומא הדר שאני התם דשומא בטעות הוה דקא דהא
והעריך
קטע הגמרא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו ושמה לבעל חוב דידיה אמרינן ליה
ויפה עשה
קטע הגמרא ולא רצה לישבע ולא אהדר לי ושפיר עבד דלא אהדר לי מאי טעמא התם
מְכָרָהּ
קטע הגמרא לא עדיף את מגברא דאתית מיניה זבנה אורתא ויהבה במתנה ודאי הני
לך!
קטע הגמרא ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים לא שילם אזל רב נחמן
לך שלם
קטע הגמרא ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים לא שילם אזל רב נחמן אגביה
כשנשבע המלוה
קטע הגמרא לה דטרח ומייתי לה אי הכי כי משתבע מלוה נמי לטרח לוה וליתי בשלמא
נזמים מלכתחילה
קטע הגמרא דשומא בטעות הוה דקא דהא הוה כיפי מעיקרא אמרי נהרדעי שומא הדר עד
כל איני יודע היא פשיעה
קטע הגמרא אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים לא שילם אזל רב
לא הטריחו לבוא לבית דין
קטע הגמרא עבד דלא אהדר לי מאי טעמא התם לא אטרחיה לבי דינא הכא אטרחיה לבי דינא למימרא
לא נאמן עליו
קטע הגמרא מלוה ללוה דקים ליה בגויה לא מהימן ליה ומאי שנא לוה דמהימן ליה
לא מחזיר
קטע הגמרא ומתה בעל בנכסי אשתו לוקח הוי לא מיהדר ולא מהדרינן ליה דאמר רבי
לא עדיף אתה
קטע הגמרא לבעל חוב דידיה אמרינן ליה לא עדיף את מגברא דאתית מיניה זבנה
לא יודע בו (בערך המשכון)
קטע הגמרא למלוה נמי בהא כמה הוה שוה לא קים ליה בגויה ונהמניה מלוה ללוה דקים ליה
לבית הדין
קטע הגמרא לי מאי טעמא התם לא אטרחיה לבי דינא הכא אטרחיה לבי דינא למימרא
שישבע גם בגלגול שבועה
קטע הגמרא מגו דמשתבע מלוה שאינה ברשותו לישתבע נמי אגילגול שבועה כמה היה שוה אמר רב אשי
לומר, כלומר, האם לומר
קטע הגמרא לבי דינא הכא אטרחיה לבי דינא למימרא דסבר רב נחמן דשומא הדר
לבסוף נמצאו הנזמים והתייקרו
קטע הגמרא רב נחמן אגביה לאפדניה מיניה לסוף אישתכח כיפי ואיקור אמר רב נחמן הדרי כיפי
מי נכנס ויוצא בביתו של המלוה
קטע הגמרא ומייתי לה אלא לוה מי ידע מאן עייל ונפיק בביתיה דמלוה אביי אומר גזירה שמא יטעון
מי נכנס ויצא מביתו
קטע הגמרא לוה וליתי בשלמא מלוה ידע מאן קא עייל ונפק בביתיה ואזיל וטרח ומייתי לה אלא
מהאיש שלקחת (שנטלת) ממנו
קטע הגמרא דידיה אמרינן ליה לא עדיף את מגברא דאתית מיניה זבנה אורתא ויהבה במתנה
מתוך שנשבע המלוה
קטע הגמרא שוה פטור ואם איתא לדרב הונא מגו דמשתבע מלוה שאינה ברשותו לישתבע נמי
מהיכן יביא אותה
קטע הגמרא רבא שיש עדים שנשרפה אי הכי מהיכא מייתי לה אלא אמר רב יוסף שיש עדים
וכי הוא יודע
קטע הגמרא ואזיל וטרח ומייתי לה אלא לוה מי ידע מאן עייל ונפיק בביתיה
מתחילה על דעת הקרקע ירדו
קטע הגמרא אורתא ויהבה במתנה ודאי הני מעיקרא אדעתא דארעא נחות ולאו אדעתא דזוזי נחות שמו
משמו של רבא
קטע הגמרא את הפקדון רב הונא בר תחליפא משמיה דרבא אמר רישא דסיפא תיובתא לרב
גם בְּזוֹ / בָּזֶה
קטע הגמרא במאמינו ונהמניה לוה למלוה נמי בהא כמה הוה שוה לא קים ליה
גם יתאמץ הלוה וִיבִיאֶהָ?
קטע הגמרא לה אי הכי כי משתבע מלוה נמי לטרח לוה וליתי בשלמא מלוה ידע מאן קא עייל
לפניו — בפני החכם או בית הדין.
קטע הגמרא שוה אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי תהא
רֹאשׁ / הַתְחָלָה
קטע הגמרא בר תחליפא משמיה דרבא אמר רישא דסיפא תיובתא לרב הונא סלע
החלק הראשון שבסוף
קטע הגמרא בר תחליפא משמיה דרבא אמר רישא דסיפא תיובתא לרב הונא סלע
שונה הדבר שם
קטע הגמרא דסבר רב נחמן דשומא הדר שאני התם דשומא בטעות הוה דקא דהא
היו מעריכין
קטע הגמרא שנאמר ועשית הישר והטוב פשיטא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו
העריכו לה (נכסים)
קטע הגמרא נחות ולאו אדעתא דזוזי נחות שמו לה לאשה ואינסיבא או שמו מינה
העריכו לו
קטע הגמרא שנאמר ועשית הישר והטוב פשיטא שמו ליה לבעל חוב ואזל איהו ושמה
העריכו ממנה
קטע הגמרא נחות שמו לה לאשה ואינסיבא או שמו מינה דאשה ואינסיבא ומתה בעל
תהיה / תשאר
קטע הגמרא לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי תהא במאמינו ונהמניה לוה למלוה
שנים עשר חודשים
קטע הגמרא אמרי נהרדעי שומא הדר עד תריסר ירחי שתא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא
הִגְבָּה אוֹתָהּ הוא
קטע הגמרא איהו בחובו פליגי בה רב אחא
אַדְרָכָה
קטע הגמרא אכיל פירי רבה אמר מכי מטיא אדרכתא לידיה אביי אמר עדיו
שהרי מדעת עצמו הגביהה
קטע הגמרא הדרה סבר האי זביני מעליא היא דהא מדעתא דנפשיה אגביה ומאן דאמר הדרה סבר לא
שיאמר
קטע הגמרא אמר ליה ומי איתה לפרה בעינא דנימא ליה הכי מר בר רב אשי אמר
זו המכירה מעולה היא
קטע הגמרא לא הדרה מאן דאמר לא הדרה סבר האי זביני מעליא היא דהא מדעתא דנפשיה אגביה
חזרה
קטע הגמרא בה רב אחא ורבינא חד אמר הדרה וחד אמר לא הדרה מאן דאמר
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
קטע הגמרא משלמין כמה פרות לשוכר היכי דמי אגרה מיניה מאה יומי והדר
וזה
קטע הגמרא הדרה סבר לא זביני מעליא הוא והאי דאגביה מדעתיה ולא אתא
וזה שהגביה מרצונו
קטע הגמרא הדרה סבר לא זביני מעליא הוא והאי דאגביה מדעתיה ולא אתא לדינא מחמת כיסופא
וכיצד המקרה ?
קטע הגמרא משלמין כמה פרות לשוכר היכי דמי אגרה מיניה מאה יומי והדר
ואחד
קטע הגמרא עליהן אלא שתי פרות חדא דשאלה וחדא דשכירות שום שאלה אחת היא
ולא בא לבית דין
קטע הגמרא מעליא הוא והאי דאגביה מדעתיה ולא אתא לדינא מחמת כיסופא הוא דאגביה
וממתי אוכל פירות (רווחים)
קטע הגמרא לדינא מחמת כיסופא הוא דאגביה ומאימת אכיל פירי רבה אמר מכי מטיא אדרכתא
אחת
קטע הגמרא בחובו פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר הדרה וחד אמר לא הדרה
אחת — פרט אחד מתוך רשימה.
קטע הגמרא שאלתה דאכל שאלה ושאלה מיחייב חדא פרה אמר ליה רב אחא מדיפתי
לא מכירה מעולה היא
קטע הגמרא אגביה ומאן דאמר הדרה סבר לא זביני מעליא הוא והאי דאגביה מדעתיה ולא אתא
מאה
קטע הגמרא לשוכר היכי דמי אגרה מיניה מאה יומי והדר שיילה מיניה
בגלל בושה הוא הגביהה
קטע הגמרא דאגביה מדעתיה ולא אתא לדינא מחמת כיסופא הוא דאגביה ומאימת אכיל פירי רבה אמר
האם סבור אתה (ש...)?
קטע הגמרא דינא בהדי שואל אמר ליה מי סברת שוכר בשבועה הוא דקא קני לה
חייב
קטע הגמרא ימי שאלתה דאכל שאלה ושאלה מיחייב חדא פרה אמר ליה רב אחא
מוות
קטע הגמרא בשבועה הוא דקא קני לה משעת מיתה הוא דקני ושבועה כדי להפיס
מכיון ש... / מאחר ש
קטע הגמרא ליה רב אידי בר אבין לאביי מכדי שוכר במאי קני להאי פרה
מכשמגיע שטר לידיו
קטע הגמרא ומאימת אכיל פירי רבה אמר מכי מטיא אדרכתא לידיה אביי אמר עדיו בחתומיו זכין
מכשנגמרו ימי ההכרזה
קטע הגמרא עדיו בחתומיו זכין לו רבא אמר מכי שלימו ימי אכרזתא מתני השוכר פרה מחבירו
אדון / חכם / רב / רבי
קטע הגמרא לפרה בעינא דנימא ליה הכי מר בר רב אשי אמר אין לו עליהן
העדים שחתמו מזכין אותו
קטע הגמרא מטיא אדרכתא לידיה אביי אמר עדיו בחתומיו זכין לו רבא אמר מכי שלימו ימי
חָלְקוּ
קטע הגמרא איהו בחובו פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר
חולקים בה (בדבר)
קטע הגמרא איהו בחובו פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר הדרה
קנה
קטע הגמרא בר אבין לאביי מכדי שוכר במאי קני להאי פרה בשבועה ונימא ליה
למה
קטע הגמרא טעמא דקטנים הא גדולים פטור אמאי נימא ליה אין רצוני שיהא
שאצל
קטע הגמרא לגבי חד מינייהו שמע קלא בי הלולא נפק אזל אפקדינהו
צריך לשלם
קטע הגמרא הבעלים להשאיל אי הכי לבעלים בעי לשלומי דאמרו ליה לדעתך מתיב רמי
שיאמר לו (למשאיל)
קטע הגמרא דעלויי עלייה לשמירתו חייב דאמר ליה אין רצוני שיהא פקדוני ביד
שחייב
קטע הגמרא מיפטר פטור חייב בחטאת שואל דמיחייב במתה כדרכה וקא פטר נפשיה
ששתיהם
קטע הגמרא שנגנבה ואמרו מתה מחמת מלאכה דתרוייהו קא כפרי ממונא דהא מיחייבי
היו
קטע הגמרא מכללא דהנהו גינאי דכל יומא הוו מפקדי מרייהו גבה דההיא
כָּאן בְּמָה אָנוּ עוֹסְקִים
קטע הגמרא שיהא פקדוני ביד אחר אמר ליה הכא במאי עסקינן בשנתנו לו רשות הבעלים
ובא
קטע הגמרא לגבה דההיא סבתא אדאזל ואתא אגנוב מרייהו אתא לקמיה דרב
ואמר
קטע הגמרא הוו מפקדי להו יתיב רבי אמי וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רבי
לא, האם לא?
קטע הגמרא ביד אחר אמר רב חסדא הא דרב לאו בפירוש אתמר אלא מכללא
לטעמו [לשיטתו]
קטע הגמרא ורבי יוחנן אמר חייב אמר אביי לטעמיה דרב לא מבעיא שומר חנם שמסר
שיאמר לו
קטע הגמרא והשואל משלם לשוכר ואם איתא לימא ליה אין רצוני שיהא פקדוני ביד
צריך לשאול, יש להסתפק
קטע הגמרא דעת ולטעמיה דרבי יוחנן לא מיבעיא שומר שכר שמסר לשומר חנם
ופטור
קטע הגמרא נאנסה שוכר דבין כך ובין כך מיפטר פטור בחטאת שואל דבין כך
רכוש, נכסים, כסף
קטע הגמרא והשואל בחטאת הא כיצד כפירת ממון אשם ביטוי שפתים חטאת פעמים
ממון, כסף, רכוש
קטע הגמרא מחמת מלאכה דתרוייהו קא כפרי ממונא דהא מיחייבי וקא פטרי
מַשְׁמָעוֹ, נובע מכך
קטע הגמרא כך חיובי מיחייב בחטאת מאי קא משמע לן לאפוקי מדרבי אמי דאמר
משיב, מקשה מברייתא על אמורא.
קטע הגמרא בעי לשלומי דאמרו ליה לדעתך מתיב רמי בר חמא המפקיד מעות אצל
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא כך חיובי מיחייב בחטאת מאי קא משמע לן לאפוקי מדרבי אמי דאמר כל
רגב אדמה
קטע הגמרא אפקדינהו לגבי חד מינייהו שמע קלא בי הלולא נפק אזל אפקדינהו
שיהיה
קטע הגמרא חייב דאמר ליה אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר אמר רב חסדא
היה צריך לו
קטע הגמרא צוקין ונפלה הרי זה אונס איבעי ליה למיתקפה לא צריכא שתקפתו
אֱמֹר מֵרֹאשׁ הַמִּשְׁנָה..? / נֵלֵךְ לְרֹאשׁ הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא לו לתוקפה ולא תקפה אי הכי אימא רישא עלתה לראשי צוקין ונפלה הרי
שאם
קטע הגמרא גדולים ולא שנא קטנים חייב דאם כן ליתני קטנים סתמא שמע
שאנו אומרים
קטע הגמרא דאמר פטור הכא חייב מאי טעמא דאמרינן הבלא דאגמא קטלה רבא משמיה
שפטור
קטע הגמרא בפשיעה וסופו באונס פטור דפטור אלא אפילו למאן דאמר חייב
ומדוע
קטע הגמרא מתה כדרכה הרי זה אונס ופטור ואמאי לימא ליה אוירא דהר קטלה אי
לא נצרכה
קטע הגמרא זה אונס איבעי ליה למיתקפה לא צריכא שתקפתו ועלתה תקפתו וירדה
שילמד (להציע לימוד של משנה או ברייתא באופן מסוים)
קטע הגמרא ולא שנא קטנים חייב דאם כן ליתני קטנים סתמא שמע מינה אמר
לדעת מי שאומר
קטע הגמרא דינא לאו דיינא הוא לא מבעיא למאן דאמר תחילתו בפשיעה וסופו באונס
שיש לומר
קטע הגמרא מאי טעמא דהא הדרא לה וליכא למימר הבלא דאגמא קטלה ומודי רבא
מכלל ש...
קטע הגמרא הא לבנו ולבתו הגדולים פטור מכלל דלאחרים לא שנא גדולים ולא
באיסור
קטע הגמרא פקדון אגזל קא רמית גזל דעבד איסורא קנסוה רבנן פקדון דלא עבד
הרי ש...; מכאן ש...
קטע הגמרא יהא מונח עד שיבא אליהו גמ אלמא מספיקא מפקינן ממונא ולא
אָמַר אָדוֹן / רַבִּי
קטע הגמרא שהודה מפי עצמו שמע מינה אמר מר התם דקא תבעי ליה והלה מה
שהיה לו
קטע הגמרא כמי שהפקידו לו בשני כריכות דהוה ליה למידק סיפא נעשה כמי
של כאן
קטע הגמרא בחזקת מריה וממאי דמתניתין דהכא רבי טרפון היא דקתני עלה
וממה ? / ומניין ?
קטע הגמרא אוקים ממונא בחזקת מריה וממאי דמתניתין דהכא רבי טרפון
ומנין לך שהמשנה...?
קטע הגמרא אוקים ממונא בחזקת מריה וממאי דמתניתין דהכא רבי טרפון היא דקתני
יהיה
קטע הגמרא נותן לזה מנה ולזה מנה והשאר יהא מונח עד שיבא אליהו אמר רבי
כמו
קטע הגמרא וכו אמר רבא רישא נעשה כמי שהפקידו לו בשני כריכות
מאה זוז
קטע הגמרא אמר לשנים גזלתי לאחד מכם מנה ואיני יודע איזה מכם או
ספק
קטע הגמרא ומסתלק דברי רבי טרפון אלמא מספקא לא מפקינן ממונא ואמרינן
מוציאין
קטע הגמרא עד שיבא אליהו גמ אלמא מספיקא מפקינן ממונא ולא אמרינן אוקי
אדונו
קטע הגמרא ולא אמרינן אוקי ממונא בחזקת מריה ורמינהי שנים שהפקידו אצל
עליה
קטע הגמרא דהכא רבי טרפון היא דקתני עלה דההיא מודה רבי טרפון באומר
שְׁנֵיהֶם
קטע הגמרא הוה ליה למידק כגון דאפקידו תרוייהו בהדי הדדי בחד זימנא דאמר
בזה
קטע הגמרא בהא בהא קאמר רבי יוסי אבל בהך אימא מודי להו לרבנן
ודאי לי
קטע הגמרא התם שמא ושמא גזל אחד מחמשה ברי ושמא והא מתניתין דהכא אמר
שיש
קטע הגמרא משום דליכא פסידא אבל בהא דאיכא פסידא דגדול אימא מודו ליה
שיש הפסד
קטע הגמרא משום דליכא פסידא אבל בהא דאיכא פסידא דגדול אימא מודו ליה לרבי
שאין
קטע הגמרא קמייתא בההיא קאמרי רבנן משום דליכא פסידא אבל בהא דאיכא פסידא
שאין הפסד
קטע הגמרא קמייתא בההיא קאמרי רבנן משום דליכא פסידא אבל בהא דאיכא פסידא דגדול
וזה נצרך
קטע הגמרא יפה מנה ואחד יפה אלף זוז כו וצריכא דאי אשמועינן הך קמייתא
ושנינו
קטע הגמרא לאחד מכם מנה דשמא ושמא הוא וקתני נותן לזה מנה ולזה מנה
הפסד
קטע הגמרא בההיא קאמרי רבנן משום דליכא פסידא אבל בהא דאיכא פסידא דגדול
שְׁנֵה / תִּלְמַד
קטע הגמרא דלא קתני תובעין אותו ועוד הא תני רבי חייא זה אומר איני יודע
שהם
קטע הגמרא ומעשר על מקום אחר מקמיה דהוו להו יותר מכדי חסרונן עביד
הי ניהו - זהו
קטע הגמרא על מקום אחר בשלמא לרב כהנא היינו דקתני לפיכך אלא לרב נחמן
כך הוא אומר
קטע הגמרא לרב נחמן בר יצחק מאי לפיכך הכי קאמר השתא דאמור רבנן לא נזבין
לכן
קטע הגמרא יותר מכדי חסרונן עביד להו הלכך כי הוו להו יותר מכדי
עכשיו, הרי ש
קטע הגמרא בר יצחק מאי לפיכך הכי קאמר השתא דאמור רבנן לא נזבין
וכי, וכלום
קטע הגמרא מכדי חסרונן לא שכיח מידי וכי משתכח לקמיה הוא דהויא יתיר
יותר
קטע הגמרא תרומה ורב נחמן בר יצחק סבר יתר מכדי חסרונן משכח שכיח וכי
כשהיו
קטע הגמרא מכדי חסרונן עביד להו הלכך כי הוו להו יותר מכדי חסרונן
מיד
קטע הגמרא חסרונן משכח שכיח וכי הוו להו לאלתר הוא דהוו להו ואי אמרת
האם לא? כלומר, ודאי שכן.
קטע הגמרא קתני מיהת פירות והרקיבו מאי לאו אפילו יתר מכדי חסרונן לא
האם נאמר
קטע הגמרא בר יצחק ודאי פליגא אדרב כהנא מי לימא פליגא כי קאמר רב כהנא בכדי
הם
קטע הגמרא דבש והדביש דיתר מכדי חסרונן נינהו שאני הני כיון דקם קם שמן
קָם
קטע הגמרא נינהו שאני הני כיון דקם קם שמן והבאיש דבש
שנינו במשנה
קטע הגמרא לרבנן איצטריך ולא זו אף זו קתני מתני המפקיד פירות אצל חבירו
אפילו
קטע הגמרא אליעזר אומר ממשמע שנאמר וחרה אפי והרגתי אתכם יודע אני
שאמר אדון / חכם / רב
קטע הגמרא להו ושמואל אמר מורידין כיון דאמר מר שיימינן להו כאריס לא מפסיד
שאחד הבין
קטע הגמרא אשי לקנקנים במאי קא מיפלגי דמר סבר להפסד מרובה חששו להפסד
כמו ששנינו בברייתא
קטע הגמרא קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין
היה מעשה
קטע הגמרא אותן אמר רבא לירד ולמכור תנן הוה עובדא בנהרדעא ופשטה רב ששת מהא
כַּאֲשֶׁר נֶחְלְקוּ
קטע הגמרא כולי עלמא לא פליגי דמורידין כי פליגי בשלא שמעו בו שמת רב אמר
לא חולקים
קטע הגמרא בששמעו בו שמת כולי עלמא לא פליגי דמורידין כי פליגי בשלא
לא אמר
קטע הגמרא לנכסי שבוי וממאי דלמא עד כאן לא קאמר רבן שמעון בן גמליאל הכא
לא אומרים
קטע הגמרא הכי נמי דאין מורידין ועד כאן לא קאמרי רבנן הכא אלא אי כרב כהנא
במה שונה?
קטע הגמרא כאן ואינו יודע להיכן הלכו מאי שנא הנך דקרו להו נטושים ומאי
הם חולקים
קטע הגמרא להו אמר רב אשי לקנקנים במאי קא מיפלגי דמר סבר להפסד מרובה חששו
מחלוקת תנאים היא
קטע הגמרא לא ומורידין קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין
שהשביח
קטע הגמרא השתא זריז ונשכר הוה מאי דאשבח מיבעיא אלא ארטושים והא
דומה
קטע הגמרא הוציא ומה שאכל אכל הא לא דמיא אלא להא דתנן המוציא הוצאות
מחמת מה?
קטע הגמרא אמר בורח הרי הוא כשבוי בורח מחמת מאי אילימא מחמת כרגא היינו
מעריכים
קטע הגמרא אם על בנים רטשה תנא וכולם שמין להם כאריס אהייא אילימא
הביא, הגיע
קטע הגמרא ובא בחתימת זקן אמר ליה זיל אייתי סהדי דאחוה את אמר ליה אית
שלא
קטע הגמרא לדידיה זיל אנת אייתי סהדי דלאו אחוך הוא אמר ליה דינא הכי
חצי
קטע הגמרא קטן לנכסי שבוי אמר אביי הלכך פלגא יהבינא לה לאחתא ואידך פלגא
טוב
קטע הגמרא אתא לקמיה דרב חסדא אמר ליה שפיר קאמר לך שנאמר ויכר יוסף את
שתיים — שני דברים או שתי לשונות.
קטע הגמרא אישתבאי איהי וחדא ברתא אידך תרתי בנתא שכיבא חדא מינייהו
הלך
קטע הגמרא רמו ארבעים ותמני כוזי בדנא אזיל דנא בשיתא זוזי פריס רב
יותר, עודף
קטע הגמרא דמר חפו בקירא ולא מייץ טפי באתריה דמר חפו בכופרא
אדרבה, להיפך
קטע הגמרא מקבילנא אמר ליה רב פפא לאביי אדרבה איפכא מסתברא לדברי חכמים
ההפך, להיפך
קטע הגמרא אמר ליה רב פפא לאביי אדרבה איפכא מסתברא לדברי חכמים מותר
אנו צריכים, אנו שואלים
קטע הגמרא מני רבי ישמעאל היא דאמר לא בעינן דעת בעלים דתניא הגונב טלה
שנותן
קטע הגמרא שמרים בלא פקטים לא קשיא הא דיהיב ליה זוזי בתשרי וקא שקיל
ושווי
קטע הגמרא ליה טפי משתות איכא טרחיה ודמי ברזנייתא אם היה שמן מזוקק
והרי שנינו בברייתא; הוקשה מדברי תנאים
קטע הגמרא פקטים ומי מקבל לוקח פקטים והתניא רבי יהודה אומר לא אמרו שמן
והרי שנינו...?
קטע הגמרא פקטים ומי מקבל לוקח פקטים והתניא רבי יהודה אומר לא אמרו שמן
לא קשה
קטע הגמרא לוג ומחצה שמרים בלא פקטים לא קשיא הא דיהיב ליה זוזי בתשרי
לבדו — בפני עצמו, בלי צירוף.
קטע הגמרא מזדבן לי השתא מאי אעביד ליה לחודיה לא מזדבן לי בבעל הבית
לוקח, נוטל
קטע הגמרא הא דיהיב ליה זוזי בתשרי וקא שקיל מיניה בניסן כי מדה דתשרי
אלא לא
קטע הגמרא במקל ורצתה לפניו והא לא חסרה אלא לאו שמע מינה קסבר שליחות יד
באנו
קטע הגמרא לצרכו חייב לצרכה פטור אתאן לרבי עקיבא דאמר בעינן דעת
במה הם חולקים
קטע הגמרא דרב שנטלה על מנת לשלוח בה יד במאי קמיפלגי בשליחות יד צריכה חסרון מאן
וסוף / בהמשך, הברייתא
קטע הגמרא דעת בעלים רישא רבי ישמעאל וסיפא רבי עקיבא אין דאמר רבי
בעלים
קטע הגמרא עליה גוזלות וקא סבר שואל שלא מדעת גזלן הוי וכולה רבי ישמעאל
מאשר
קטע הגמרא יעקב בר אבא קמיה דרב שנטלה על מנת לגוזלה תרגמה רבי נתן בר
חולקים
קטע הגמרא על מנת לשלוח בה יד במאי קמיפלגי בשליחות יד צריכה חסרון מאן
תוכח ותסתיים ההוכחה
קטע הגמרא שליחות יד אינה צריכה חסרון תסתיים דרב הוא דאמר שליחות יד
איזו דרשה דורשים
קטע הגמרא חסרון הני תרתי שליחות יד למה לי חדא שלא תאמר דיו לבא מן
מפריך, מקשה
קטע הגמרא כפל בטוען טענת גנב ומאן דלא פריך סבר קרנא בלא שבועה עדיפא
הָאוֹהֵב / הָרַחֲמָן
קטע הגמרא לא כל שכן למאי הלכתא כתבינהו רחמנא לומר לך שליחות יד אינה
בנו
קטע הגמרא לשמי קורה אמר ליה רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי התם תנן
שמצויים
קטע הגמרא ליה זוזי לאבדלתא והאידנא דשכיחי גשושאי אין להן שמירה אלא
איני יודע היכן הנחתים
קטע הגמרא אמר ליה הב לי זוזאי אמר ליה לא ידענא היכא אותבינהו אתא לקמיה דרבא אמר ליה כל
מחייב, מטיל חיוב, פוסק שחייב.
קטע הגמרא שעור למקברינהו ולא קברינהו מחייב ואי צורבא מרבנן הוא סבר
נצרך לו
קטע הגמרא ואי צורבא מרבנן הוא סבר דלמא מיבעי ליה זוזי לאבדלתא והאידנא
צריך הוא להזהר
קטע הגמרא מכדי בקרא שומר שכר דיתמי הוא איבעי ליה לעיוני אי איכא פסידא דיתמי הכי
וכאן
קטע הגמרא אי איכא פסידא דיתמי הכי נמי והכא במאי עסקינן דליכא פסידא
וכאן במה אנו עוסקים
קטע הגמרא אי איכא פסידא דיתמי הכי נמי והכא במאי עסקינן דליכא פסידא דיתמי דאשכחוה
אין לו דין
קטע הגמרא תורי אוקימתיה אוכלא שדאי ליה לא הוה ידעינא דלא אכל מכדי בקרא
להסתכל
קטע הגמרא שומר שכר דיתמי הוא איבעי ליה לעיוני אי איכא פסידא דיתמי הכי
מה זה; מציג דיון בשאלה 'מאי'.
קטע הגמרא כריא דכשותא אמר ליה לסרסיה מהאי רמי אזל רמא מאידך אמר רב
פיקדון
קטע הגמרא שלח ליה: פקדונא בעל כרחיה הדרי
שהואיל
קטע הגמרא לא הוי אמר ליה בהא מודינא לך דהואיל ונהנה מהנה בההוא הנאה דאי
והרי שנינו...?
קטע הגמרא אי בחסר מי איכא למאן דאמר והא תנן כל הגזלנין משלמין כשעת
ולא כלום
קטע הגמרא מאי טעמא השתא לא עביד לה ולא מידי אמאי קא מחייבת ליה אההיא
לא יהא / יהיה
קטע הגמרא לדידך דאמרת נאנסו לא אלמא לא הוי שואל עלייהו אי שואל לא הוי
מעצמו
קטע הגמרא או שתייה משלם ארבעה איתבר ממילא משלם זוזא מאי טעמא כיון
עליהן
קטע הגמרא נאנסו לא אלמא לא הוי שואל עלייהו אי שואל לא הוי שומר שכר
דין הוא
קטע הגמרא הוא לו יתננו ביום אשמתו ובי דינא הוא דקא מחייבי ליה אשמה אמר
שאדונו
קטע הגמרא צריכה חסרון וכי חסר ברשותא דמריה חסר אלא הא דאמר רבא שליחות
מחייבים
קטע הגמרא ביום אשמתו ובי דינא הוא דקא מחייבי ליה אשמה אמר ליה רבי זירא
דור שלישי לאמוראים
דינר
קטע הגמרא אשי הגביה ארנקי ליטול הימנה דינר מהו חמרא הוא דלא מינטר אלא
לא אמרו
קטע הגמרא פשע הטה את החבית כו אמר רבה לא שנו אלא נשברה אבל החמיצה משלם
מה הוא?
קטע הגמרא הגביה ארנקי ליטול הימנה דינר מהו חמרא הוא דלא מינטר אלא אגב
אם תאמר...?
קטע הגמרא מדקתני הנחשת קונה את הכסף אי אמרת בשלמא כספא לגבי דהבא פירא
במקום
קטע הגמרא סלקא דעתך אמינא הני פריטי באתרא דסגיי אינהו חריפי טפי
שהוא
קטע הגמרא אמרת טבעא הוי לגבי נחשת דאיהו חשיב ואיהו חריף מבעיא
שאף
קטע הגמרא דקא תני הנחשת קונה את הכסף דאף על פי דלגבי דהבא פירא הויא
זהב
קטע הגמרא דינר דהבא
למה יוצא ממנה? מהי הנפקות המעשית?
קטע הגמרא אחד משמונה באיסר האיטלקי למאי נפקא מינה לקדושי אשה איסר אחד מעשרים
איסר (מטבע קטן)
קטע הגמרא פחות מִשְׁוֶה אִיסָּר.
דור שישי לאמוראים
זוז
קטע הגמרא זוזי דאינשי
ליטרא (מידת משקל, בערך 320 גרם)
קטע הגמרא ליטרא אחת
שכר, תשלום על עבודה או שכירות
קטע הגמרא מַאי אֲגַר דְּהַאי מִשְׁתַּעֲבֵד לְהַאי
עושק, גזל; פגיעה במחיר של דבר הנמכר מעבר לשוויו המקובל
קטע הגמרא הנהו תרי אחים דהוו תורמין ואזל חד מנייהו וזבין ליה חמרא לאוֹנָאָה
שעורים
קטע הגמרא רבי אלעזר מיום שנחרב בית המקדש ננעלו שערי תפילה
מאה
קטע הגמרא מאה במאה ואחת
ריבית
קטע הגמרא אמר חמשה מפקינן מיניה דמעיקרא בתורת ריביתא אתאי לידיה
הוֹאִיל וּ-, כֵּיוָן שֶׁ-
קטע הגמרא הואיל ונתאחר שם כדי הילוך
אבל
קטע הגמרא רבי אלעזר למימר אין גמרא כרבי מאיר ומיהו תמיה
תָּנוּחַ...?
קטע הגמרא נמי בעי שלומי ואפילו שומר חנם נמי הא תינח
מידת נפח, מידת אורך, שיעור; תכונה; מנהג; דין (בהקשר הלכתי)
קטע הגמרא כִּי הֵיכִי דְּמִדָּה בָּטְלָה הָתָם - הָכָא נָמֵי מִדָּה בָּטְלָה
דור שני ושלישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
על הדרך, אגב, דרך אגב
קטע הגמרא אַגַּבָּא דְּמִלְּתָא אִיבְּעִי לֵיהּ לְמֵימַר
דור שלישי לתנאים
דור שלישי לאמוראים
העורך הסתמי של הגמרא, הכותב האלמוני שעורך, מסדר ומחבר את הדיונים התלמודיים, מוסיף שאלות ותשובות.
קטע הגמרא והסדר של סתמא דגמרא כך הוא: מביא משנה, ואחריה ברייתא, ומפרש ומבאר אותם.
דור ראשון לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
בית מדרשו של חזקיה
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
דור שישי לאמוראים
לבית הדין
קטע הגמרא עשרה בקר בראים ועשרה בקר רעי ומאה צאן לבד
לשאול
קטע הגמרא מילה של אברהם היה ובא הקדוש ברוך הוא לשאול
שכר, גמול, תמורה.
קטע הגמרא ההוא מן אגרתי ליה ארבע מאה זוזי
פיקדון
קטע הגמרא ארבעה שומרים הם: שומר חינם, והשואל, נושא שכר, והשוכר. ... ודין הפיקדון...
מי שמפקיד חפץ אצל שומר
קטע הגמרא כְּמַאן דְּלָא אִתְּהַנִּי מִכְּלֵי מַפְקִיד לָא מְחַיְּבִי לֵיהּ
פשיעה
קטע הגמרא וילמד עליון מתחתון ותחתון מעליון איתמר פשיעה בבעלים פליגי
בור, גומא
קטע הגמרא חפר ולא כסה
כרם
קטע הגמרא שלא מכר לו אלא שמא והוא דמתקרי בית כור
דור אחרון לתנאים
גבול, קו גבול של שטח; שכן בעל גבול משותף (ב'דינא דבר מצרא').
קטע הגמרא דינא דבר מצרא.
גבול, גבול שדה
קטע הגמרא מַצְרָא עָשָׂה עָלָיו
אריס
קטע הגמרא היורד לשדה חבירו ונטעה שלא ברשות.
דור שלישי לאמוראים
אמר רב, אמר רבי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעל שאין
קטע הגמרא '. וכי אתמר [ומה שנאמר] לימא כתנאי [נאמר כמחלוקת תנאים] אאין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחמורו, שמלתו
קטע הגמרא בה סימן ובין שאין בה סימן, מותרת למוצאה. 2. אף אבידה המצויה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריחזירוה אליי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעל זו
קטע הגמרא ץ" וגומר. - אשונא [על שונא] דמתניתין קאי [של המשנה מדבר] אהך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעל ההצלה
קטע הגמרא אפילו אין מרדפין נמי [גם]. דסמכי [שסומכים] אהצלה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחומר רך, כגון: צמר גפן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמקצוע
קטע הגמרא זה בית חייהם. ללמוד להם אומנות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראונס, כפייה
קטע הגמרא אונס
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהעמדנוה
קטע הגמרא ם] אוכלין הרבה, הלכך ג' [לכן שלושה] ימים, דהא [שהרי] אוקימנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהעמדנו ההלכה
קטע הגמרא [כשבאה] ליד זה, לפני יאוש באת [באה] לידו, והא [והרי] אוקמיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהעמדנו למעלה
קטע הגמרא ת''ש [בוא שמע]. דאוקמינן לעיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמארחו
קטע הגמרא [לא] מדת צניעות הוא.באושפיזא [מקום לינה]. שאלוהו על אושפיזו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמארחו
קטע הגמרא אגניב ליה [נגנב לו] כסא דכספא [כוס מכסף]. כלי של אושפיזו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהולכים
קטע הגמרא כנענים [של כנענים] הוא, ושלו נמי [גם] לא הויא [היא] דלא אזלי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהולכים בה ההולכים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלדבר אחר בא
קטע הגמרא [ביחד עם תובעין], פשיטא ליה [פשוט לו], דשה למלתא אחריתי אתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראִם
קטע הגמרא מרא פריך [מקשה] דבג' [שבשלושה] ימים אין שהות לחזור לסוף א''י
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראם בדעתם להחזירה לי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתיאש
קטע הגמרא את השניים] ותבענהו [ושאלם] ולא אודו [ולא הודו] איאושי מיאוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהָאַחֵר, הָאֲחֶרֶת
קטע הגמרא א [הייתי אומר] לפריקה אתא [בא], אבל טעינה, לא כתב רחמנא אידך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתוך ש-, בגלל ש-
קטע הגמרא הדיא [שבצורה מפורשת] תני לה במתניתין [שנה אותה במשנה], איידי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש גריעות אחת
קטע הגמרא וד, דכרמים מסקבי לה [חובלים בה] - רצה בדרך איכא חדא לגריעותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש שתיים
קטע הגמרא [המשך רש"י הקודם] רצה בין הכרמים, איכא תרתי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורו - נאמר שותפים הם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנאמר שותפים הם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראמחקהו - אשמיטהו
קטע הגמרא עצמו דש את התבואה הזאת, הלא פועלים הרבה דשו אותה? - איסמייה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהפוך
קטע הגמרא , אם בחייו היתה שומא [יבלת] שחורה, במותו נעשית לבנה או איפוך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהקפידו [כעסו] אחד על השני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש בה
קטע הגמרא דלית ביה [שאין בה] חסרון כיס אם לא יטעון. - פריקה אית בה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש לו
קטע הגמרא על האוכלין, ותנא קמא [והתנא הראשון] הכי נמי [כך גם] אית ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבלא הקושיא על
קטע הגמרא חר דאיתותב [הוקשה לו ולא תירץ] רבא קשיא [קשה] לי דבלא איתותב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהוקשו זה לזה
קטע הגמרא ם שיחזור [שיחזיר], ושאינה מצויה יזכה בה, איתקושי אתקוש להדדי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנזדמן שיצאה לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעדיין, הלא
קטע הגמרא שם החפץ, ליתבו ליה [שיתנו לו] לכל חד וחד [לכל אחד ואחד] אכתי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראם לא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנתמעט
קטע הגמרא ד כוכבים, ולמדך שאבידת כנעני מותרת, ולא תימא [תאמר] כי אמעוט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנתמעט
קטע הגמרא תימא [תאמר] כי אמעוט [שנתמעט] אבידת כנעני מלטרוח אחריה אמעוט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראמר לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראמרתי לפניהם כמה פעמים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואמרנו בהמשך
קטע הגמרא ] לעיל מיניה [בפסוק שלפניו] "בחוץ תעמוד והאיש", ואמרינן לקמן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראף על פי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראף על פי
קטע הגמרא אני ה'. אע''פ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראף על גב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראף על גב שמונחים אחד על השני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראפילו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהפקר מפקירם
קטע הגמרא א ימהר להציל לא יצילו, הלכך [לכן] אין מרדפין אפקורי אפקרינהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורצריך
קטע הגמרא י אמרת בשלמא אבידתא [אבידה] מכריז, ולא מזכיר שם החפץ, אצטריך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורצמיד
קטע הגמרא כשיר. מוטלין בעגול כאצעדה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהסמיך דעתו על הפסוק
קטע הגמרא י נסבה [לחינם הביאה] בלא מקרא [פסוק] אלא אסמכינהו אקרא בעלמא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקרקע, ארץ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהחליקה
קטע הגמרא [מהו שתאמר], בחצי הגובה היה תחילה [בהתחלה], ואשתפוכי אשתפוך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבא לפני אביי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבא לפני רבי אסי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבאה לידו
קטע הגמרא שבועות דף מה.), ואם תאמר הא [הרי] מקמי [לפני] יאוש אתי לידיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבצורת משולש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבית דין
קטע הגמרא אין לי אלא שמשכנו ברשות ב''ד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבית דין
קטע הגמרא י בשוה. - אלמנה הניזונת מנכסי יתומים מוכרת למזונות שלא בב''ד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבקעה [שטח שדות]
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמקום לינה
קטע הגמרא .- בפוריא. שימשת מטתך, יאמר לאו [לא] מדת צניעות הוא.באושפיזא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבאה
קטע הגמרא ולצערני הוא שותק, ונמצא כשבאת [כשבאה] ליד זה, לפני יאוש באת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבאה
קטע הגמרא בתוכה להיות בורחת ויוצאת. ואינה משתמרת, שאינה נעולה, ואם באת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבבעל חיים
קטע הגמרא ר שעושה ואוכל, יעשה ויאכל". ונשאלת השאלה: כמה זמן יטפל בבע"ח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשלוש
קטע הגמרא קב מפוזר בארבע אמות אבל בג'
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבגט
קטע הגמרא שין שלא נמסרו לביאה בקדושין (דף נא.)5. גלוי דעתא [דעת] בגיטא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשיש חבילות תבואה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשיש חבילות תבואה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשנשאר
קטע הגמרא הא דקתני [זה ששנינו] חייב בדאשתייר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבנכרי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורביחד עם תובעין
קטע הגמרא תנא במתניתין [במשנה], למילף [ללמוד] סימנין משמלה בהדי תובעין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפרה
קטע הגמרא כיון שמטילה ביצים, הרי היא "עושה ואוכלת" ודינה כדין בהמה גסה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתבייש
קטע הגמרא דרכו להחזיר בשדה. שאין שם רואים כל כך ואינו בוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתבייש
קטע הגמרא ן שם רואים כל כך ואינו בוש [מתבייש] ואין דרכו בעיר, שהוא בוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבצד אחד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבצבע לבן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבצבע לבן ואדום
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבבגדיו
קטע הגמרא פץ, טלית מצאתי, ולכך לא הוצרכו ליתן שהות יום אחד לעיין בכליו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבפשתן רומי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבמכסה
קטע הגמרא ריז, ברשום. חביותיהם של חרס היו, וגפין [וסוגרים] אותם במגופת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבזמן אסיפת הגרנות אנו עוסקים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנה אותה במשנה
קטע הגמרא אמרי [אמור] מדנקט תנא במתניתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנה אותה במשנה
קטע הגמרא ז, ואע''ג [ואף על גב] דבהדיא [שבצורה מפורשת] תני לה במתניתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבמשקל
קטע הגמרא במתקלא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורצריך בית דין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבתמיה
קטע הגמרא הוא או לא, ומה, לא מדובר שבודקין אם הוא בקי בסימני האבידה?!
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברשות הרבים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברשות הרבים
קטע הגמרא ] בירושלמי, מכרכן כריכן [כורכים עומרים] (בראשית לז) - ברה''ר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברשות הרבים
קטע הגמרא מר: שמקום אינו סימן. כך נראית המשנה לשיטת רבא: כריכות ברה''ר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברשות היחיד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברשות היחיד
קטע הגמרא ברה''י
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבתחילת המקרה
קטע הגמרא אי נמי [או נאמר], ניתני [תשנה] ברישא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבתחילת המקרה
קטע הגמרא ברישא [בתחילת המקרה] מצא בשולחנות, כדקתני [כמו ששנינו] ברישא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהמשך הסוגיא
קטע הגמרא ליח המביאו, קודם שנתן לה [לאשה] - תקנתא [תקנה]. לקמן בשמעתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורו - בשוורים שמרובה הפסדם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשוורים שמרובה הפסדם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשניהם
קטע הגמרא תמצא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר: פליגי רבנן עליה בתרוייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה עניינו לכאן אצל ס"ת
קטע הגמרא חדש. להכי [לכך] פרכינן [הקשנו] מאי עבידתיה דהאי גבי ספר תורה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעם מקל
קטע הגמרא ל עיוות] לידיינו [ידונו], בתמיה, דמגיזתא [דין הדיוטות] גוזאי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקצר
קטע הגמרא דארוך או גוץ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורדעת
קטע הגמרא 4. קדושין שלא נמסרו לביאה בקדושין (דף נא.)5. גלוי דעתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגילה דעתו
קטע הגמרא אם נמצאו יפות כו'. אלמא [הרי] גלי דעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגילה דעתו
קטע הגמרא [גילה דעתו] דניחא ליה [שנוח לו], הכא נמי [גם כאן] גלי דעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהם גדולים
קטע הגמרא תמרים ורמונין. גסים הן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהיא
קטע הגמרא מצא אחר הגפה או אחר הגדר גוזלות מקושרין. גפה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהתחלה שנינו
קטע הגמרא גרסינן [בהתחלה שנינו] והוא שעומדת בתוך לתחום - בסיפא גרסינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהתחלה שנינו
קטע הגמרא ברישא גרסינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהקשה ממנה
קטע הגמרא ה [להקשות] מרישא [מראש המשנה] כריכות ברשות הרבים דאותיב מינה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאם לא תאמר כך
קטע הגמרא שמעת מינה [שומעים מכאן] מנין הוי [הינו] סימן, דאי לאו הכי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאם ממנו
קטע הגמרא י [שודאי] האי [זה] פשתן לאו [לא] מכובא [מקנקן] נפל, דאי מינה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאם ממנו
קטע הגמרא יש לו] אוגנין [שפה כפולה] לאו מיניה [לא ממנו] נפל, דאי מיניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאם הייתי אומר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאם יקח אותם
קטע הגמרא [וכל שכן] ודאי הינוח [הנחה]. - לכתחילה לא יטול, דאי שקלת לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנתיאש
קטע הגמרא [הפסוק] לתובעין אתא [בא] - ולמעוטי [ולמעט] מידי [דבר] דאיאוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיתיאש
קטע הגמרא די [עשויים] דנתרי [להשמר], וליכא למימר [ואין לומר] ידע דאיאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעוסק
קטע הגמרא ת כוס של מכשפות מכוס של מים פושרין, ואיידי [בדרך אגב] דאיירי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיש
קטע הגמרא דליתא [שאין] למרה הבעלים] בהדה [איתה] שיטרח בהשבתה. דאיתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאמר אותה
קטע הגמרא אבידת כו'. מילתא באפיה נפשיה היא [הלכה בפני עצמה היא] דאמרה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאמר לפני כן
קטע הגמרא מבני רשות הרבים נתנו שם ושכח, דאע''ג [שאף על גב] דאמרן לעיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאף על גב
קטע הגמרא דאמרינן [שאומרים], אחד מבני רשות הרבים נתנו שם ושכח, דאע''ג
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשצריך
קטע הגמרא שניהם] פריקה עדיפא [עדיף].ואפילו ר''ש לא קאמר [אמר]. דאצטריך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאתיר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבשלושה
קטע הגמרא ריז יום אחד, אני אבדתי, ואלו סימניה, ובגמרא פריך [מקשה] דבג'
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבצורה מפורשת
קטע הגמרא הא [אבל] של בעל הבית חייב להכריז, ואע''ג [ואף על גב] דבהדיא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבכולם
קטע הגמרא רבי, במשנה זו לימדנו רבי שסתם המשניות, אין השואל כו' דבכולהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשגילה דעתו
קטע הגמרא לל ביאוש], כגון דאמר ווי ליה [אוי לי] לחסרון כיס, דגלי דעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשגילה דעתו
קטע הגמרא לל ביאוש], כגון דאמר ווי ליה [אוי לי] לחסרון כיס, דגלי דעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורששלי
קטע הגמרא דמימר אמר [משום שיאמר] כולי עלמא [כולם] ידעי [יודעים] דדידי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשדומים
קטע הגמרא ותיפוק ליה [ותוציא אותה] משום עומרין שישנן בכלל אבידה, דדמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשההוא
קטע הגמרא מצא בחנות הרי אלו שלו. בדבר שאין בו סימן קאי [מדובר], דההוא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהיה לו
קטע הגמרא אבידה מדעת היא, דהוה ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהוא
קטע הגמרא לא אמרו כלך אצל יפות. דהוי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהרי דוחה אותו
קטע הגמרא תני [שנה] צבורי פירות סימני [סימנו] מנין, דהוי מדחי ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכלומר
קטע הגמרא [מה] דרוש מתחילה כשדרש שגמרא גדול? - לעמי פשעם. עמי, דהיינו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכך כתוב בפסוק
קטע הגמרא אין לי אלא שנתברך הבית בגללו, דהכי כתיב קרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאלו
קטע הגמרא מקצתן בכלי כו'. הדבר מוכיח דהנך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאלו
קטע הגמרא צתן בכלי כו'. הדבר מוכיח דהנך [שאלו] דעל [שעל] גבי קרקע דהנך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהעוסק
קטע הגמרא לא בעי למיתב ריפתא לעניא [מתוך שלא צריך ליתן פת לעני] דהעוסק
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשודאי
קטע הגמרא בכובא [בקנקן] וכיתנא [ופשתן], גיגית מוטלת ופשתן לפניה, דודאי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשודאי
קטע הגמרא איכפת לן [לא איכפת לנו] בניחותא דלוה [בנוחות של הלווה] דודאי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראחרונים
קטע הגמרא ב וגם לא היה ניתן לכתוב, אלא לפי שנתמעטו הלבבות התחילו דורות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשזה
קטע הגמרא נפקא מינה [יוצא ממנו הלכה] כו'. וכגון דזה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלפעמים
קטע הגמרא ך למרחקים. רועה בין הכרמים חדא לגריעותא [גריעות אחת] דזימנין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשראה שנפל כסף מחבירו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאדם חצוף
קטע הגמרא לה ע''פ [על פי] בית דין היא, דלא שכיח [שלא מצוי] דחציף איניש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיודע
קטע הגמרא עם נפילתה נמאסת. הלכך [לכן] כיון דידיע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשידע
קטע הגמרא שדה ליבש - ואפילו בצד שדה קציעות. שדה ששוטחים בה קציעות דידע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמכיר את השניים
קטע הגמרא ל יכריז עליה ואתן סימן ואטול - אבל הכא [כאן] דידע להו לכולהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשידענו בו
קטע הגמרא - אף כל שיש לו תובעין, למעוטי [למעט] מידי [דבר] דידעינן ביה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיכול
קטע הגמרא כבהמה גסה. שעושה ואוכלת, ומטפל בה י''ב חודש, דיכול
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלמד אותו
קטע הגמרא נן [ורצינו] למפשט [ליתן תשובה] ממתניתין [ממשנתינו] דיליף להו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלמדנו
קטע הגמרא הכניסה מן החוץ לבית שמור, לא יטול, ופטור מהשבת אבידה דילפינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיושבים בהם נכרים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורדכולי עלמא - שכל העולם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכל זה
קטע הגמרא ה משתמש בה זה כמה שנים. דשתיך טפי. העלו חלודה רבה, דכולי האי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיידע לא מתיאש
קטע הגמרא סימן דכי ידע מיאש [שכשיידע מתיאש] ליש סימן דלכי ידע לא מיאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשנפל
קטע הגמרא דמהנהו [שמהם] אתו [באו] - מותרות משום גזל, אף על גב דכי נפל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשחולקים חכמים עליו
קטע הגמרא אל, ולא תפשוט דהלכה כרבי שמעון בן אלעזר, דכי פליגי רבנן עליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמכיון שטמנו
קטע הגמרא בטמון. דכיון דטמנו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל כנענים
קטע הגמרא נינו] דכיון [מכיון] דרובא [שרוב] כנענים, דלמא [אולי] דכנענים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא במקרה
קטע הגמרא הואיל ומטבעות הוו [היו] זו על גב זו ויש כאן סימן, דלא אתרמי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא מכיר את כל העוברים
קטע הגמרא ו] היכא [היכן] דנפלה במקום שהרבים מצויין, דלא ידע להו לכולהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא יודעים
קטע הגמרא למלתא אחריתי אתא [לדבר אחר בא], ואנן הוא [ואנחנו] דלא ידעינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא חילקו
קטע הגמרא סמיך [ולא סומך] דליהדרו [שיחזירוהו] נהליה [אליו], דלא מפלגי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעשויים
קטע הגמרא ובחרובין אסור. וסלקא דעתך [והייתי חושב לומר] משום דלא עבידי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא שם בה עשבים / תבלין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא מצוי
קטע הגמרא סתם חבלה ע''פ [על פי] בית דין היא, דלא שכיח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבנוחות של הלווה
קטע הגמרא נין כי האי [כמו כאן] לא איכפת לן [לא איכפת לנו] בניחותא דלוה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבנוחות של הלווה
קטע הגמרא אם נתן מלוה סימן מחזירין לו, ואי [ואם] נפול [נפל] מיניה דלוה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיחזירוהו
קטע הגמרא ראל. דעביד דמייאש [שעשוי להתיאש] ולא סמיך [ולא סומך] דליהדרו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמחזירה
קטע הגמרא לסימנין אתא [בא]. לאשמועינן [להשמיע לנו] דליהדריה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאין לומר
קטע הגמרא ן 1 - ברשות היחיד, אי [אם] דרך נפילה הרי אלו שלו דליכא למימר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיידעו
קטע הגמרא ם], והיאך [ואיך] מותרין בו?! אלא משום [הטעם], כיון דלכי ידעי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל מחר
קטע הגמרא אין מרדפין נמי [גם]. דסמכי [שסומכים] אהצלה [על ההצלה] דלמחר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלמעלה
קטע הגמרא תניתין קאי [של המשנה מדבר] אהך [על זו] מתניתא [ברייתא] דלעיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלחכמים
קטע הגמרא תדע. דלרבנן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל מי הם
קטע הגמרא שיש] יאוש בעלים.אפילו מצא בתוך הבית כו'. דלא ידוע דמאן נינהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל מי הם
קטע הגמרא שאף הוא לקח תבואה זו מאנשים הרבה, ולא ידיע [ידוע] דמאן נינהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמהם
קטע הגמרא ילו בצד שדה קציעות. שדה ששוטחים בה קציעות דידע [שידע] דמהנהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל המוצא
קטע הגמרא וכי אדם עושה. ובניחותא [ובנוחות] דמוצא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהעמיד
קטע הגמרא שות הרבים] משום דנדרס, מאי שנא [מה שונה] אלומות?ורבא. דמוקים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמחייב
קטע הגמרא חמור דבור [של בור] לרבי יהודה, דמחייב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעולים ביוקר
קטע הגמרא קין [קטנים] מאד ויש טורח בקיבוצן יותר מחטין, אבל דמיהן יקרין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשום שיאמר
קטע הגמרא לכי ידע [שכשיידע] דנפיל [שנפל] לא מיאש [לא יתיאש], דמימר אמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמיעוט
קטע הגמרא י, הלכך [לכן] תרי [שתיים] לאו סימנא הוא [לא סימן הוא] דמיעוט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומשנפלה
קטע הגמרא קרא [מלכתחילה] מיאש [מתיאש] משום מאיסותא [מאיסות], דמכי נפלה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמנין
קטע הגמרא חייב להכריז דמנין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנחבלת
קטע הגמרא ב להחזיר, שמדעת [בעליה] הניחוה שם. - רצה בין הכרמים. דמסתקבא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנחבלת
קטע הגמרא ן הכרמים חדא לגריעותא [גריעות אחת] דזימנין [שלפעמים] דמסתקבא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכסף
קטע הגמרא עמדנו שהלכה] כאביי ביע''ל קג''ם? הא [הרי] אמרן [אמרנו] דמעות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמהתחלה
קטע הגמרא [נניח שתחילת הברייתא] לאביי מצי [יכול] לתרוצי [לתרץ] דמעיקרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמשאו
קטע הגמרא לא דרשינן [דורשים] משאו, למשא הראוי לו, דמשאו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמשום
קטע הגמרא אלא הא [זה] דתנן [ששנינו] מצא תכריך. דמשום
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמשנים בדיבוריהם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמדבר
קטע הגמרא ושב לומר] שונא שאמרו, אשונא דקרא קאי [על שונא שבפסוק] דמשתעי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיהיו
קטע הגמרא דניהדרה [שנחזירו] בסימן, והא [והרי] ניחא ליה [נוח לו] דנהוו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיאמר
קטע הגמרא טוב לי שיחזירוה לכל האומר סימניה, דלא שכיחא [שלא מצוי] דנימא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיאמר
קטע הגמרא באבידתו, אלא משום שכר שימוש מעות, אבל שכר שמירת מצוה, דנימא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנפל
קטע הגמרא ר של מי הוא, הלכך [לכן] מריה [אדונו] לכי ידע [שכשיידע] דנפיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאחז - תפש
קטע הגמרא הו [אוכלים אותם] הא לא מיאש [הרי לא מתיאש]? - והא [וזה] דנקט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאחז - תפש
קטע הגמרא רשת] תני לה במתניתין [שנה אותה במשנה], איידי [בדרך אגב] דנקט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהשמר
קטע הגמרא וסלקא דעתך [והייתי חושב לומר] משום דלא עבידי [עשויים] דנתרי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנושרים זיתים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוסובר המאבד ואומר
קטע הגמרא דע להו לכולהו [שלא מכיר את כל העוברים], דסבר האובד ומימר אמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשסומכים
קטע הגמרא אפילו אין מרדפין נמי [גם]. דסמכי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעשה
קטע הגמרא ין לא הגיע זמן מוכרי החביות, ויחיד בעלמא [ורק אחד] הוא דעביד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעשוי להתיאש
קטע הגמרא ואפילו ברוב ישראל. דעביד דמייאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעשויים להחליק
קטע הגמרא זה ששנינו] חייב, בצנא [בסל קרוע] ופירי [ופירות] דעבידי דשרקי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעל
קטע הגמרא מקצתן בכלי כו'. הדבר מוכיח דהנך [שאלו] דעל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל צמר
קטע הגמרא זין בשני ראשיה ומנערין, ממתחין אותה יותר מדאי וקשה לה. דעמרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשדוחה אותו
קטע הגמרא ש], אין לא תעשה מועיל לדחות לא תעשה, אלא עשה הוא דקא דחי ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורששורפה
קטע הגמרא שאני התם [המקרה שם (בברייתא) שונה] דקא קלי לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורצמחו
קטע הגמרא דקדחו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקטנים
קטע הגמרא שומשמין. דקין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקטנים
קטע הגמרא דמיהן, מוכרן ומניח הדמים [הכסף] אצלו. - עגלים וסייחין. דקין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשסוברים
קטע הגמרא רבנן [חולקים חכמים] ואמרי [ואומרים] הרי אלו שלו משום דקסברי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורששנינו במשנה
קטע הגמרא ות. קא סלקא דעתך [הייתי חושב לומר] צבורי מעות, דקתני מתניתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאמר ר"ע
קטע הגמרא מאי [מהו] לפיכך דר''ע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשרוב
קטע הגמרא . ב. ובירושלים בשאר שווקים שבה: 3 בשאר ימות השנה חולין, דרוב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשרוב
קטע הגמרא שנינו] כו' אינו חייב להכריז קתני ]שנינו] דכיון [מכיון] דרובא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשרוב
קטע הגמרא אה] מספק יין כנענים ומותרת בשתיה למוצאה, דכיון [שכיון] דרובא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשרועה
קטע הגמרא רך. איכא [יש] תרתי [שתיים] למעליותא [לטובה], חדא [אחד] דרועה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגרים
קטע הגמרא מצא בה אבידה. משנה היא בסדר טהרות, בעיר שישראל וכנענים דרים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבראש המשנה
קטע הגמרא [אחז] נמי [גם] לאותוביה [להקשות] לרבה מדוקיא [מדקדוד] דרישא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל שה
קטע הגמרא משום עומרין שישנן בכלל אבידה, דדמו [שדומים] לפרטא [לפרט] דשה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתנא קמא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתנא קמא
קטע הגמרא [על ר"ש] ולר''ש, צער בעלי חיים דאורייתא. - מכלל [מכאן] דת''ק
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתהיה
קטע הגמרא פול [נפל] מיניה דלוה [מהלוה] מי ניחא ליה [וכי נוח לו] דתיהוי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורה - שתעשה מצוה ברכושו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתעשה מצוה ברכושו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורששנו חכמים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהכי גרסינן
קטע הגמרא ה זרועה שאין רוב בני אדם דורכין בה ויש מיעוט שהולכין בה.ה''ג
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראלו הדברים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהכא נמי - אף כאן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזו בבגד פשתן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוזה ששנינו
קטע הגמרא ין לכיס [לארנק] ולפניו מעות מהאי טעמא [מזה הטעם]2. והא דקתני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוזה ששנינו
קטע הגמרא הא דקתני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהרי מבורר לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזו דעתו מהתחלה
קטע הגמרא ם] כיון דהשתא [שעכשיו] ניחא מהני [נוח מאלו] האי דעתא למעיקרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבתמיה
קטע הגמרא קש כמה פעמים שיחזירו לו את אבידתו ולא שמעו, האם עתה יחזירו?!
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהשני
קטע הגמרא הגמ' דנה במקרה האמצעי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהאמה
קטע הגמרא ה "אמה" ידועה לנו מאורכה של היד, מהמרפק ועד קצה האצבע הארוכה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהכא במאי עסקינן - במה אנו עוסקים כאן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהטלית
קטע הגמרא מצא שרוחב הבגד [הטלית] מונח על הגובה של האדם, והאורך של הבגד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהכסף
קטע הגמרא שם [מעריך] דמיהן, מוכרן ומניח הדמים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראלו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשהתחייב להחזירה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהם
קטע הגמרא כובי וכסי. טמונים מדעת הואי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהיה לו כסף פקדון של יתומים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהרושם הוא סימן
קטע הגמרא חביות, ויחיד בעלמא [ורק אחד] הוא דעביד [שעשה], הוי רושם סימן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזה המקום
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראיפה
קטע הגמרא מן אסורה] כי אין סימן נמי אסירא [כך שאין סימן גם אסורה] היכא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהיכן נפל ממנו
קטע הגמרא לומר] מקום הוי [הוא] סימן, דהא [שהרי] לא ידע היכא נפיל מיניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראיך מחזירים אבידה על ידי סימנים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראיך עושים
קטע הגמרא ליס, והיא שם ע''ז [עבודה זרה] ולקמיה [ובהמשך] מפרש היכי עבדי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורממנה
קטע הגמרא ץ ישראל הרי זה משלחו ביד אחר, ואם אמר לו טול חפץ פלוני הימנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורממנה
קטע הגמרא עם אחר, ומתוך כך דימית לה דין או הוראה שבא לידך, ולמדת הימנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזו התקנה
קטע הגמרא לוה [מהלוה] מי ניחא ליה [וכי נוח לו] דתיהוי [שתהיה] הך תקנתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכאן, שלו הוא לוקח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכך היה צריך לשנות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכך גורסים
קטע הגמרא נהר קוריו [קורות עץ] של זה ומצאן אחר הרי אלו כו'. הכי גרסינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכך גורסים
קטע הגמרא הכי גרסינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראיך דומה?, כיצד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל התנור
קטע הגמרא מגריפות. וודיל''ש, עשויין לגרוף הכירות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלכן שלושה
קטע הגמרא יקרים [הוצאותיה מרובות] רברבי [גדולים] אוכלין הרבה, הלכך ג'
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהמשך
קטע הגמרא חד [אחד] לכסות יום וחד [ואחד] לכסות לילה. בפרק המקבל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראלו שבחוץ
קטע הגמרא ו] חייב בדאשתייר [בשנשאר]. ואיכא למימר [ויש לומר] הנך דאבראי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהסיתו אותו
קטע הגמרא ים מעולם, הדין הוא: מהתורה פטור הוא מלשלם, אבל חכמים הסיתוהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהוכשרו לקבל טומאה
קטע הגמרא עודהו הטל עליהן ושמח [הטל ניתן לדעתו וראהו] הרי זה בכי יותן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורענבים
קטע הגמרא ת "תרומה גדולה", ומן התורה חייב להפריש, מהדגן [תבואה] התירוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואמר לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואמר לשותפו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואמר רב / רבי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהעמדנו שהלכה
קטע הגמרא א [הרי] מקמי [לפני] יאוש אתי לידיה [באה לידו] ואוקימנא הלכתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהלכו אחרי לימוד הגמרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהולכים אחרי הרגל
קטע הגמרא , לא שבקינן [לא עוזבים] רובא דשתא [רוב השנה] ואזלינן בתר רגל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואיני יכול
קטע הגמרא ה בני אדם יתנה בפניהם ויאמר: ראו שאני משתכר כך וכך ואי איפשי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואם הוא לא יטול אותה עכשיו
קטע הגמרא שכן דרך אשפה ליפנות [לפנות], ואי לא שקיל ליה האי השתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואם תרצה לומר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהתיאש
קטע הגמרא ] לאביי מצי [יכול] לתרוצי [לתרץ] דמעיקרא [שמהתחלה] ידע ואיאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובדרך אגב
קטע הגמרא מי שאבודה ממנו. ואיידי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובדרך אגב
קטע הגמרא מכשפים]. נוח לשתות כוס של מכשפות מכוס של מים פושרין, ואיידי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהאיסור דומה להיתר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואנחנו
קטע הגמרא שלח. לגבי שלוח הקן. - תרתי [שתי] זמני [פעמים]. ואנן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואנחנו
קטע הגמרא ליה [פשוט לו], דשה למלתא אחריתי אתא [לדבר אחר בא], ואנן הוא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואף על גב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואף על גב
קטע הגמרא הא [אבל] של בעל הבית חייב להכריז, ואע''ג
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואף על גב
קטע הגמרא י [להשמר], וליכא למימר [ואין לומר] ידע דאיאש [שיתיאש] ואע''ג
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהפקירו
קטע הגמרא תא [בא] - ולמעוטי [ולמעט] מידי [דבר] דאיאוש [שנתיאש] ואפקריה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובאה
קטע הגמרא ה לא נצטוית אלא בשכר, הלכך [לכן] אי [אם] לא כתב פריקה, ואתיא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובנוחות
קטע הגמרא וכי אדם עושה. ובניחותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורורצינו
קטע הגמרא א לן לקמן [שנשאל לנו בהמשך] סימנין דאורייתא או דרבנן? ובעינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעופרת
קטע הגמרא וגסטרון של אבר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוסוגרים
קטע הגמרא משנה שעוסקת] דחייב להכריז, ברשום. חביותיהם של חרס היו, וגפין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוארבעת
קטע הגמרא יה לגינתך, שמצאתיה אובדת. - הכל צריך דעת בעלים. גנב גזלן וד'
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכמוה
קטע הגמרא כשיכול להציל. ודכוותה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחומר רך, כגון: צמר גפן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורודרכו
קטע הגמרא ברדלס, צבוע, ויש אומרים פוטיא''ש [בואש] ודרך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוזה בקטנים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובא להשמיע לנו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוזה שלא החזירוה לי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהרי הם
קטע הגמרא אין להם סימן ניכר [ברור], איאושי מיאש [התייאש מהם], והוו להו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומוטל
קטע הגמרא יכול מרחוק. והטיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואיזה
קטע הגמרא לא מסיימי [ברורים] קראי [הפסוקים], הי [איזה] משמע טעינה, והי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואיך
קטע הגמרא ת ונתיאשו, אלא עניים דעיר אחרת עדיין לא ידעי [יודעים], והיאך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזיתים
קטע הגמרא , ומן התורה חייב להפריש, מהדגן [תבואה] התירוש [ענבים] והיצהר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהרי כתוב
קטע הגמרא והכתיב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהיו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראוי לי
קטע הגמרא ף לאחר שמצאו זה, וכללא דיאוש [וכלל ביאוש], כגון דאמר ווי ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראוי לי
קטע הגמרא ף לאחר שמצאו זה, וכללא דיאוש [וכלל ביאוש], כגון דאמר ווי ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכן נמצא
קטע הגמרא א [דין הדיוטות] גוזאי [עם מקל], הדנין ביסורים ובחזקה. וחבירו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהטעם
קטע הגמרא אי אמרת [אם תאמר] לאו [לא] דאורייתא [מהתורה], וטעמא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהטעם מפרש והולך
קטע הגמרא ' [בשלוש] אמות לא הוי פיזור [לא נקרא פיזור] וטעמא מפרש ואזיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוטעמם
קטע הגמרא ירין, ומשום הכי [כך] ככרות של בעל הבית חייב להכריז, וטעמייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורויתן באבידה סימן ויטלנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורויתן סימן
קטע הגמרא [מה הסימן]! מקום, דכיון דצבורין הינוח הוה [הוא] ויהיב סימנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכל שכן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכל שכן
קטע הגמרא הואיל ומקושרין. - ספק הינוח [הנחה] בדבר שאין בו סימן, וכ''ש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומה שנאמר
קטע הגמרא איכא דאמרי [יש אומרים] סברוה כו'. וכי אתמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהאם חשבת לומר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכלל ביאוש
קטע הגמרא דמיאש [שהתייאש] לבסוף לאחר שמצאו זה, וכללא דיאוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכלל ביאוש
קטע הגמרא דמיאש [שהתייאש] לבסוף לאחר שמצאו זה, וכללא דיאוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא הודו
קטע הגמרא ] דידע להו לכולהו [שמכיר את השניים] ותבענהו [ושאלם] ולא אודו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראומרים
קטע הגמרא ף על פי ששמח עכשיו בטל שירד עליהן, אינן בכי יותן, ולא אמרינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראומרים
קטע הגמרא ירא, מאי טעם [מה הטעם] בירושלים בשעת הרגל 5 מעשר, ולא אמרינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגורסים
קטע הגמרא ראה סלע שנפלה, ולא גרסינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא החזירוה לי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורידוע
קטע הגמרא בלוקח מן התגר, שאף הוא לקח תבואה זו מאנשים הרבה, ולא ידיע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא יחזיר
קטע הגמרא אתא [נכתב] - אבל גללים [צואה] לא חשיבי [לא חשובים] ולא ליהדר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתייאשים
קטע הגמרא על ההצלה] דלמחר [של מחר] וליומא אוחרא [וליום אחר] ולא מייאשי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא סומך
קטע הגמרא ואפילו ברוב ישראל. דעביד דמייאש [שעשוי להתיאש] ולא סמיך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסתם אותה
קטע הגמרא במציף. במציף. שהניח מגופה [מכסה] עליה ולא שרקה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואין שנאה כאן
קטע הגמרא טעינה יין אסור, דלאו צערא איכא [שאין כאן צער] ולאו איבה איכא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא חייב בהשבתה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולא עקומים
קטע הגמרא , אף על גב דכי הדדי [שהם] מנחי [מונחים] זה על זה ולאו משלחפי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורושיהיה המשקל סימן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורויראה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונלמד ממנה
קטע הגמרא ב אבידה. השבת אבידה, לכתוב או הא [זה] או הא [זה] וליגמר מניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואין לומר
קטע הגמרא ושב לומר] משום דלא עבידי [עשויים] דנתרי [להשמר], וליכא למימר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוליום אחר
קטע הגמרא דסמכי [שסומכים] אהצלה [על ההצלה] דלמחר [של מחר] וליומא אוחרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורותשנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכש- ממשמש
קטע הגמרא ונאמנים זה על זה, ואין האחד חושד את חבירו בחלקו, ולכי מישמש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולמעט
קטע הגמרא אצטריכא ליה [נצרך לו] קרא [הפסוק] לתובעין אתא [בא] - ולמעוטי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובהמשך
קטע הגמרא מותרת משום מציאה, דאינו חייב להכריז, ואסורה בהנאה. ולקמיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובהמשך
קטע הגמרא כאבני בית קוליס. מרקוליס, והיא שם ע''ז [עבודה זרה] ולקמיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובהמשך
קטע הגמרא ם קטנים, אבדה הן, שהשליכם שם עם האשפה שהוציאם מן הבית, ולקמן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורובהמשך מקשה
קטע הגמרא ולא רבצן, הרגיל בכך. - ולא מפורק והוא צריך טעינה, ולקמן פריך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולרבי שמעון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומה שונה (מקרה זה ממקרה אחר)? מה ההבדל?
קטע הגמרא יד] לכריכות כשאין בו סימן, מאי שנא [מה שונה] כריכות ומאי שנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונאמנים
קטע הגמרא אימור [אמור] שותפי נינהו [שותפים הם]. ומהימני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוכי אמר .. כך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהתייאש
קטע הגמרא מזוין, ובחזקה נטלה הימנו [ממנו] ומעיקרא [ומהתחלה] ידע ומייאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומהתחלה
קטע הגמרא בלסטים מזוין, ובחזקה נטלה הימנו [ממנו] ומעיקרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומפקיר אותם
קטע הגמרא [מאיסות], דמכי נפלה [ומשנפלה] לא חשיבא עליה [עליו] ומפקר לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומתרצים
קטע הגמרא מיד לרב, לפי שהיו יושבין תמיד בבית המדרש יחד, ומקשין ומפרקין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומפרשים
קטע הגמרא כריכות. עומרים קטנים כמו "מאלְמים אלוּמים" ומתרגמינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונניח גם
קטע הגמרא רים שמחמת כשפים הונחו לשם כדי להכשיל הדורסים עליהן, ונהי נמי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונוח לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונאמר
קטע הגמרא ר בית שכשהוא יוצא, מחפש כל זויותיו ונוטל את שלו ויוצא, ונימא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונאמר
קטע הגמרא שיהיו שתיהן קיימות, או לדעת דברי התנאים החלוקים בדבר, ונימא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונמצאה
קטע הגמרא י [ונאמנים] אהדדי [אחד על השני] ואין חושדין זה את זה, ונמצאת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורונפלו
קטע הגמרא בסל קרוע] ופירי [ופירות] דעבידי דשרקי [שעשויים להחליק] ונפלי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורולקחו
קטע הגמרא דבי דרי. בשעת אסיפת גרנות, וכאן דשן [דש אותן] בעליהן, ונשאו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוחשב
קטע הגמרא כשולים, אבנים וסתימת גדר שעושין לדגים ולא מיאש [מתייאש] וסבר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהייתי חושב לומר
קטע הגמרא דקתני [ששנינו] בזיתים ובחרובין אסור. וסלקא דעתך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומחלוקת
קטע הגמרא יום] לעיוני [להסתכל] במאניה [בכליו] אם כל כליו בידו, ופלוגתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוחולקים
קטע הגמרא [מכאן] מקצת משאלותיך דמודו [שמודים] רבנן ברוב כנענים ופליגי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומקשים
קטע הגמרא ופרכינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוקשה
קטע הגמרא האי דעתא למעיקרא [זו דעתו מהתחלה] ותיהוי [ותהיה] הכשר וקשיא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבתחילת המשנה
קטע הגמרא י קאמר [כך אמר], ולהטעינה. ולעולם [צער בע"ח] דאורייתא, ורישא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורומורחין
קטע הגמרא של חרס היו, וגפין [וסוגרים] אותם במגופת [במכסה] חרס ושורקין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואקח / ואטול אותה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחכמים
קטע הגמרא יותר ממה שיכולה לסחוב, הרואה אינו חייב לעזור לו לפרוק, ות"ק
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורושאלם
קטע הגמרא ול - אבל הכא [כאן] דידע להו לכולהו [שמכיר את השניים] ותבענהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורותהיה החתיכה עצמה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורותהיה
קטע הגמרא יחא מהני [נוח מאלו] האי דעתא למעיקרא [זו דעתו מהתחלה] ותיהוי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורושונה המשנה
קטע הגמרא ירדן. וכן שאר נהרות ותנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוהתנא הראשון
קטע הגמרא [זהו הטעם] דרבי יהודה משום דאין מעבירין על האוכלין, ותנא קמא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל כל המקרים
קטע הגמרא שי מיאש [התייאש מהם], והוו להו [והרי הם] הפקר, וזהו טעם כולם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלך והבא עדים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלודה. טפי - יותר, מרובה, נוסף
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעוד יום אחד לחפש בבגדיו [שבביתו]
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגריעות אחת
קטע הגמרא , אי נמי [או נאמר] תלך למרחקים. רועה בין הכרמים חדא לגריעותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורה - חובה על עצמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחובה על עצמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמראהו
קטע הגמרא חזותו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורראה אותו אדם אחד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחצי משווי ערכו
קטע הגמרא לימדה לרצונו. ראה היאך [איך] תשיבנו לו, שלא תאכילנו חצי דמיו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמטבע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהטעם ברשות הרבים
קטע הגמרא ים. - רבה היכי מתרץ לה [איך יתרץ אותה], רבה דאמר טעמא דרה''ר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריותר מיום
קטע הגמרא ה [שיתנו לו] לכל חד וחד [לכל אחד ואחד] אכתי [עדיין] טפי יומא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורודאי מתיאש
קטע הגמרא ין שיש בהן סימן. - מעיקרא [מתחילה], מקודם נפילתו. יאושי מיאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהוא מתייאש מהם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנתנו לו
קטע הגמרא שמע מינה [שומעים מכאן]. מדלא [מזה שלא] יהבי ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריהיו
קטע הגמרא שלמדו חכמה, סברת טעמי המשנה, ולהבין שלא יהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמד
קטע הגמרא וקים] לטעינה. - לאו [לא] משום צער בעלי חיים. והכי [וכך] יליף
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמדנו
קטע הגמרא יתירא [ואיסור דומה להיתר]. כיון דמחד קרא [שמפסוק אחד] ילפינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהוצאותיה מרובות
קטע הגמרא , בזמן שאין מרעה וצריך לפטמה על אבוסה ממה שבבית, שדמיה יקרים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוגם רוב גנבי העיר ישראלים
קטע הגמרא או שנגנבו, ומצאם שחוטים על פי ההלכה, במקום שרוב ישראל מצויים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכאשר מתעטף בה בעליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שאמרנו — הפניה לדיון קודם.
קטע הגמרא מעייל [מכניסה] לגואי [לפנים]. כדאמרינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שאמרנו בסוגייא הקודמת
קטע הגמרא ], לפיכך חייב להכריז, ולא אמרינן [אומרים] יניח כדאמרינן לעיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שאמרנו
קטע הגמרא גל 5 מעשר, ולא אמרינן [ולא אומרים] 6 מלפני הרגל נפלו, כדאמרן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שלמד מהפסוק
קטע הגמרא כדגמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שדחינו
קטע הגמרא ותדע. דהכי [שכך] הוא, כדדחינא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלחינם הביאה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שהעמיד אותה
קטע הגמרא הלכתא [הלכה] כריכות ברה''ר כו'. כדמוקי לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שהולך ומפרש
קטע הגמרא וצי [לתרץ] דמעיקרא [שמהתחלה] ידע ואיאש [והתיאש] כדמפרש ואזיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שהולך ומפרש
קטע הגמרא ] מדאורייתא, אפילו הכי [כן] עדים עדיפי [עדיפים] כדמפרש ואזיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו ששנינו בסיפא
קטע הגמרא כל גיזת המדינה לאפוקי [להוציא] הבאות מבית האומן, כדקתני סיפא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכולם
קטע הגמרא בידי דשרקי [שעשויים להחליק] ונפלי [ונפלו] מיניה [ממנו] כולהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכל כך צריך
קטע הגמרא שיגיע כו'. ולא ידביקוהו הגשמים, אלמא [הרי ש] כולי האי בעינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנכרי
קטע הגמרא שהרי היא מזיקה לכרמים? ומתרצת הגמ': מדובר במשנה בכרם של כותי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשאין
קטע הגמרא על גב דסלע, דבר שאין בו סימן הוא, חייב להחזיר. 2 אבל כי אין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשנכתב
קטע הגמרא ר את גלליו, דאי [שאם] כתב שור, הוה אמינא [הייתי אומר] כי אתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שארע לך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו שאם אבדה לו / לעצמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשאמר רבי שמעון בן אלעזר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיתרום
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשעכשיו
קטע הגמרא טל שירד עליהן, אינן בכי יותן, ולא אמרינן [אומרים] כיון דהשתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאין בהם
קטע הגמרא ם הרבה, ולא ידיע [ידוע] דמאן נינהו [של מי הם] וכיון דלית בהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיידע
קטע הגמרא לא הוה ידע [לא היה יודע]. אלמא [הרי] כיון דלכי ידע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיידע
קטע הגמרא א ליה [מהתחלה גם נוח לו], ולענין יאוש נמי [גם] כיון דלכי ידע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמפסוק אחד
קטע הגמרא ואיסורא דומיא דהיתירא [ואיסור דומה להיתר]. כיון דמחד קרא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשם בהם את כספו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכיס
קטע הגמרא [לצד חוץ] בני רשות הרבים נתנוהו שם שכן דרך אחיזתו, וכן כיסא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכיס [מעות] אחרי רצועותיו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורי - כל דבר גם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכל דבר גם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכטעינה
קטע הגמרא ריקה בשכר כטעינה, שהרי "דיו לבוא מן הדין [פריקה] להיות כנדון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכרבי שמעון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשבאה
קטע הגמרא [הוא אומר] אחד מן השותפים מצאה ולצערני הוא שותק, ונמצא כשבאת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשמחכים
קטע הגמרא אחת לשלשים יום. שמתעפשין כששוהים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורא - נכתבה בתורה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנכתבה בתורה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפשתן רומי
קטע הגמרא כתנא רומיתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא נתיאש
קטע הגמרא בירו בחלקו, ולכי מישמש [וכש- ממשמש] בכיסו ולא מצאה, לא אייאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא אמרנו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא נקרא יאוש מעכשיו
קטע הגמרא ואף על גב] דלכי ידע [שכשיידע] מיאש [יתיאש] לא הוי יאוש מהשתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא נקרא פיזור
קטע הגמרא קב מפוזר בארבע אמות אבל בג' [בשלוש] אמות לא הוי פיזור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחשובים
קטע הגמרא משום דלא חשיבי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחשובים
קטע הגמרא א [כשנכתב] לגיזת זנבו אתא [נכתב] - אבל גללים [צואה] לא חשיבי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא שואלים אנשים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא עזב אותם
קטע הגמרא ם. דשתיך טפי. העלו חלודה רבה, דכולי האי [שכל זה] לא שביק להו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא עוזבים
קטע הגמרא עיר מעשר, שעולי רגלים מביאין מעות מעשרותיהן לאכלם, לא שבקינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתשמיט
קטע הגמרא אמחקהו - אשמיטהו]. אסיר ברייתא זו מגרסתי? - אמר ליה, לא תסמי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהאם לא נאמר עליה...?
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלאו דווקא
קטע הגמרא ן המצוה, לא מחייבינן ליה [לא מחייבים אותו]. כשנשתמש לאו דוקא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא ממנו
קטע הגמרא הא [זה] דאית ליה [שיש לו] אוגנין [שפה כפולה] לאו מיניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא משום ש...?!
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא סימן הוא
קטע הגמרא ע] מכריז, מטבעות מצאתי, הלכך [לכן] תרי [שתיים] לאו סימנא הוא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאין כאן צער
קטע הגמרא חיים, וטעינה משום איבה, - ולהטעינה יין אסור, דלאו צערא איכא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהקשות
קטע הגמרא ניתין [שנה אותה במשנה], איידי [בדרך אגב] דנקט [שאחז] לאותביה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהקשות
קטע הגמרא ם דאותיב מינה [שהקשה ממנה] לרבא, נקט [אחז] נמי [גם] לאותוביה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלאיסור
קטע הגמרא מצויה יזכה בה, איתקושי אתקוש להדדי [הוקשו זה לזה] זו לאיסורא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלתת בדעתו
קטע הגמרא אבידה מדעת היא, דהוה ליה [שהיה לו] לאסוקי אדעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלְהוֹצִיא
קטע הגמרא הן סימן. ממדינתן, כמות שהן גזוזות כשאר כל גיזת המדינה לאפוקי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהשמיע לנו
קטע הגמרא לסימנין אתא [בא]. לאשמועינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהשמיע לנו
קטע הגמרא ממנו. קרא יתירא [מילה מיותרת] הוא לאשמועינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלרבות
קטע הגמרא [ולא יחזיר]! כתב רחמנא [בתורה] קרא יתירא [פסוק יתיר] לאתויי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלפנים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלצד פנים
קטע הגמרא רי] קתא [יד הסכין] אזיל [הולך], אי [אם] קתיה [יד הסכין] לגיו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלגריעות
קטע הגמרא שך רש"י הקודם] רצה בין הכרמים, איכא תרתי [יש שתיים] לגריעותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהיתר
קטע הגמרא י אתקוש להדדי [הוקשו זה לזה] זו לאיסורא [לאיסור] וזו להיתירא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלזה
קטע הגמרא תא [פשתן רומי] דמיהם יקרין וממהרין לכלות. תרגמה [תירגם], להך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלהבינו
קטע הגמרא כל פרט בפני עצמו כי עניין גדול המורכב מכמה חלקים קשה להרגישו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבזמנם
קטע הגמרא לקנות לו תפילין אחרים בכסף. אבל ספרים לא מצויים וקשה להשיגם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלצד אחד
קטע הגמרא לא צריכא [לא נצרך, אלא] דמשפע [שמשופע] הכותל לחד גיסא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלרה"ר
קטע הגמרא או חתיכת מתכת, ומצאה בכותל חדש: א. אם מונחת בחצי הנוטה לחוץ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלחייבו
קטע הגמרא מר לא ישתמש, מהיכא [מהיכן] תיסק אדעתין [עלה על דעתו] לחיוביה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלבטל מלאכתי
קטע הגמרא הם ויאמר: ראו שאני משתכר כך וכך ואי איפשי [ואיני יכול] ליבטל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורידונו
קטע הגמרא דיני [דינים] דמגיזתא [של עיוות] לידיינו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא נפשט לו בהמשך
קטע הגמרא נו] דלא ידעינן [שלא יודעים], משום הכי [כך] לא פשיטא ליה לקמן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיחזיר להם
קטע הגמרא יחזירם למלוה, הרי הם כשרופים, ולא ניחא [ולא נוח] דליהדר להו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראין מי שיתן סימן
קטע הגמרא יבאו ויטלום. - ואם נטל לא יחזיר, דהא [שהרי] ליכא דיהיב סימנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנאמר שתהיה קושיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלפנות
קטע הגמרא שכן דרך אשפה ליפנות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראין לאדונם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתוך שלא צריך ליתן פת לעני
קטע הגמרא שכר שמירת מצוה, דנימא [שנאמר] מגו דלא בעי למיתב ריפתא לעניא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיתנו לו
קטע הגמרא וב לומר] אבידתא [אבידה] מכריז ואינו מזכיר שם החפץ, ליתבו ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתשנה הדין הקל וכל שכן נלמד ממנו לחמור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלכל העולם הם מופקרים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשכשיידע
קטע הגמרא עליו. מראיתו ניכר של מי הוא, הלכך [לכן] מריה [אדונו] לכי ידע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלארנק
קטע הגמרא ה [שאם ממנו] נפל, הוה [היה] משתייר [נשאר] בה, והוא הדין לכיס
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלכל אחד ואחד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכשיפנו אותה
קטע הגמרא אי לא שקיל ליה האי השתא [ואם הוא לא יטול אותה עכשיו] לכשיפנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמה בא
קטע הגמרא המשך] סימנין מ - "שה", הלכך [לכן] קשיא לן [קשה לנו] למאי אתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלדעת מי שאומר
קטע הגמרא משום דבשכר [שבשכר]. שנותנין לו שכר, דאיכא [שיש] למאן דאמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלא מחייבים אותו
קטע הגמרא ת לעני] דהעוסק [שהעוסק] במצוה פטור מן המצוה, לא מחייבינן ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש לשאול
קטע הגמרא א קשיא [קשה] לי דבלא איתותב [שבלא הקושיא על] רבא איכא למיבעי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלשאול שאלה
קטע הגמרא אש [הרי לא מתיאש]? - והא [וזה] דנקט [שאחז - תפש] למיבעי בעיא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורללמוד
קטע הגמרא אמרי [אמור] מדנקט תנא במתניתין [במשנה], למילף
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורליתן
קטע הגמרא לה [שאם יקח אותם] ליכא [אין] למרייהו [לבעליהם] סימנין למיתב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורליתן
קטע הגמרא די אבידה ניחא להו [נוח להם] שתהא [שתהיה] דת זו בישראל, למיתב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמעט
קטע הגמרא לא בידי אדם, ולא באת מן ההפקר. - אף כל שיש לו תובעין, למעוטי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלטובה
קטע הגמרא רועה בדרך. איכא [יש] תרתי [שתיים] למעליותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלפוטרו
קטע הגמרא . אף על גב שלא הפקירו אלא לעניים, הוי [הוא, הינו] הפקר למפטר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורליתן תשובה
קטע הגמרא ל לנו בהמשך] סימנין דאורייתא או דרבנן? ובעינן [ורצינו] למפשט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמשנה
קטע הגמרא [וזה] הינוח [הנחה] הוא, הא [אבל] מוקמינן [מעמידים] למתניתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורישנים
קטע הגמרא פונדק. מקום שעוברים ושבים, לנים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריאוש מדעת
קטע הגמרא לאביי: רישא, קציעות בודקן כל שעה, ותאנים דרכן לנשור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלעצור
קטע הגמרא ים בנהר, והאבידה יכולה להתפס בהם.ב. ועוד, שהרגילות היא לסכור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלמעלה — הפניה לדיון קודם.
קטע הגמרא לימא [נאמר] מסייע ליה [לו] לרבא, דאמר לעיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבפסוק שלפניו
קטע הגמרא דהשבת העבוט עליה כתיב [עליו כתוב], דכתיב [שכתוב] לעיל מיניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלפרט
קטע הגמרא וציא אותה] משום עומרין שישנן בכלל אבידה, דדמו [שדומים] לפרטא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלאסוף אותן
קטע הגמרא לקחו] את העיקר ונותרו אלו. נפיש טרחייהו [מרובה הטירחה] לקבצן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבשמועתינו - ההלכה שבהמשך
קטע הגמרא [התירו], ואפילו באת (באה) ליד המוצא לפני יאוש - לקמן בשמעתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריש סימן
קטע הגמרא לרבה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלרבות אותם
קטע הגמרא ר] להו [להם] למי שטרח בו, ולא אתא [בא] קרא [הפסוק] לרבויינהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלרבות הכל
קטע הגמרא ומים] לפרטא [לפרט] דשה [של שה] ושלמה, ולמה לי "לכל" לרבוינהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלשמוט
קטע הגמרא ם. זה בדף זה, וזה בדף זה קורין, דלא [שלא] אתי [יבואו] לשמוטי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריִשְׁנֶה..?! / יִכְתֹּב..?!
קטע הגמרא לתני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלתרץ
קטע הגמרא בשלמא רישא [נניח שתחילת הברייתא] לאביי מצי [יכול] לתרוצי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמהיכן הגיעו אליו
קטע הגמרא ממנו נפל] דהנך שטרי אחריני [שאלו השטרות האחרות] מאי בעו גביה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה הטעם
קטע הגמרא ואמר רב שמעיה בר זעירא, מאי טעם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה הסימן
קטע הגמרא יש]?! תני [שנה] צבור פירות, דאין [שאין] כאן מנין, מאי סימניה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה עניינו לכאן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנצרך להם
קטע הגמרא ה לנו] למאי אתא [למה בא], דאילו לרבנן [שאלו לחכמים] מבעי להו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמכסה
קטע הגמרא במציף. במציף. שהניח מגופה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמדקדוד
קטע הגמרא ממנה] לרבא, נקט [אחז] נמי [גם] לאותוביה [להקשות] לרבה מדוקיא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמזה שלא
קטע הגמרא שמע מינה [שומעים מכאן]. מדלא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשאחז
קטע הגמרא , כדקתני [כמו ששנינו] ברישא [במקרה הראשון] מצא בחנות?! מדנקט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורממה שאמרו
קטע הגמרא מדברי שניהם. מדקאמרי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהקלה
קטע הגמרא רק מצות טעינה, ונלמד פריקה מטעינה בקל וחומר, ואיך: מה טעינה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה זה משנה
קטע הגמרא וא, חייב להחזיר. 2 אבל כי אין [כשאין] בו שלש פרוטות, מה נפשך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמזה הטעם
קטע הגמרא תייר [נשאר] בה, והוא הדין לכיס [לארנק] ולפניו מעות מהאי טעמא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתבואה
קטע הגמרא כהן, והיא הנקראת "תרומה גדולה", ומן התורה חייב להפריש, מהדגן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראחד מהשני
קטע הגמרא וזה בדף זה קורין, דלא [שלא] אתי [יבואו] לשמוטי [לשמוט] מהדדי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמהיכן
קטע הגמרא מאי [מהו] לפיכך דר''ע [שאמר ר"ע]. כיון דאמר לא ישתמש, מהיכא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמכאן למדנו
קטע הגמרא "אתם", "גם אתם". "כן תרימו גם אתם", מהכא נפקא לן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמכאן למדנו
קטע הגמרא לתרומה, שהשליח שתרם תרומתו תרומה, וכיון דשליחות מהכא נפקא לן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמודה בו
קטע הגמרא ציאה אחרת דבר שיש בו סימן, דיכול ליתן סימן וליטול, מודינא בה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמעמידים
קטע הגמרא הינוח לא יטול, והאי [וזה] הינוח [הנחה] הוא, הא [אבל] מוקמינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחותך אותה
קטע הגמרא י הא דרבה [כמו שרבה], כשהיה שולח בשר לאשתו ביד נכרי, מחתך לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהר הבית שאין הרבה אבק, לא נהגו לטאטאות
קטע הגמרא את שוקי ירושלים בכל יום, ולא יכול להיות שהם מעות שלפני הרגל.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחפצים
קטע הגמרא [שלא מצוי] דחציף איניש [שאדם חצוף] ליכנס בבית, וליטול מטלטלי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהקלה
קטע הגמרא תא. 1. לחכמים, היינו יכולים ללמוד מצות פריקה [החמורה] מטעינה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורצריך הוא ללכת אצלו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיהיה יאוש מדעת
קטע הגמרא ודאי נתייאשו הבעלים. ודוקא בדברים שיש לתלות שידע מיד בנפילתו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיהיה יאוש מדעת
קטע הגמרא בשתיה אם היא סגורה, ודוקא בדברים שיש לתלות שידע מיד בנפילתו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמכאן
קטע הגמרא ותפשוט מיהא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראבל, מכל מקום
קטע הגמרא יל הדורסים עליהן, ונהי נמי [ונניח גם] דאין מגביהין אותם מיהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמתיאש
קטע הגמרא נוח לו], ולענין יאוש נמי [גם] כיון דלכי ידע [שכשיידע] מייאש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהלכה בפני עצמה היא
קטע הגמרא אמר רבא לכל אבידת כו'. מילתא באפיה נפשיה היא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמטאטאי
קטע הגמרא שויין להתכבד בכל יום, ואם נפלו שם לפני הרגל, כבר מצאום מכבדי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמקנקן
קטע הגמרא וטלת ופשתן לפניה, דודאי [שודאי] האי [זה] פשתן לאו [לא] מכובא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראסיפת הגרנות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכורכים עומרים
קטע הגמרא "מאלְמים אלוּמים" ומתרגמינן [ומפרשים] בירושלמי, מכרכן כריכן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורממי
קטע הגמרא ם היו עובדי כוכבים, ומי שנפל ממנו מיאש [מתיאש], שלא ידע ממאן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורממשנתינו
קטע הגמרא ורייתא או דרבנן? ובעינן [ורצינו] למפשט [ליתן תשובה] ממתניתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפריקה
קטע הגמרא נו סוברים שאף מצות פריקה בשכר כטעינה, שהרי "דיו לבוא מן הדין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמניחים
קטע הגמרא שבכולן, כמגדל זה העשוי היסוד רחב ומקצר ועולה, וכי [וכש] מנחי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמניחים
קטע הגמרא ולם] כי הדדי נינהו ושוין ברחבן, אף על גב דכי הדדי [שהם] מנחי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמסלול
קטע הגמרא של ים, ומשלוליתו של נהר, וכן המוצא מציאה בסרטיא, שהיא מסילה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמעלה על דעתו
קטע הגמרא אלו סימניה.אין לדבר סוף. דהשתא [שעכשיו] נמי [גם] מסיק אדעתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנחבלת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחובלים בה
קטע הגמרא עותא [לגריעות], חדא [אחד] דרצה [שרצה], ועוד, דכרמים מסקבי לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנחבלת
קטע הגמרא [לטובה], חדא [אחד] דרועה [שרועה], ועוד, דאפילו רצה לא מסתקבא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמהתחלה גם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמהתחלה גם נקרא יאוש
קטע הגמרא ם] כיון דלכי ידע [שכשיידע] מייאש [מתיאש] מעיקרא נמי הוי יאוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמחלק
קטע הגמרא ה] נמי [גם] דקתני [ששנינו] קורא בהן אחת לשלשים יום ולא מפליג
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורו -מפקיר אותם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמפרש את הפסוק כך
קטע הגמרא חד] לכסות לילה. בפרק המקבל (לקמן [בהמשך] קיד:) מפרש לקרא הכי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמצא, יכול
קטע הגמרא בשלמא רישא [נניח שתחילת הברייתא] לאביי מצי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמחביאים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמקל וחומר
קטע הגמרא לא בשכר, הלכך [לכן] אי [אם] לא כתב פריקה, ואתיא [ובאה] מק''ו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמיתור המילה
קטע הגמרא ם להם] סימנין, כדי נסבה [לחינם תפסה/הביאה], נפשוט מקרא יתירא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראדונו
קטע הגמרא ו [מראהו] מוכיח עליו. מראיתו ניכר של מי הוא, הלכך [לכן] מריה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראדונם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמראש המשנה
קטע הגמרא במשנה], איידי [בדרך אגב] דנקט [שאחז] לאותביה [להקשות] מרישא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראשביע אותו
קטע הגמרא נקיטנא ליה [אתפסנו] כו'. משבענא ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמאיסות
קטע הגמרא דנתרא [שנושרת], מעיקרא [מלכתחילה] מיאש [מתיאש] משום מאיסותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשתמט
קטע הגמרא מהם הוא או של השנים, נואשו ואמרו חברנו זה גנב הוא, והרי משמט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשופע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנשאר
קטע הגמרא מכובא [מקנקן] נפל, דאי מינה [שאם ממנו] נפל, הוה [היה] משתייר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנשאר
קטע הגמרא לו אוגנין כפולים לתוכו, אי [אם] מתוכו נפל, הוה [היה] משתייר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשנה. משמש לעיתים ככינוי לברייתא, או למסורת משנתית כללית.
קטע הגמרא נא [על שונא] דמתניתין קאי [של המשנה מדבר] אהך [על זו] מתניתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריבקש
קטע הגמרא כוכבים, ומי שנפל ממנו מיאש [מתיאש], שלא ידע ממאן [ממי] נבעי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנניח שלא נחבלת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשטיפל
קטע הגמרא בדמי [בכספי] אבידה שמכרה לאחר שנטפל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנוח מאלו
קטע הגמרא בכי יותן, ולא אמרינן [אומרים] כיון דהשתא [שעכשיו] ניחא מהני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברור
קטע הגמרא רא והפקר הן. - מעות מפוזרות הואיל [מכיון] ואין להם סימן ניכר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנֹאמַר
קטע הגמרא קום אחר באו]. ואין זה הינוח [הנחה] וכיון דאין בהן סימן, נימא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתשנה
קטע הגמרא אי נמי [או נאמר], ניתני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכך שאין סימן גם אסורה
קטע הגמרא סימן אסירא [וכמו היכן שיש סימן אסורה] כי אין סימן נמי אסירא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגם אין
קטע הגמרא א שרקה [סתם אותה] בטיט, סימן ליכא [אין] ואבידה מדעת נמי ליכא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשינו דעתם
קטע הגמרא יינו [זהו] דקתני [ששנינו] שכן דרך אשפה לפנות, שהבעלים נמלכים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחתיכת כסף או מתכת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנהו - הצניעם. שבקינהו - יניחם. מרייהו - אדונם. ליהוי - יהיה, יהי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהצניעם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנפל
קטע הגמרא 'ז, כמו עושי שכר אגמי נפש (ישעיה יט).אימא [יאמר] מישראל נפיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנפל
קטע הגמרא בניחותא דלוה [בנוחות של הלווה] דודאי [שבודאי] לאו מיניה נפיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראחז
קטע הגמרא עליו חוץ מן התאנה מפני שנמאסת עם נפילתה? ונראה בעיני דלא נקט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראחז
קטע הגמרא המשנה] כריכות ברשות הרבים דאותיב מינה [שהקשה ממנה] לרבא, נקט
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהחזיקה
קטע הגמרא עט] אבידת כנעני מלטרוח אחריה אמעוט [נתמעט], אבל אי [אם] נקטה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנדרס, אבד
קטע הגמרא דורכים] עלייהו [עליהן], ואם היה סימן נקשר עליהן הרי הוא נשחת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסלקא דעתך - עולה בדעתך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורספר תורה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראדומים
קטע הגמרא בחיורי [בלבנים] או סומקי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסימנם
קטע הגמרא צבורי פירות. בגמ' מפרש סימנייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסימנם
קטע הגמרא ו מנין, או מקום.שלשה מטבעות זו על גב זו. בגמרא מפרש סימנייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסומכים
קטע הגמרא - סימנין דרבנן. וגבי אשת איש דאיסור דאורייתא הוא, לא סמכינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסגור
קטע הגמרא .דמזייף. שהיה לכל איש חותם ניכר בטבעתו, וכששולח שום דבר סתום
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסל קרוע
קטע הגמרא מיניה [ממנו] נפל.והא [וזה] דלא אשתייר [נשאר], כיון דסתם צנא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסתמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעבודה זרה
קטע הגמרא כאבני בית קוליס. מרקוליס, והיא שם ע''ז
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעל פי
קטע הגמרא סתם חבלה ע''פ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעשה עסקה ביחד
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעדיף
קטע הגמרא דברי שניהם. מדקאמרי [ממה שאמרו] תרווייהו [שניהם] פריקה עדיפא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעדיפים
קטע הגמרא דאפילו אמרינן [אומרים] מדאורייתא, אפילו הכי [כן] עדים עדיפי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפריקה
קטע הגמרא עזב תעזוב עמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעל ר"ש
קטע הגמרא תדע. דלרבנן [שלחכמים] דפליגי [שחולקים] עליה דר''ש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעליו כתוב
קטע הגמרא לחו שלוחם לתפוס מטלטליו, דקרא [שהפסוק] דהשבת העבוט עליה כתיב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבואש
קטע הגמרא ברדלס, צבוע, ויש אומרים פוטיא''ש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמעט, קצת; כמות קטנה.
קטע הגמרא והכתיב [והרי כתוב] וישבו כל ישראל בעריהם. ואף על גב דפורתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמחלוקת
קטע הגמרא לימא כתנאי [נאמר כמחלוקת תנאים] פלוגתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמחלוקתם
קטע הגמרא ו הבעלים שנפל מהן. לא הוי יאוש. לקמיה [בהמשך] מפרש פלוגתייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמחלוקתם
קטע הגמרא ו הבעלים שנפל מהן. לא הוי יאוש. לקמיה [בהמשך] מפרש פלוגתייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורחולקים חכמים עליו בשניהם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמפריך, מקשה
קטע הגמרא הן, שהשליכם שם עם האשפה שהוציאם מן הבית, ולקמן [ובהמשך] פריך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמפריך, מקשה
קטע הגמרא מציאה, דאינו חייב להכריז, ואסורה בהנאה. ולקמיה [ובהמשך] פריך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהקשנו
קטע הגמרא תנא ליה [שנה ואמר] גוללו כל שנים עשר חדש. להכי [לכך] פרכינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפשוט לו
קטע הגמרא [ללמוד] סימנין משמלה בהדי תובעין [ביחד עם תובעין], פשיטא ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקשורים
קטע הגמרא י כנסיות ובבתי מדרשות מצויים רוב ישראל, ובהנחה שהמעות צבורים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתלמיד חכם חריף
קטע הגמרא נה [יוצא ממנו הלכה] כו'. וכגון דזה [שזה] התובען, צורבא מרבנן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריציית לו [לאביו]
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורסל ופירות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראין צער לבהמה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעומד לפוש
קטע הגמרא גברא הוה דרי פתכא דאופי [משאוי של עצים], אותבינהו וקא מיתפח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעלה בדעתך — ההנחה שהגמרא עומדת לדחות.
קטע הגמרא מקום שדופק כשהוא יגע. - חתיכות דג חייב להכריז. קא סלקא דעתך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורברור לו בעצמו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמילה מיותרת
קטע הגמרא ממנו. קרא יתירא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמילה מיותרת
קטע הגמרא ר ויש לו סימן באוכף שעליו. כתב רחמנא [בתורה] חמור. קרא יתירא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנקרא
קטע הגמרא ועמין את היין וחוזר וסותמו וטח בו טיט סביב המגופה, והוא קרוי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקוראים לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקוראים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורקשה לנו
קטע הגמרא בור] לרבי יהודה, דמחייב [שמחייב] על נזקי כלים "בבור" קשיא לן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריד הסכין
קטע הגמרא י הכותל, בתר [אחרי] קתא [יד הסכין] אזיל [הולך], אי [אם] קתיה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבי אליעזר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבן גמליאל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבי יהודה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבי מאיר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררב נחמן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבי שמעון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריתרון
קטע הגמרא אם תימצי לומר סימנים דאורייתא, רבותא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורגדולים
קטע הגמרא פטמה על אבוסה ממה שבבית, שדמיה יקרים [הוצאותיה מרובות] רברבי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררשות הרבים
קטע הגמרא וא כך:א. אם נמצאה המציאה מחציו של עובי הכותל ולחוץ, לצד רה"ר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררוב השנה
קטע הגמרא מביאין מעות מעשרותיהן לאכלם, לא שבקינן [לא עוזבים] רובא דשתא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהרוב הם גויים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהרחב תחתון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררימונים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוררבי שמעון בן אלעזר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבאה
קטע הגמרא דדי [אחד על השני] ואין חושדין זה את זה, ונמצאת [ונמצאה] שבאת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוריניחם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורדורכים
קטע הגמרא [כורכים עומרים] (בראשית לז) - ברה''ר [ברשות הרבים] שהכל דשין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשייך
קטע הגמרא ל] כלי ולפניו פירות, הרי אלו הפירות של מוצאן ואף על פי שהכלי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשוכר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשאלו השטרות האחרות
קטע הגמרא דודאי [שבודאי] לאו מיניה נפיל [לא ממנו נפל] דהנך שטרי אחריני
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיחזיר
קטע הגמרא דמחד קרא [שמפסוק אחד] ילפינן [למדנו] מצויה אצל כל אדם שיחזור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיפסיקו
קטע הגמרא ם למעלה הימנו [ממנה] ויש גשמים יותר מדאי, ואתפלל עליהם שילכו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשיפנו אותה
קטע הגמרא דעת היא, דהוה ליה [שהיה לו] לאסוקי אדעתיה [לתת בדעתו] שיפנוה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלא מצוי
קטע הגמרא מר [ואומר לעצמו] טוב לי שיחזירוה לכל האומר סימניה, דלא שכיחא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמצויים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלוחכם צריך שיהיה כמותכם
קטע הגמרא נפקא לן [מכאן למדנו אותה], על כרחך, שלוחכם דומיא דאתם בעינן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהלכות
קטע הגמרא שאל רב חסדא את רב הונא רבו: רב שלומד מתלמידו שמועות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוסימן העשוי לידרס אינו סימן
קטע הגמרא 1. ברה"ר: משום שנדרסות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשני גם יבוא להחליפו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשחזרתי בי
קטע הגמרא הוא אומר סימני הגט, ואמר ממני נפל שנמלכתי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמשער כמה היא
קטע הגמרא כו כו'. זה אומר מדת ארכה, וזה נותן מדת רחבו. - שעורי משער לה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורי - מותר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמותר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשפרשתי
קטע הגמרא שויין [שעשויין] כמגדלין, שאין שוין ברחבן ומונחים כמו שפרישית
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמותרת / התיר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתהיה
קטע הגמרא אשר תאבד. שתהא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתהיה
קטע הגמרא ח לו]? - אלא אמר רבא, כל אובדי אבידה ניחא להו [נוח להם] שתהא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתנא קמא - תנא ראשון
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבוא ושמע
קטע הגמרא ת''ש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהולכים אחרי מעות של רוב השנה
קטע הגמרא תולים שהמעות הם של חולין.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהולכים אחר רוב הבשר, שנאכל בירושלים
קטע הגמרא תולים שהמעות שנמצאו, נפלו מהקונים, והם של מעשר שני.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבהתחלה
קטע הגמרא גיסא [לצד אחד], מהו דתימא [מהו שתאמר], בחצי הגובה היה תחילה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתְּשׁוּבָה / קֻשְׁיָא עַל פְּלוֹנִי, תְּשׁוּבָה / קֻשְׁיָא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורעלה על דעתו
קטע הגמרא 'ע [שאמר ר"ע]. כיון דאמר לא ישתמש, מהיכא [מהיכן] תיסק אדעתין
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתירוץ, יישוב, תשובה
קטע הגמרא אני קורא חטאת. - 3 הוי [היה] זהיר בתלמוד, בגמרא, שהוא תירוץ
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתירוץ הוא
קטע הגמרא הא [זה] לא דמיא [דומה]. תירוצא היא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא אלא משלך, מנין שאתה חייב להעביטו וליפרע ממנו אחר מיתה? ת''ל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשנה ואמר
קטע הגמרא [אמר] ולא לצורך ספר התורה, דהא [שהרי] לצורך ספר תורה תנא ליה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפירש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשניהם
קטע הגמרא מדברי שניהם. מדקאמרי [ממה שאמרו] תרווייהו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
בבא קמא834
חייב, מחויב
קטע הגמרא אדם מועד לעולם, בין שוגג בין מזיד... חייב.
דבר, עניין, מילה
קטע הגמרא מאי לאו, היינו הך מילתא?
משיבים, מקשים
קטע הגמרא מיתיבי: ארבעה אבות נזיקין: השור והבור והמבעה וההבער.
דבר, עניין, מילה
קטע הגמרא כל מילתא דלא רמיא עליה דאיניש לאו אדעתיה
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 118 דפים, מדף ב׳ עד דף קי״ט.
קטע הגמרא מתני׳ ארבעה אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא
הסדר הרביעי — דיני ממונות, נזקים, בתי דין, סנהדרין ועדות.
קטע הגמרא מתני׳ ארבעה אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא
ראשון, קודם.
קטע הגמרא התם בבבא קמא
תשלום עונשי שאינו בא לפצות על נזק, אלא להעניש את העבריין
קטע הגמרא מַהוּ דְּתֵימָא תּוֹרָא וְכֵן אָדָם דְּאֵין לוֹ קְנָס
רישא וסיפא; תחילת קטע וסופו, לעיתים מצביע על סתירה בין חלקי המשנה או הברייתא.
קטע הגמרא קְרָא וְסֵיפָא דְּמַתְנִיתִין לָא מַתְיָא לָהּ אָהָדדי.
שור, פר
קטע הגמרא שׁוֹר שֶׁנָּגַח אֶת הַפָּרָה
וְכִי, וּמִי (מילת תמיהה או שאלה רטורית)
קטע הגמרא וּמִי כָּתְבָה תּוֹרָה כָּל כָּךְ?
פָּטוּר (מחיוב, מעונש)
קטע הגמרא פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים
ממון, כסף, רכוש
קטע הגמרא דינא דגרמי הוי ומשלם ממיטב ממוניה
תירוץ, יישוב, תשובה
קטע הגמרא איכא שני תירוצים בדבר.
אמורא, דור שישי לאמוראים. דור שישי לאמוראים. היה ראש ישיבה בפומבדיתא שבבבל שמונה שנים ובזמנו רב אשי היה ראש הישיבה בסורא. הרבה שמועות אמר בשם רבא.
קטע הגמרא מי כתיב מים נבעו תבעה אש כתיב מתקיף לה רב זביד ואימא מבעה זה האש דכי כתיב תבעה באש הוא דכתיב אי
קרן (הבהמה), קרן כסף (הון בסיסי)
קטע הגמרא אַרְבָּעָה דְּבָרִים פְּלַג קַרְנָא וּשְׁלֹשָׁה תַּמָּא קַרְנָא
שור שהועד (שהזיק שלוש פעמים), ובעליו מחויב בנזקיו במלואם
קטע הגמרא כיצד תמים וכיצד מועד? תמים שהזיק - משלם חצי נזק; מועד שהזיק - משלם נזק שלם.
מה ביניהם?
מנה
קטע הגמרא מִינוּתָא דְּמָאתַיִם זוּזֵי.
הוא
קטע הגמרא איהו דאזיק אנפשיה
לְגַבֵּי, בְּנוֹגֵעַ ל-
קטע הגמרא מאי איריא דתני גבי שור
וְלְפִי טַעֲמוֹ (שלו)
קטע הגמרא וּלְטַעְמֵיהּ, לְמָה לִי לְמִידַם בְּהָא אִי נָמִי?
וְהָאִם יֵשׁ...?
קטע הגמרא דבבירא שויא זוזא ואגודא נמי שויא זוזא ומי איכא
חומרה
קטע הגמרא מן הראשון אמר ליה רבא מה דעתך לחומרא חומרא
קולה, הקלה
קטע הגמרא ליה רבא מה דעתך לחומרא חומרא דאתי לידי קולא
מחייב, מטיל חיוב, פוסק שחייב.
קטע הגמרא מחיב בה הך
הפקיר
קטע הגמרא למעוטי נגח ואחר כך הקדיש נגח ואחר כך הפקיר
אם לא
קטע הגמרא ואם לאו, פטור
חוֹב
קטע הגמרא בעל חוב קונה משכון
צריך ש-, היה צריך
קטע הגמרא מבעי ליה למימר בבא מציעא
דברים, עניינים (רבים)
קטע הגמרא משום דהני מילי
ההפך, להיפך
קטע הגמרא וְאִיפְּכָא: נָמִי מִסְתַּבְּרָא.
חוב
קטע הגמרא בעל חוב קונה משכון
ראש דברים, עיקר הדברים, תחילת העניין.
קטע הגמרא דאמר רבא: 'רֵישׁ מֵילֵי אלה הן דברי רבי יהודה'.
לאו דווקא
קטע הגמרא ולאו דוקא נקט מחט, דהוא הדין לכלים.
הסתכל, שם לב, השגיח
קטע הגמרא כד אַשְׁגַּח בּיהּ אמר ליה 'קשט עצמך ואחר כך קשוט אחרים'
נניח ש
קטע הגמרא ושמואל אמר בעלמא בור ברשותו חייב דבשלמא בור איכא
הֵשִׁיב, הִקְשָׁה
קטע הגמרא מותיב רב פפא: השואל שלא מדעת, גזלן הוי?
נִשְׁאֲלָה לָהֶם
קטע הגמרא לך בבקרך אבעי לך לנטורי לכוליה בקרא אבעיא להו
נזק
קטע הגמרא בתורא קאתו אנן לחיובי גברא פלגא נזקא אתינן דקמרמזי
ללא דחיפת השור לא הזיקו הבור
קטע הגמרא לבא מן הדין להיות כנדון מה ברשות הרבים חצי
פטר
קטע הגמרא פטר רחמנא
אם תאמר, אם כן נאמר
קטע הגמרא מינה למקח וממכר היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו חבית
כן, אמת
קטע הגמרא יינו והציל את הדבש לתוכו אין לו אלא שכרו פתח בכד
האם כך?
קטע הגמרא (דברים כה, יא) ושלחה ידה איני יודע שהחזיקה מה ת"ל והחזיקה
פסוקי מקראבמקום
קטע הגמרא למקח וממכר היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו חבית וחבית
ברשות הרבים
קטע הגמרא רגל מתני׳ המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה
שכד
קטע הגמרא וממכר היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו חבית וחבית לא
דומה, משווה
קטע הגמרא כא, ל) ונתן פדיון נפשו דמי ניזק ר' ישמעאל בנו של
שרוב
קטע הגמרא לא קרו לה לא צריכא דרובא קרו לה לכדא כדא ולחביתא
מהו שתאמר
קטע הגמרא לחביתא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא זיל בתר רובא
כמו ששנינו בברייתא
קטע הגמרא של יוחנן בן ברוקא ורבנן דתניא (שמות כא, ל) ונתן פדיון
פסוקי מקראששנינו [משנה]
קטע הגמרא בריפוי בשבת אבל בשת לא דתנן אינו חייב על הבשת עד
הרי, זה, זו, אלא
קטע הגמרא חבית וחבית לא קרו כדא הא לא קרו לה לא צריכא
הי ניהו - זהו
קטע הגמרא וסיים בחבית אמר רב פפא היינו כד היינו חבית למאי נפקא
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
קטע הגמרא למאי נפקא מינה למקח וממכר היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו
ויש גם
קטע הגמרא לה לכדא כדא ולחביתא חביתא ואיכא נמי דקרו לחביתא כדא ולכדא חביתא
ושנינו [משנה]
קטע הגמרא גמ׳ פתח בכד וסיים בחבית ותנן נמי זה בא בחביתו וזה
ושנינו גם [ושנינו עוד]
קטע הגמרא גמ׳ פתח בכד וסיים בחבית ותנן נמי זה בא בחביתו וזה בא
לך!
קטע הגמרא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא זיל בתר רובא
נלך אחר הרוב
קטע הגמרא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא זיל בתר רובא
בכוונה
קטע הגמרא שנאמר (דברים כה, יא) ושלחה ידה איני יודע שהחזיקה מה ת"ל
פסוקי מקראלא נצרכה
קטע הגמרא כדא הא לא קרו לה לא צריכא דרובא קרו לה לכדא כדא
לא קוראים
קטע הגמרא היכי דמי אילימא באתרא דכדא לא קרו חבית וחבית לא קרו כדא
לחבית
קטע הגמרא ולחביתא חביתא ואיכא נמי דקרו לחביתא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא
למה יוצא ממנה? מהי הנפקות המעשית?
קטע הגמרא פפא היינו כד היינו חבית למאי נפקא מינה למקח וממכר היכי דמי אילימא
מה הוא שתאמר
קטע הגמרא דקרו לחביתא כדא ולכדא חביתא מהו דתימא זיל בתר רובא
מִשְׁנָה
קטע הגמרא כממונו: הדרן עלך כיצד רגל מתני׳ המניח את הכד ברה"ר ובא
גם
קטע הגמרא פתח בכד וסיים בחבית ותנן נמי זה בא בחביתו וזה בא
קוראים לה
קטע הגמרא לא קרו כדא הא לא קרו לה לא צריכא דרובא קרו לה
לכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא ידה איני יודע שהחזיקה מה ת"ל והחזיקה לומר לך כיון שנתכוין
היה צריך לו
קטע הגמרא בה ושברה פטור: אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל אמרי דבי רב
היה צריך הוא, להתבונן וללכת
קטע הגמרא בה ושברה פטור: אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל אמרי דבי רב משמיה דרב
בשביל שצריך לשנות בסוף המשנה
קטע הגמרא דאפי' שבר והאי דקתני נתקל איידי דבעי למתני סיפא ואם הוזק בה בעל חבית
תאמר לי
קטע הגמרא חסדא קנסא קא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה שלח
אָדָם, אִישׁ
קטע הגמרא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד
למה
קטע הגמרא אחר ונתקל בה ושברה פטור: אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל
מדוע פטור
קטע הגמרא ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל
אמר לו
קטע הגמרא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל אמר ליה ר' אבא לרב אשי הכי
אמר לו
קטע הגמרא קא דלי ביומא דלא דיליה א"ל יומא דידי הוא לא אשגח
אוֹמְרִים
קטע הגמרא פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל אמרי דבי רב משמיה דרב בממלא
בא אחד
קטע הגמרא יומא הוה דלי חד מנייהו אתא חד קא דלי ביומא דלא דיליה
בית דין, בית משפט
קטע הגמרא נפק דינא מבי דינא
אפילו במקום הפסד
קטע הגמרא לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד איניש דינא לנפשיה דאתמר
מובן ונוח
קטע הגמרא וחייב שמואל בפומבדיתא וחייב רבא בשלמא שמואל כשמעתיה אלא רבא לימא
גּוּף הָעִנְיָן
קטע הגמרא קא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה שלח ליה
גוף המעשה
קטע הגמרא קא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה שלח ליה דההוא
באר [להשקיה]
קטע הגמרא היכי הוה שלח ליה דההוא גרגותא דבי תרי דכל יומא הוה
שהזיק לעצמו
קטע הגמרא שבר לא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל אמר ליה
שאם
קטע הגמרא או כשמואל או כרבי יוחנן דאי כרב מאי אריא נתקל אפילו
שאם [היא] כרב
קטע הגמרא או כשמואל או כרבי יוחנן דאי כרב מאי אריא נתקל אפילו שבר
שיש הפסד
קטע הגמרא עביד איניש דינא לנפשיה היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש
שנאמר [מחלוקת אמוראים]
קטע הגמרא פסידא עביד איניש דינא לנפשיה דאתמר רב יהודה אמר לא עביד
של בֵית רב, [בבית מדרשו]
קטע הגמרא איבעי ליה לעיוני ומיזל אמרי דבי רב משמיה דרב בממלא רה"ר כולה
של שניים [שותפים]
קטע הגמרא הוה שלח ליה דההוא גרגותא דבי תרי דכל יומא הוה דלי חד
תְּדַיֵּק מִמִּשְׁנָתֵנוּ
קטע הגמרא רבי יוחנן אמר בקרן זוית אמר רב פפא לא
שבכל יום היה דולה אחד מהם
קטע הגמרא ליה דההוא גרגותא דבי תרי דכל יומא הוה דלי חד מנייהו אתא חד קא דלי ביומא
שֶׁלֹא
קטע הגמרא אתא חד קא דלי ביומא דלא דיליה א"ל יומא דידי הוא
שאין
קטע הגמרא דינא לנפשיה כי פליגי היכא דליכא פסידא רב יהודה אמר לא
שאין הפסד
קטע הגמרא דינא לנפשיה כי פליגי היכא דליכא פסידא רב יהודה אמר לא עביד
של המעשה
קטע הגמרא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה שלח ליה דההוא
ששנינו
קטע הגמרא הוא הדין דאפי' שבר והאי דקתני נתקל איידי דבעי למתני סיפא
היה מעשה
קטע הגמרא של בני אדם להתבונן בדרכים הוה עובדא בנהרדעא וחייב שמואל בפומבדיתא וחייב
את הנתקל לשלם
קטע הגמרא של בני אדם להתבונן בדרכים הוה עובדא בנהרדעא וחייב שמואל בפומבדיתא וחייב רבא בשלמא שמואל
היה, קרה, נהיה
קטע הגמרא אמר רב פפא קרנא דעצרא הוי דכיון דברשות קעבדי איבעי ליה
איפה
קטע הגמרא אמר עביד איניש דינא לנפשיה היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי
היכן שיש הפסד
קטע הגמרא אמר עביד איניש דינא לנפשיה היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש
איך היה
קטע הגמרא בבבל אימא לי גופא דעובדא היכי הוה שלח ליה דההוא גרגותא דבי
כך, באופן כזה
קטע הגמרא ליה ר' אבא לרב אשי הכי אמרי במערבא משמיה דר' עולא
כך אומרים בארץ ישראל [שהיא ממערב בבל]
קטע הגמרא ליה ר' אבא לרב אשי הכי אמרי במערבא משמיה דר' עולא לפי שאין
וזה ששנינו
קטע הגמרא דרבא הוא הדין דאפי' שבר והאי דקתני נתקל איידי דבעי למתני סיפא
אחת
קטע הגמרא תרי דכל יומא הוה דלי חד מנייהו אתא חד קא דלי
טעם, סיבה
קטע הגמרא נתקל אבל שבר לא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא
היום שלי הוא
קטע הגמרא דלי ביומא דלא דיליה א"ל יומא דידי הוא לא אשגח ביה שקל פנדא
כולי עלמא - לכל הדעות
קטע הגמרא דינא לנפשיה היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש דינא
כַּאֲשֶׁר, כִּי, אִם
קטע הגמרא פליגי דעביד איניש דינא לנפשיה כי פליגי היכא דליכא פסידא רב
כַּאֲשֶׁר נֶחְלְקוּ
קטע הגמרא פליגי דעביד איניש דינא לנפשיה כי פליגי היכא דליכא פסידא רב יהודה
כשמועתו. [כמו ההלכה שבפיו]
קטע הגמרא בפומבדיתא וחייב רבא בשלמא שמואל כשמעתיה אלא רבא לימא כשמואל ס"ל
ל - א השגיח בו / לא התייחס אליו
קטע הגמרא דיליה א"ל יומא דידי הוא לא אשגח ביה שקל פנדא דמרא מחייה א"ל
לא דקדקה המשנה
קטע הגמרא בקרן זוית אמר רב פפא לא דיקא מתניתין אלא או כשמואל או כרבי
לֹא מְדַיָּק מֵהַמִּשְׁנָה אֶלָּא.
קטע הגמרא שנו רבי יוחנן אמר בקרן זוית אמר רב פפא
לא יעשה
קטע הגמרא פנדי בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא
לא עושה אדם דין לעצמו
קטע הגמרא פנדי בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד איניש דינא
לא חולקים
קטע הגמרא לנפשיה היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש דינא לנפשיה כי
נאמר, הבה נאמר
קטע הגמרא בשלמא שמואל כשמעתיה אלא רבא לימא כשמואל ס"ל אמר רב פפא
לדעת מי שאומר
קטע הגמרא מאה פנדי בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה
להתבונן וללכת
קטע הגמרא פטור: אמאי פטור איבעי ליה לעיוני ומיזל אמרי דבי רב משמיה דרב
מעדר
קטע הגמרא ולבעיטה חמש ולסנוקרת שלש עשרה לפנדא דמרא ולקופינא דמרא מאי שלח ליה
לרב נחמן
קטע הגמרא ומיזל שלח ליה רב חסדא לר"נ הרי אמרו לרכובה שלש ולבעיטה
מאה מכות (בקת המעדר) יכהו
קטע הגמרא שקל פנדא דמרא מחייה א"ל מאה פנדי בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש
מה
קטע הגמרא או כרבי יוחנן דאי כרב מאי אריא נתקל אפילו שבר נמי
מָה הוֹרָאָה הִיא זוֹ? - מַדּוּעַ הוּא (הֶחָכָם) מִתְיַחֵס רַק ל...?
קטע הגמרא או כרבי יוחנן דאי כרב מאי אריא נתקל אפילו שבר נמי אמר
מה הטעם?
קטע הגמרא דדוקא נתקל אבל שבר לא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא
היכהו
קטע הגמרא אשגח ביה שקל פנדא דמרא מחייה א"ל מאה פנדי בפנדא למחייה
משמו של רב
קטע הגמרא לעיוני ומיזל אמרי דבי רב משמיה דרב בממלא רה"ר כולה חביות שמואל
משמו של רבא
קטע הגמרא שבר נמי אמר רב זביד משמיה דרבא הוא הדין דאפי' שבר והאי
משיב, מקשה מברייתא על אמורא.
קטע הגמרא דכיון דבדין עביד לא טרח מתיב רב כהנא בן בג בג
מִשְׁנָה
קטע הגמרא אמר רב פפא לא דיקא מתניתין אלא או כשמואל או כרבי
סבירא ליה - סובר הוא
קטע הגמרא כשמעתיה אלא רבא לימא כשמואל ס"ל אמר רב פפא קרנא דעצרא
סובר הוא
קטע הגמרא שמואל כשמעתיה אלא רבא לימא כשמואל סבירא ליה אמר
עושה אדם דין לעצמו
קטע הגמרא בפנדא למחייה אפילו למ"ד לא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד איניש דינא
חָלְקוּ
קטע הגמרא היכא דאיכא פסידא כ"ע לא פליגי דעביד איניש דינא לנפשיה כי
קת / ולידית, של מעדר
קטע הגמרא חמש ולסנוקרת שלש עשרה לפנדא דמרא ולקופינא דמרא מאי
הפסד
קטע הגמרא עביד איניש דינא לנפשיה במקום פסידא עביד איניש דינא לנפשיה דאתמר
דלה ביום שלא שלו
קטע הגמרא דלי חד מנייהו אתא חד קא דלי ביומא דלא דיליה א"ל יומא דידי הוא לא
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא קמ"ל דאין הולכין בממון אחר הרוב:
לפניו — בפני החכם או בית הדין.
קטע הגמרא לנפשיה דכיון דליכא פסידא ליזיל קמיה דיינא ר"נ אמר עביד איניש
קנס
קטע הגמרא ולקופינא דמרא מאי שלח ליה חסדא חסדא קנסא קא
קנס אתה גובה
קטע הגמרא מאי שלח ליה חסדא חסדא קנסא קא מגבית בבבל אימא לי גופא דעובדא
שעשו
קטע הגמרא קרנא דעצרא הוי דכיון דברשות קעבדי איבעי ליה לעיוני ומיזל שלח
קרן זוית שסמוכה לבית הבד הוא
קטע הגמרא כשמואל ס"ל אמר רב פפא קרנא דעצרא הוי דכיון דברשות קעבדי איבעי ליה
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל אמר ליה ר'
שנינו בתחילת המשנה
קטע הגמרא מאי טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל אמר ליה ר' אבא
רב נחמן
קטע הגמרא דליכא פסידא ליזיל קמיה דיינא ר"נ אמר עביד איניש דינא לנפשיה
רב יהודה, אמורא בבלי
קטע הגמרא עביד איניש דינא לנפשיה דאתמר רב יהודה אמר לא עביד איניש דינא
רב נחמן, אמורא בבלי
קטע הגמרא לא עביד איניש דינא לנפשיה רב נחמן אמר עביד איניש דינא לנפשיה
רשות הרבים
קטע הגמרא דבי רב משמיה דרב בממלא רה"ר כולה חביות שמואל אמר באפילה
רֹאשׁ / הַתְחָלָה
קטע הגמרא טעמא הוא דאזיק אנפשיה קתני רישא נתקל אמר ליה ר' אבא
לָקַח, נָטַל
קטע הגמרא דידי הוא לא אשגח ביה שקל פנדא דמרא מחייה א"ל מאה
עַל מָה שֶׁשׁוֹנֶה בְּסֵיפָא...?
קטע הגמרא דבר אחר פטורה אי הכי אדתני סיפא ושלחה ידה פרט לשליח ב"ד
אם כך
קטע הגמרא מאי שבור את שיניו בדין אי הכי ואמור לו ואומרים לו מיבעי
אֱמֹר מִסּוֹף הַמִּשְׁנָה...? / נֵלֵךְ לְסוֹף הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא בתם דאיכא פסידא אי הכי אימא סיפא דחפו לעליון ומת חייב ואי
אימה / יראה מאדונו
קטע הגמרא דרביה עליה השתא לית ליה אימתא דרביה עליה רב נחמן בר יצחק אמר
באיסור
קטע הגמרא כנענית עד האידנא היתירא והשתא איסורא ת"ש המניח את הכד ברה"ר
בית דין
קטע הגמרא סיפא ושלחה ידה פרט לשליח ב"ד לפלוג ולתני בדידה בד"א בשיכולה
במה דברים אמורים
קטע הגמרא לשליח ב"ד לפלוג ולתני בדידה בד"א בשיכולה להציל ע"י ד"א אבל
במה דברים אמורים
קטע הגמרא פרט לשליח בית דין לפלוג ולתני בדידה במה דברים
בעבד גנב
קטע הגמרא כופר לשב הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא עד האידנא לא גנב והשתא
פרט בכרם
קטע הגמרא כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן
גנב
קטע הגמרא לא תקחו כופר לשב הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא
שהוא הזיק לעצמו
קטע הגמרא דדוקא נתקל אבל שבר לא דהוא אזיק נפשיה קתני רישא נתקל ת"ש (דברים
הכא נמי - אף כאן
קטע הגמרא להציל ע"י דבר אחר פטורה ה"נ קאמר בד"א בשיכולה להציל ע"י
עכשיו, בזמן הזה
קטע הגמרא כופר לשב הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא עד האידנא
היה פחד של רבו עליו
קטע הגמרא גנב והשתא גנב עד האידנא הוה אימתיה דרביה עליה השתא לית ליה אימתא דרביה
ההיתר
קטע הגמרא רבו שפחה כנענית עד האידנא היתירא והשתא איסורא ת"ש המניח את
כאן
קטע הגמרא לשוב לא תקחו כופר לשב הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא עד
כָּאן בְּמָה אָנוּ עוֹסְקִים
קטע הגמרא לשוב לא תקחו כופר לשב הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא עד האידנא לא
כָּךְ גַּם הוּא אָמַר
קטע הגמרא אינה יכולה להציל על ידי דבר אחר פטורה הכי
התחתון
קטע הגמרא ע"ג חבירו להורגו ובא בעל התחתון ושמט את שלו ונפל עליון
ואם תאמר
קטע הגמרא שנתן נתן ושלו לא הגיעו ואי אמרת עביד איניש דינא לנפשיה לנקוט
ואם [מדובר] בשור תם
קטע הגמרא סיפא דחפו לעליון ומת חייב ואי בתם אמאי חייב שהיה לו לשמטו
ותנו לי שלי
קטע הגמרא הגיעו לימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי משום דרב יהודה דאמר רב
ועכשיו
קטע הגמרא גנבא עד האידנא לא גנב והשתא גנב עד האידנא הוה אימתיה
וחולקים
קטע הגמרא בן בג בג יחידאה הוא ופליגי רבנן עליה רבי ינאי אמר
כמו ששנינו [בברייתא]
קטע הגמרא וזה פאה לפוטרן מן המעשר כדתניא המפקיר את כרמו והשכים בבקר
כְּפִי שֶׁשְּׁנוּיָה הַבָּרַיְתָא / הַמִּשְׁנָה
קטע הגמרא אמר רבא מאי זה וזה פאה לפוטרן מן המעשר
לא אמרו
קטע הגמרא אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא שטינפו כליו במים
לא, האם לא?
קטע הגמרא ונפל עליון ומת פטור מאי לאו במועד דליכא פסידא לא בתם
לבית הדין
קטע הגמרא ר"נ בר יצחק משבר ויוצא לב"ד משבר ונכנס להביא זכיותיו ת"ש
ולא יהיה לו כסף לשלם לו
קטע הגמרא הצד דרך עקלתון הוא קרובה לזה ורחוקה לזה אי הכי אמאי
יאמר להם
קטע הגמרא הכי אמאי שלו לא הגיעו לימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי
אין לו / הוא אינו סובר. ביטוי המציין שחכם מסוים אינו מקבל או אינו מכיר באמרה, סברה או ראיה כלשהי.
קטע הגמרא הוה אימתיה דרביה עליה השתא לית ליה אימתא דרביה עליה ר"נ בר
יקח מקל וישב
קטע הגמרא אמרת עביד איניש דינא לנפשיה לנקוט פזרא וליתיב אמר רב זביד משמיה דרבא
יְחַלֵּק וְיִשְׁנֶה אוֹתָהּ בְּעַצְמָהּ
קטע הגמרא ושלחה ידה פרט לשליח ב"ד לפלוג ולתני בדידה בד"א בשיכולה להציל ע"י ד"א
האם לא? כלומר, ודאי שכן.
קטע הגמרא שלו ונפל עליון ומת פטור מאי לאו במועד דליכא פסידא לא בתם
נצרך לו
קטע הגמרא הכי ואמור לו ואומרים לו מיבעי ליה שלי אני נוטל שלו הוא
שביל
קטע הגמרא דרב יהודה דאמר רב יהודה מיצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו
מפציר בו
קטע הגמרא לנרצע שכלו לו ימיו ורבו מסרהב בו לצאת וחבל ועשה בו חבורה
על ידי
קטע הגמרא מאי לאו בשאינה יכולה להציל ע"י דבר אחר לא שיכולה להציל
עד עכשיו / הזמן הזה
קטע הגמרא הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא עד האידנא לא גנב והשתא גנב עד
עליו
קטע הגמרא בג יחידאה הוא ופליגי רבנן עליה רבי ינאי אמר מאי שבור
איתך
קטע הגמרא עמך בן בג בג יחידאה הוא
ב
קטע הגמרא גזירה שמא יתן להם דרך עקלתון רב משרשיא אמר בנותן להם
אומר, כעת אומר
קטע הגמרא ע"י דבר אחר פטורה ה"נ קאמר בד"א בשיכולה להציל ע"י דבר
פירכא / רומיא / תיובתא
קטע הגמרא שלו הוא נוטל מיבעי ליה קשיא ת"ש שור שעלה ע"ג חבירו
רַבּוֹתֵינוּ
קטע הגמרא בג בג יחידאה הוא ופליגי רבנן עליה רבי ינאי אמר מאי
תיקחו שלכם
קטע הגמרא שלו לא הגיעו לימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי משום דרב
בוא ושמע
קטע הגמרא שהיה לו לשמטו ולא שמטו תא שמע הממלא חצר חבירו כדי יין
אמר רב, אמר רבי
קטע הגמרא לפיכך הטיח צלוחיתו באבן חייב א"ר אלעזר לא שנו אלא שנתקל
אדרבה, להיפך
קטע הגמרא וסכינו ומשאו שהניחן ברה"ר והזיקו אדרבה מה דומה לזה מבעי ליה
יֵשׁ שֶׁאוֹמְרִים
קטע הגמרא פטור כמאן דלא כר' נתן איכא דאמרי א"ר אלעזר לא תימא בנתקל
אלא מהי [האפשרות הנכונה]? משמש להפרכת אפשרות שהוצעה ולהצעה של חלופה אחרת.
קטע הגמרא מה דומה לזה מבעי ליה אלא מאי דומה לזה אבנו וסכינו ומשאו
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב
קטע הגמרא אנוס הוא ואונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו) ולנערה לא
פסוקי מקראשמחייב
קטע הגמרא ומשאו כבורו דמי לר' יהודה דמחייב על נזקי כלים בבור לפיכך
הברייתא עצמה קשה..?
קטע הגמרא לרב וסיפא קשיא לשמואל ולטעמיך תיקשי לך היא גופא
היתה
קטע הגמרא אפילו נפשרה א"ל אין מחייב היה ר"מ אפי' אזנה בידו אמאי
היכן שהפקיר אותם
קטע הגמרא וכלים פטורין ורב הני מילי היכא דאפקרינהו אבל היכא דלא אפקרינהו ממונו
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
קטע הגמרא יהודה אומר במתכוין חייב [וכו']: ה"ד מתכוין אמר רבה במתכוין להורידה
דברים אלה אמורים...
קטע הגמרא אדם חייב וכלים פטורין ורב הני מילי היכא דאפקרינהו אבל היכא דלא
עכשיו שאמרת
קטע הגמרא באבן חייב ושמואל מתרץ לטעמיה השתא דאמרת אבנו סכינו ומשאו כבורו דמי
ואלו הדברים
קטע הגמרא ולא אדם חמור ולא כלים והני מילי לענין קטלא אבל לענין נזקין
והרי שנינו בברייתא; הוקשה מדברי תנאים
קטע הגמרא קטלא אבל לענין נזקין חייב והתניא נשברה כדו ולא סלקו נפל
וכי, וכלום
קטע הגמרא כו) ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא ה"מ לענין קטלא אבל
ואם תאמר
קטע הגמרא כו) ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא ה"מ לענין קטלא אבל לענין
ואם תאמר
קטע הגמרא רחמנא פטריה דכתיב ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא
ואם תאמר אלו הדברים
קטע הגמרא דכתיב ולנערה לא תעשה דבר וכי תימא הני מילי לענין קטלא אבל לענין נזקין
ונחבט
קטע הגמרא לא שנו אלא שנתקל באבן ונשוף באבן אבל נתקל בקרקע ונשוף
וסוף / בהמשך, הברייתא
קטע הגמרא באבן חייב רישא קשיא לרב וסיפא קשיא לשמואל ולטעמיך תיקשי לך
כש / כאשר, אמרתי אותה
קטע הגמרא עצמו פטור קרקע עולם הזיקתו כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי מכדי
כמו מי? כשיטת מי?
קטע הגמרא נתקל בקרקע ונשוף באבן פטור כמאן דלא כר' נתן איכא דאמרי
אל תאמר
קטע הגמרא נתן איכא דאמרי א"ר אלעזר לא תימא בנתקל באבן ונשוף באבן הוא
לטעמו [לשיטתו]
קטע הגמרא וסיפא חייב אלא רב מתרץ לטעמיה ושמואל מתרץ לטעמיה רב מתרץ
שמחייב
קטע הגמרא אבנו סכינו ומשאו כבורו דמי לר' יהודה דמחייב על נזקי כלים בבור לפיכך
צריך לו (לכתוב)
קטע הגמרא והזיקו אדרבה מה דומה לזה מבעי ליה אלא מאי דומה לזה אבנו
מחייב, מטיל חיוב, פוסק שחייב.
קטע הגמרא ר"מ אפילו נפשרה א"ל אין מחייב היה ר"מ אפי' אזנה בידו
מכיון ש... / מאחר ש
קטע הגמרא אמריתה קמיה דשמואל אמר לי מכדי אבנו וסכינו ומשאו מבורו למדנו
מכלל ש...
קטע הגמרא להורידה למטה מכתיפו א"ל אביי מכלל דמחייב ר"מ אפילו נפשרה א"ל
כספו הוא / רכושו הוא
קטע הגמרא דאפקרינהו אבל היכא דלא אפקרינהו ממונו הוא מתיב רב אושעיא (שמות כא,
תֵּרֵץ
קטע הגמרא פטור וסיפא חייב אלא רב מתרץ לטעמיה ושמואל מתרץ לטעמיה רב
מסביר / מיישב לטעמו
קטע הגמרא פטור וסיפא חייב אלא רב מתרץ לטעמיה ושמואל מתרץ לטעמיה רב מתרץ
פטר אותו
קטע הגמרא אמאי אנוס הוא ואונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו) ולנערה
פסוקי מקראהריגה, מיתה, המתה
קטע הגמרא ולא כלים והני מילי לענין קטלא אבל לענין נזקין אדם חייב
רבי מאיר
קטע הגמרא מכתיפו א"ל אביי מכלל דמחייב ר"מ אפילו נפשרה א"ל אין מחייב
הָאוֹהֵב / הָרַחֲמָן
קטע הגמרא בידו אמאי אנוס הוא ואונס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב, כו)
פסוקי מקראלשון אחרת / שנייה
קטע הגמרא דנהרא ה"ד אי דאיכא דרכא אחרינא פושע הוא ואי דליכא דרכא
אם שיש דרך אחרת
קטע הגמרא במיא דרך שרעתא דנהרא ה"ד אי דאיכא דרכא אחרינא פושע הוא ואי דליכא דרכא
אלא לא
קטע הגמרא או שלקה בחרסית היינו הך אלא לאו ה"ק הוחלק אחד במים בשעת
במים
קטע הגמרא אמר רב אחא כגון דעברה במיא דרך שרעתא דנהרא ה"ד אי
משנה חיצונית, גם
קטע הגמרא בחרסית לאחר נפילה ומדמתניתין בתרתי ברייתא נמי בתרתי בשלמא כדו משכחת לה
בשנים
קטע הגמרא שהוא פטור אלא אמר אביי בתרתי פליגי פליגי בשעת נפילה ופליגי
בשתיים / בשניים, חולקים
קטע הגמרא שהוא פטור אלא אמר אביי בתרתי פליגי פליגי בשעת נפילה ופליגי לאחר
גמל
קטע הגמרא הוא אלא משכחת לה דאתקיל ואתקילה ביה גמלא מפקיר
שנכשל
קטע הגמרא אנוס הוא אלא משכחת לה דאתקיל ואתקילה ביה גמלא מפקיר נזקיו
שנכשל ונכשלה בו הגמל
קטע הגמרא אנוס הוא אלא משכחת לה דאתקיל ואתקילה ביה גמלא מפקיר נזקיו מאי מתכוין איכא
שפוטרים
קטע הגמרא הכל חייב והא איכא רבנן דפטרי אלא מאי בשעת נפילה אף
זה אותו הדבר
קטע הגמרא אחד במים או שלקה בחרסית היינו הך אלא לאו ה"ק הוחלק אחד
איך / באיזה אופן, אתה מפרש אותה
קטע הגמרא במפקיר נבלתו אלא בשעת נפילה היכי משכחת לה אמר רב אחא כגון דעברה
כך הוא אומר
קטע הגמרא בחרסית היינו הך אלא לאו ה"ק הוחלק אחד במים בשעת נפילה
ואם שאין
קטע הגמרא דאיכא דרכא אחרינא פושע הוא ואי דליכא דרכא אחרינא אנוס הוא אלא
והרי, והלא. משמשת לפתיחת קושיה או סתירה, בדרך כלל בהצגת מקור או עובדה סותרת.
קטע הגמרא נפילה מאי דברי הכל פטור והא איכא ר"מ דמחייב אלא מאי
וַהֲרֵי יֵשׁ...?
קטע הגמרא נפילה מאי דברי הכל פטור והא איכא ר"מ דמחייב אלא מאי דברי
וממה שהמשנה
קטע הגמרא או שלקה בחרסית לאחר נפילה ומדמתניתין בתרתי ברייתא נמי בתרתי בשלמא
ומשמשנתינו [עוסקת] בשניים
קטע הגמרא או שלקה בחרסית לאחר נפילה ומדמתניתין בתרתי ברייתא נמי בתרתי בשלמא כדו
וממה ? / ומניין ?
קטע הגמרא נזקיו חייב ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי הוחלק אחד במים
ר"י
קטע הגמרא מר סבר מפקיר נזקיו חייב ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי
ר"י
קטע הגמרא מר סבר מפקיר נזקיו חייב ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי הוחלק
איזה כוונה יש ?
קטע הגמרא ואתקילה ביה גמלא מפקיר נזקיו מאי מתכוין איכא אמר רב יוסף במתכוין לזכות
מכך שהוא שונה
קטע הגמרא חייב ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי הוחלק אחד במים או
מששנינו שניים
קטע הגמרא חייב ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי הוחלק אחד במים או שלקה
אדון / חכם / רב / רבי
קטע הגמרא פליגי בשעת נפילה בנתקל פושע מר סבר נתקל פושע הוא ומ"ס
ר"מ
קטע הגמרא פליגי בשעת נפילה בנתקל פושע מר סבר נתקל פושע הוא ומ"ס נתקל
מוצא אותה. [באופן]
קטע הגמרא ברייתא נמי בתרתי בשלמא כדו משכחת לה או בשעת נפילה או לאחר
איזה מתכוין יש
קטע הגמרא ביה גמלא מפקיר נזקיו מאי מתכוין איכא אמר רב יוסף במתכוין לזכות
מפוזרות
קטע הגמרא אביי בתרתי פליגי פליגי בשעת נפילה ופליגי לאחר נפילה פליגי בשעת
סָבַר
קטע הגמרא בשעת נפילה בנתקל פושע מר סבר נתקל פושע הוא ומ"ס נתקל
שריעת הנהר.[התפשטות הנהר על גדותיו.]
קטע הגמרא אחא כגון דעברה במיא דרך שרעתא דנהרא ה"ד אי דאיכא דרכא אחרינא
שתיים — שני דברים או שתי לשונות.
קטע הגמרא ומר סבר פטור וממאי מדקתני תרתי הוחלק אחד במים או שלקה
אומר לך
קטע הגמרא מפקיר נזקיו חייב לא לעולם אימא לך מפקיר נזקיו פטור ומצמצם מ"ט
ההפך, להיפך
קטע הגמרא הכי והא אמר רבי אלעזר איפכא דתנן ההופך את הגלל ברה"ר
נאמר (על ידי אמוראים)
קטע הגמרא אבל מפקיר נזקיו דעלמא מחייבי איתמר מפקיר נזקיו רבי יוחנן ור"א
אלא מהי [האפשרות הנכונה]? משמש להפרכת אפשרות שהוצעה ולהצעה של חלופה אחרת.
קטע הגמרא נתקל פושע הוא מכלל דרבי מאיר מחייב אלא מאי
פתיחה להסבר חדש
קטע הגמרא שור או חמור ומת חייב אלא לעולם רבי יוחנן אמר חייב ומדרבי
לשיטתו של רבי מאיר
קטע הגמרא דמחייב כר"מ ומאן דפטר כרבנן אליבא דר"מ כ"ע לא פליג כי פליגי
לשיטת חכמים
קטע הגמרא כ"ע לא פליג כי פליגי אליבא דרבנן מאן דפטר כרבנן ומאן דמחייב
הרי ש...; מכאן ש...
קטע הגמרא לא נתכוין לזכות בהן פטור אלמא מפקיר נזקיו פטור אמר רב
אני שאמרתי
קטע הגמרא כרבנן ומאן דמחייב אמר לך אנא דאמרי אפי' לרבנן עד כאן לא
הלך לו
קטע הגמרא לרבינא מי דמי התם לא אסתלק להו מעשה ראשון הכא אסתלק להו
בחצרו
קטע הגמרא פטור לאו משום דהויא ליה בור ברשותו מכלל דחיובא דבור ברשות הרבים
בנו
קטע הגמרא וחזר וגילהו א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מי דמי
שנאמר עליה
קטע הגמרא פטור ומצמצם מ"ט פטור משום דאתמר עלה אמר רב אחא בריה דרב
שהיתה לו
קטע הגמרא מאי טעמא פטור לאו משום דהויא ליה בור ברשותו מכלל דחיובא דבור
של כאן
קטע הגמרא אלא הא קמ"ל דמפקיר נזקיו דהכא הוא דפטרי רבנן דאנוס הוא
שחיוב
קטע הגמרא דהויא ליה בור ברשותו מכלל דחיובא דבור ברשות הרבים הוא אלמא
שחיוב של בור
קטע הגמרא דהויא ליה בור ברשותו מכלל דחיובא דבור ברשות הרבים הוא אלמא מפקיר
וכשנתכוין
קטע הגמרא כגון שהפכה לפחות מג' וטעמא דכי נתכוין לזכות בה הא אין מתכוין
בסתם
קטע הגמרא דאנוס הוא אבל מפקיר נזקיו דעלמא מחייבי איתמר מפקיר נזקיו רבי
שפטרו חכמים
קטע הגמרא דאמר נתקל פושע הוא מכלל דפטרי רבנן אלא הא קמ"ל דמפקיר נזקיו
שרבי אלעזר
קטע הגמרא מפקיר נזקיו דעלמא מחייבי תסתיים דר"א הוא דאמר חייב דאמר רבי
זה לא דומה
קטע הגמרא הכא אסתלק להו מעשה ראשון הא לא דמי אלא למוצא בור מגולה וטממה
זה בא ללמדנו.
קטע הגמרא הוא מכלל דפטרי רבנן אלא הא קמ"ל דמפקיר נזקיו דהכא הוא דפטרי
צואה
קטע הגמרא אלעזר איפכא דתנן ההופך את הגלל ברה"ר והוזק בהן אחר חייב
שם, במקרה ההוא
קטע הגמרא דרב מרי לרבינא מי דמי התם לא אסתלק להו מעשה ראשון
ואף על גב
קטע הגמרא בה לא לוקמה למעלה מג' ואע"ג דלא נתכוין לזכות בה חייב
והרי אמר רבי..?
קטע הגמרא ומי אמר ר' יוחנן הכי והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא ומי אמר רבי אלעזר הכי והא אמר רבי אלעזר איפכא דתנן ההופך
וַהֲרֵי מִמָּה שֶׁאָמַר...?
קטע הגמרא אבל בשעת נפילה מאי דברי הכל פטור והא מדקאמר
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא אמר חייב ר"א אמר פטור והאמר ר"א
וַהֲרֵי אָמַר...?
קטע הגמרא ולמעלה תסתיים ומי אמר רבי אלעזר הכי והא אמר
והרי שנינו...?
קטע הגמרא פטור ומי א"ר יוחנן הכי והתנן המצניע את הקוץ ואת הזכוכית
וּמַה, וְכֵן מַה
קטע הגמרא רב אשי כשהפכה לפחות משלשה ומאי דוחקיה דר"א לאוקמיה כגון שהפכה
ומדוע דחק רבי אלעזר
קטע הגמרא רב אשי כשהפכה לפחות משלשה ומאי דוחקיה דר"א לאוקמיה כגון שהפכה לפחות מג'
ומי שפטר
קטע הגמרא פטור לימא מאן דמחייב כר"מ ומאן דפטר כרבנן אליבא דר"מ כ"ע לא
ומכך שרבי
קטע הגמרא כל הפך למטה משלשה הוא ומדרבי אלעזר אמר חייב ר' יוחנן
וְכִי, וּמִי (מילת תמיהה או שאלה רטורית)
קטע הגמרא וחמץ משש [שעות] ולמעלה תסתיים ומי אמר רבי אלעזר הכי והא
ועומדת / ונמצאת ברשותו
קטע הגמרא וחפרה דאסתלקו להו מעשה ראשון וקיימא לה ברשותו אלא אמר רב אשי כשהפכה
כחכמים
קטע הגמרא מאן דמחייב כר"מ ומאן דפטר כרבנן אליבא דר"מ כ"ע לא פליג
לא דומה המקרה
קטע הגמרא אסתלק להו מעשה ראשון הא לא דמי אלא למוצא בור מגולה וטממה
אל תאמר שמשנתינו
קטע הגמרא והא מדקאמר רבי יוחנן לקמן לא תימא מתניתין רבי מאיר היא דאמר נתקל
לא תאמר שמשנתינו כרבי מאיר
קטע הגמרא והא מדקאמר רבי יוחנן לקמן לא תימא מתניתין ר"מ היא דאמר נתקל פושע הוא
להעמיד אותה [להסביר את הענין באופן כזה ש...]
קטע הגמרא לפחות משלשה ומאי דוחקיה דר"א לאוקמיה כגון שהפכה לפחות מג' וטעמא
יעמינה [יפרש אותה]
קטע הגמרא אין מתכוין לזכות בה לא לוקמה למעלה מג' ואע"ג דלא נתכוין
משלושה טפחים
קטע הגמרא דוחקיה דר"א לאוקמיה כגון שהפכה לפחות מג' וטעמא דכי נתכוין לזכות בה
להלן — הפניה לדיון בהמשך המסכת.
קטע הגמרא פטור והא מדקאמר רבי יוחנן לקמן לא תימא מתניתין ר"מ היא
יִשְׁנֶה..?! / יִכְתֹּב..?!
קטע הגמרא מתני' קשיתיה מאי אריא הפך לתני הגביה אלא ש"מ כל הפך
מה הטעם?
קטע הגמרא לך מפקיר נזקיו פטור ומצמצם מ"ט פטור משום דאתמר עלה אמר
מי שמחייב
קטע הגמרא חייב וחד אמר פטור לימא מאן דמחייב כר"מ ומאן דפטר כרבנן אליבא
גלויה
קטע הגמרא למה הדבר דומה למוצא בור מגולה וכסהו וחזר וגילהו א"ל מר
מחייבים
קטע הגמרא הוא אבל מפקיר נזקיו דעלמא מחייבי איתמר מפקיר נזקיו רבי יוחנן
וכי דומה?
קטע הגמרא זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מי דמי התם לא אסתלק להו מעשה
מִשְׁנָה
קטע הגמרא פטור והא מדקאמר רבי יוחנן לקמן לא תימא מתניתין
עליה
קטע הגמרא ומצמצם מ"ט פטור משום דאתמר עלה אמר רב אחא בריה דרב
רבי אליעזר
קטע הגמרא בהן אחר חייב בנזקו ואמר ר"א לא שנו אלא שנתכוין לזכות
שמע ממנה; למד מכאן
קטע הגמרא אריא הפך לתני הגביה אלא ש"מ כל הפך למטה משלשה הוא
תוכח ותסתיים ההוכחה
קטע הגמרא אבל מפקיר נזקיו דעלמא מחייבי תסתיים דר"א הוא דאמר חייב דאמר
א
קטע הגמרא וגדר שנפל לרה"ר והוזקו בהן אחרים חייב בנזקן: גמ׳ אמר רב
בנהר החידקל
קטע הגמרא להו בנורא רבא שדי להו בדגלת אמר רב יהודה האי מאן
בשכלו המים
קטע הגמרא מי סברת דלא תמו מיא בדתמו מיא ותרתי למה לי חדא בימות
מי שופכין
קטע הגמרא דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה אין
שלושה / שלוש
קטע הגמרא וזכוכיותיהם בתוך שדותיהן ומעמיקים להן ג' טפחים כדי שלא יעכב המחרישה
שידע
קטע הגמרא ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה ליה לאודועיה קמ"ל
שנודע לו
קטע הגמרא ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה ליה לאודועיה קמ"ל ת"ר
שלא נודע לו
קטע הגמרא פשיטא מהו דתימא התם הוא דלא הוי ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה
שלא כלו המים
קטע הגמרא יהא אלא כרפשו מי סברת דלא תמו מיא בדתמו מיא ותרתי למה לי
שיודיע לו
קטע הגמרא הוא דלא הוי ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה
זו שלו
קטע הגמרא רבי ישמעאל כו' לא קשיא הא דידיה הא דרביה: מתני׳ השופך מים
זו של רבו
קטע הגמרא כו' לא קשיא הא דידיה הא דרביה: מתני׳ השופך מים ברה"ר והוזק
זה, הזה
קטע הגמרא להו בדגלת אמר רב יהודה האי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים
מי הוא שרוצה להיות חסיד
קטע הגמרא להו בדגלת אמר רב יהודה האי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דנזיקין רבא אמר
הָיָה לוֹ
קטע הגמרא דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה ליה לאודועיה קמ"ל ת"ר חסידים הראשונים
היה לו להודיעו
קטע הגמרא דלודעיה אבל הכא דידע ליה הוה ליה לאודועיה קמ"ל ת"ר חסידים הראשונים היו
ואף על פי
קטע הגמרא ובימות הגשמים יש להם רשות ואע"פ שברשות אם הזיקו חייבין לשלם:
ואחד
קטע הגמרא למה לי חדא בימות החמה וחדא בימות הגשמים דתניא כל אלו
ושתיים למה צריך?
קטע הגמרא דלא תמו מיא בדתמו מיא ותרתי למה לי חדא בימות החמה וחדא בימות
בתמיה
קטע הגמרא וחייב בעל הכותל אמר רבינא זאת אומרת המכסה בורו בדליו של
אחת — פרט אחד מתוך רשימה.
קטע הגמרא בדתמו מיא ותרתי למה לי חדא בימות החמה וחדא בימות הגשמים
שיעכב את המחרישה
קטע הגמרא בתוך שדותיהן ומעמיקים להן ג' טפחים כדי שלא יעכב המחרישה רב
שלא היה יודע לו
קטע הגמרא דתימא התם הוא דלא הוי ידע ליה דלודעיה אבל הכא דידע ליה
יהיה
קטע הגמרא א"ל רב הונא לרב לא יהא אלא כרפשו מי סברת דלא
יהיה
קטע הגמרא הזיקתו א"ל רב הונא לרב לא יהא אלא כרפשו מי סברת דלא
לא קשה
קטע הגמרא משום רבי ישמעאל כו' לא קשיא הא דידיה הא דרביה: מתני׳
תאמר שהמשנה
קטע הגמרא בהן אחר חייב בנזקו: גמ׳ לימא מתני' דלא כר' יהודה דתניא ר'
יקיים
קטע הגמרא האי מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דנזיקין רבא אמר מילי
לרשות הרבים
קטע הגמרא את גדרו בקוצים וגדר שנפל לרה"ר והוזקו בהן אחרים חייב בנזקן:
האם סבור אתה (ש...)?
קטע הגמרא לרב לא יהא אלא כרפשו מי סברת דלא תמו מיא בדתמו מיא
הלכות נזקים
קטע הגמרא מאן דבעי למהוי חסידא לקיים מילי דנזיקין רבא אמר מילי דאבות ואמרי
מוציאין
קטע הגמרא הגשמים דתניא כל אלו שאמרו פותקין ביבותיהן וגורפין מערותיהן בימות החמה
פשוט הוא
קטע הגמרא ונטל דליו חייב בעל הבור פשיטא מהו דתימא התם הוא דלא
זורק, משליך
קטע הגמרא שלשה טפחים כדי שלא יעכב המחרישה רב ששת שדי
זרק אותם באש
קטע הגמרא שלא יעכב המחרישה רב ששת שדי להו בנורא רבא שדי להו בדגלת אמר
שלא כלו / שלא נבלעו המים
קטע הגמרא אלא כרפשו מי סברת דלא תמו מיא בדתמו מיא ותרתי למה לי
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא של בני אדם להתחכך בכתלים ת"ר המצניע קוצותיו וזכוכיותיו לתוך כותל
על עצמם
קטע הגמרא זכה בשבחן ואסורין משום גזל אגופן ואתא רבן שמעון בן גמליאל
נשאלה להם
קטע הגמרא שאין בו שבח לא קנסו איבעיא להו לדברי האומר קנסו גופן משום
בֶּאֱמֶת כָּךְ הִיא... וַהֲרֵי...?!
קטע הגמרא כן רב אדא בר אהבה אמר הלכה ומורין כן
על כל
קטע הגמרא כי קתני אסורין משום גזל אכולה מתני' קאי לאותו שקדם וזכה
אלא לא, כך אמר [כוונתו]
קטע הגמרא והדר קאמר אסורין משום גזל אלא לאו הכי קאמר וכל הקודם בהן זכה בשבחן
הפקיר שעורים
קטע הגמרא כן איני והא רב הונא אפקר חושלי רב אדא בר אהבה אפקר
הקרן
קטע הגמרא במאי קמיפלגי רב סבר קנסו גופן משום שבחן וזעירי סבר לא
הם עצמם גם
קטע הגמרא שמעון בן גמליאל למימר אפי' גופן נמי כל הקודם בהן זכה לזעירי
מגלל אתה מקשה!
קטע הגמרא ואסור משום גזל אמר רב נחמן בר יצחק גלל
שבהיתר
קטע הגמרא קאמרי רבנן התם אלא קרן דבהתירא אבל הכא קרן גופא קמזיק
הכל מודים; לדעת כולם
קטע הגמרא תנאי היא אמר לך רב דכולי עלמא קנסו גופן משום שבחן והכא
שמחליקין
קטע הגמרא תבנו וקשו תנן משום דמשרקי: כל הקודם בהן זכה: אמר
שעשה לו
קטע הגמרא ר"מ התם אלא דמשעת כתיבה דעבד ליה שומא אבל הכא מי יימר
שעבר על איסור
קטע הגמרא ר"מ התם אלא דמשעת כתיבה דעבד ליה שומא אבל הכא מי יימר דמזיק
שתירץ
קטע הגמרא מיקמי דלשני רב נחמן לבתר דשני רב נחמן מי איכא למירמא
זה עצמו קשה / על הדברים עצמם יש קושיה
קטע הגמרא בהן זכה ומותרין משום גזל הא גופא קשיא אמרת כל הקודם בהן זכה
כך הוא אומר
קטע הגמרא אסורין משום גזל אלא לאו הכי קאמר וכל הקודם בהן זכה בשבחן
גופן
קטע הגמרא אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית דברי ר"מ
ובא
קטע הגמרא בשבחן ואסורין משום גזל אגופן ואתא רבן שמעון בן גמליאל למימר
וַהֲרֵי לֹא שָׁנִינוּ כָּךְ...?
קטע הגמרא מתני' קאי לאותו שקדם וזכה והא לא קתני הכי דתנן המוציא תבנו וקשו לרה"ר
וּהֲרֵי שָׁנִינוּ עָלֶיהָ...?
קטע הגמרא קתני תנא לרישא וה"ה לסיפא והא תני עלה אסורין משום גזל כי קתני
וחזר ואמר
קטע הגמרא אמרת כל הקודם בהן זכה והדר קאמר אסורין משום גזל אלא לאו
וכאן
קטע הגמרא עלמא קנסו גופן משום שבחן והכא בהלכה ואין מורין כן קא
וְתִסְבּוֹר?
קטע הגמרא שבחא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא כי איירינן גלל מיקמי דלשני
כשהקשנו מ
קטע הגמרא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא כי איירינן גלל מיקמי דלשני רב נחמן
כשהקשנו מגלל
קטע הגמרא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא כי איירינן גלל מיקמי דלשני רב נחמן לבתר
כששנינו
קטע הגמרא תני עלה אסורין משום גזל כי קתני אסורין משום גזל אכולה מתני'
לא אמר
קטע הגמרא דאמרי אפי' לר"מ עד כאן לא קאמר ר"מ התם אלא דמשעת כתיבה
לא אומרים
קטע הגמרא דאמרי אפי' לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא קרן דבהתירא
לא שנינו
קטע הגמרא בנזקו ואילו כל הקודם זכה לא קתני תנא לרישא וה"ה לסיפא והא
מיד
קטע הגמרא האומר קנסו גופן משום שבחן לאלתר קנסינן או לכי מייתי שבחא
מיד קונסים אותו
קטע הגמרא האומר קנסו גופן משום שבחן לאלתר קנסינן או לכי מייתי שבחא קנסינן
לאחר מכן, אחר כך
קטע הגמרא גלל מיקמי דלשני רב נחמן לבתר דשני רב נחמן מי איכא
לאחרי שתירץ
קטע הגמרא גלל מיקמי דלשני רב נחמן לבתר דשני רב נחמן מי איכא למירמא
נאמר כאלו התנאים
קטע הגמרא אבל הכא מי יימר דמזיק לימא כהני תנאי המוציא תבנו וקשו לרה"ר לזבלים
נֹאמַר כְּתַנָּאִים
קטע הגמרא מי איכא למירמא גלל כלל לימא כתנאי שטר שכתוב בו רבית קונסין
נאמר שרב
קטע הגמרא הקרן אבל לא את הרבית לימא רב דאמר כרבי מאיר וזעירי דאמר
לכשיבוא השבח
קטע הגמרא משום שבחן לאלתר קנסינן או לכי מייתי שבחא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא
שיש לומר
קטע הגמרא ואתא רבן שמעון בן גמליאל למימר אפי' גופן נמי כל הקודם
לסוף המשנה
קטע הגמרא לא קתני תנא לרישא וה"ה לסיפא והא תני עלה אסורין משום
משהקשנו / משתפסנו
קטע הגמרא לכי מייתי שבחא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא כי איירינן גלל
מה שייך להקשות מגלל
קטע הגמרא נחמן לבתר דשני רב נחמן מי איכא למירמא גלל כלל לימא כתנאי שטר
מה שייך להקשות מגלל בכלל
קטע הגמרא נחמן לבתר דשני רב נחמן מי איכא למירמא גלל כלל לימא כתנאי שטר שכתוב בו
מי - יאמר שיזיק
קטע הגמרא דעבד ליה שומא אבל הכא מי יימר דמזיק לימא כהני תנאי המוציא תבנו
האם נאמר
קטע הגמרא לזעירי ודאי תנאי היא לרב מי לימא תנאי היא אמר לך רב
לפני שתירץ
קטע הגמרא גלל ותסברא כי איירינן גלל מיקמי דלשני רב נחמן לבתר דשני רב
הם חולקים
קטע הגמרא והכא בהלכה ואין מורין כן קא מיפלגי דאתמר רב הונא אמר רב
עומד, עומד להתקיים, מתייחס ל...
קטע הגמרא אסורין משום גזל אכולה מתני' קאי לאותו שקדם וזכה והא לא
חולקים
קטע הגמרא בשבחן אבל לא בגופן במאי קמיפלגי רב סבר קנסו גופן משום
קונסים אותו
קטע הגמרא קנסו גופן משום שבחן לאלתר קנסינן או לכי מייתי שבחא קנסינן
שכתוב בו שלוה ברבית
קטע הגמרא לימא כתנאי שטר שכתוב בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא
הותיר, השאיר
קטע הגמרא רב נחמן בר יצחק גלל קרמית דבר שיש בו
את השבח
קטע הגמרא לאלתר קנסינן או לכי מייתי שבחא קנסינן ת"ש מדקאיירינן גלל ותסברא
שנה לתחילת המשנה
קטע הגמרא כל הקודם זכה לא קתני תנא לרישא וה"ה לסיפא והא תני עלה
מחלוקת תנאים היא
קטע הגמרא הקודם בהן זכה לזעירי ודאי תנאי היא לרב מי לימא תנאי היא
שָׁנִינוּ עָלֶיהָ...
קטע הגמרא לא קתני תנא לרישא והוא הדין לסיפא והא תני
שנינו
קטע הגמרא תבנו וקשו תנן משום דמשרקי: כל הקודם בהן
שדרכו בכך
קטע הגמרא קורה חייב מאי לאו שעמד לכתף דאורחיה הוא וקתני חייב דהוה ליה להזהיר
שטרוד
קטע הגמרא לו לעמוד לא היה לו להזהיר דטריד תנן היה בעל קורה ראשון
חזר בו מדעתו
קטע הגמרא אדא בר אהבה כשמעתיה אלא רב הונא לימא הדר
אלו
קטע הגמרא רב הונא לימא הדר ביה הנהו מותרין הוו: מתני׳ שני קדרין
ושנינו שחייב
קטע הגמרא לאו שעמד לכתף דאורחיה הוא וקתני חייב דהוה ליה להזהיר לא כשעמד
כשאמר לו
קטע הגמרא משמע לן דאף על גב דעמד לפוש כי קאמר לו לבעל חבית עמוד פטור תא שמע
נחייבו
קטע הגמרא אי נתקל פושע הוא שני נמי ליחייב אי נתקל לאו פושע הוא אפילו
נאמר שחזר בו
קטע הגמרא אהבה כשמעתיה אלא רב הונא לימא הדר ביה הנהו מותרין הוו: מתני׳ שני
לנוח
קטע הגמרא דהוה ליה להזהיר לא כשעמד לפוש אבל עמד לכתף מאי פטור
תחלק ותשנה בה [בסיפא]
קטע הגמרא אמר לו לבעל חבית עמוד פטור לפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים כשעמד
לחכמים שאמרו
קטע הגמרא פושע הוא וחייב אלא אפילו לרבנן דאמרי אנוס הוא ופטור הכא חייב
היו מותרים
קטע הגמרא הונא לימא הדר ביה הנהו מותרין הוו: מתני׳ שני קדרין שהיו מהלכין
מִמָּה רְצוֹנְךָ...?
קטע הגמרא שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו ממה נפשך
ראשון גם יפטר
קטע הגמרא אי נתקל לאו פושע הוא אפילו ראשון נמי
אם הפקירו, כן
קטע הגמרא כל תקלה בור הוא אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא מאי איכא למימר
אם לא [הפקירו] לא
קטע הגמרא אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא מאי איכא למימר לעולם כדאמר
יש לומר
קטע הגמרא אין אי לא לא מאי איכא למימר לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך
או
קטע הגמרא אפילו ראשון היינו דקתני כולן אלא אי אמרת לבר מראשון מאי כולן
על [נזקי] ממונו פטור
קטע הגמרא מחייב דהיה לו לעמוד ולא עמד אממונו פטור דאמר ליה האי בירא לאו אנא
שהוא בשבילו [נזקי] בור
קטע הגמרא אבל לא בנזקי ממונו מאי טעמא דהוה ליה בור ולא מצינו בור שחייב בו את
כשחתך הדרך כנבילה [חסם הדרך]
קטע הגמרא ראשון היכי נפיל רב פפא אמר דפסקה לאורחיה כשלדא רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא
זה הבור
קטע הגמרא ולא עמד אממונו פטור דאמר ליה האי בירא לאו אנא כריתיה מיתיבי כולן
זו, מה היא ?
קטע הגמרא רב אדא בר אהבה כולן הניזקין האי מאי אי אמרת בשלמא אפילו ראשון
איך נפל
קטע הגמרא חייב בנזקי כולם מחמת ראשון היכי נפיל רב פפא אמר דפסקה לאורחיה
ומה שקשה לך
קטע הגמרא איכא למימר לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך כולן חייבין תרגמה רב אדא
והרי שנינו כולם [חייבין]
קטע הגמרא אפילו ראשון לא לבר מראשון והא כולם קתני אמר רב אדא בר אהבה כולן
כמו שאמר מתחילה
קטע הגמרא לא לא מאי איכא למימר לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך כולן חייבין
כמקל של עיוור
קטע הגמרא לאורחיה כשלדא רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא מתני זה בא בחביתו וזה בא
לא אני חפרתיו
קטע הגמרא פטור דאמר ליה האי בירא לאו אנא כריתיה מיתיבי כולן חייבין על נזקי
חוץ מהראשון
קטע הגמרא ממונן מאי לאו אפילו ראשון לא לבר מראשון והא כולם קתני אמר רב אדא
מצאנו
קטע הגמרא בנזקי ממונו מאי טעמא דהוה ליה בור ולא מצינו
הייתה צריכה
קטע הגמרא הכא כגון דרבעה בחד גיסא איבעי לה לסגויי באידך גיסא אלא סיפא
אלא כך אמר
קטע הגמרא מהלך פטור שניהם רצין מיבעיא אלא הכי קאמר אחד רץ ואחד מהלך פטור במה
אלא עוד ממנה גם קשה
קטע הגמרא בעיא לא מסתייא דלא מסייעי אלא מקשה נמי קשיא טעמא דבעטה הא הוזקה ממילא
שכדרכו הולך
קטע הגמרא דמי וקתני פטור מתניתין דכי אורחיה קא מסגי הכא אמרה לה נהי דאית לך
אבל הוזקה ממילא
קטע הגמרא אלא מקשה נמי קשיא טעמא דבעטה הא הוזקה ממילא פטור והא מתניתין דממילא
זה / זו ששנינו
קטע הגמרא חבירו נכנס לא כל שכן אלא הא קתני שלזה רשות להלך ולזה רשות
זו, צריכה סיוע
קטע הגמרא במהלכת דמי וקתני חייב ותסברא הא סייעי בעיא לא מסתייא דלא מסייעי אלא
כאן, הוא זה שעשה מעשה
קטע הגמרא להלך התם תרוייהו כהדדי נינהו הכא איהו קעביד מעשה והיא לא והכתיב ונכרתו
לא דיה שלא מסייעת
קטע הגמרא חייב ותסברא הא סייעי בעיא לא מסתייא דלא מסייעי אלא מקשה נמי קשיא טעמא
לבעוט בי, אין לך רשות
קטע הגמרא נהי דאית לך רשות לסגויי עלי לבעוטי בי לית לך רשותא מתני שנים שהיו מהלכין
ללכת בצד השני
קטע הגמרא כגון דרבעה בחד גיסא איבעי לה לסגויי באידך גיסא אלא סיפא דמתניתין מסייע
איזה רשות יש?
קטע הגמרא פטור מפני שרץ ברשות בערב שבת מאי ברשות איכא כדרבי חנינא דאמר רבי
ממה האי? - מהיכן זו? / מנין לך?
קטע הגמרא מתניתין בערב שבת בין השמשות ממאי מדקתני או שהיו שניהם רצין
נניח, שיש לך רשות לעבור לידי
קטע הגמרא אורחיה קא מסגי הכא אמרה לה נהי דאית לך רשות לסגויי עלי לבעוטי בי לית לך רשותא
סוף המשנה
קטע הגמרא לה לסגויי באידך גיסא אלא סיפא דמתניתין מסייע ליה לריש לקיש דקתני
הוא עשה
קטע הגמרא בתשמיש המטה מהו כיון דברשות קעביד פטור או דילמא איבעי ליה
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים. תלמידו של רב הונא. חבריו בבבל כמו שמצינו: ישב רבי חייא בר אבא ורבי ב"ב קעו.]- :אסי לפני שעלו לארץ ישראל ורבא בר נתן וישב רב נחמן עמהם. [עירובין לב כבר בבבל היה גדול דור, עד שרב יוסף בר חמא שאל ממנו הלכו
קטע הגמרא זה בא בנרו וזה בפשתנו: גמ׳ בעא מיניה רבה בר נתן מרב הונא המזיק את אשתו בתשמיש המטה מהו כיון
וכי הוא מונה ?
קטע הגמרא טפח ליה רבא בסנדליה אמר ליה אטו הוא מני והתניא גדול שבדיינין קורא
אם שמצויים
קטע הגמרא ביום לאשפה האי אשפה היכי דמי אי דשכיחי רבים מזיד הוא ואי לא שכיחי
היה צריך לו להסתכל
קטע הגמרא שמואל בר יצחק בסותר את כותלו איבעי ליה עיוני בסותר בלילה בלילה נמי
בשובר
קטע הגמרא זה גולה אמר רב שמואל בר יצחק בסותר את כותלו איבעי ליה עיוני
חתיכת עץ
קטע הגמרא של נגר שלא ברשות ונתזה בקעת וטפחה על פניו ומת פטור ואם
בתלמיד של נפח
קטע הגמרא נכנס ברשות הכא במאי עסקינן בשוליא דנפחי שוליא דנפחי למקטלא קאי
שהיה לו לעלות על דעתו
קטע הגמרא והא הכא דשוגג קרוב למזיד הוא דאיבעי אסוקי אדעתיה דמייתי אינשי בחדא רצועה
שהיה צריך לעלות על דעתו
קטע הגמרא והא הכא דשוגג קרוב למזיד הוא דאיבעי ליה אסוקי אדעתיה דברשות הרבים שכיחי אינשי
שהרי יש
קטע הגמרא להפנות ביום אנוס נמי לא הוי דהא איכא דמיקרי ויתיב רב פפא משמיה
שטעה במנין / בספירה
קטע הגמרא זה גולה אמר רב שימי מנהרדעא דטעי במנינא טפח ליה רבא בסנדליה אמר
הדיין בעצמו
קטע הגמרא אלא אמר רב שימי מנהרדעא דטעה דיינא גופיה מיתיבי הזורק את האבן לרשות
שלא מספיק לו
קטע הגמרא אלא אמר רבא מאי פטור מגלות דלא סגי ליה בגלות והיינו טעמא דרבי
שימות איש במכה נוספת
קטע הגמרא הוא דאיבעי אסוקי אדעתיה דמייתי אינשי בחדא רצועה וקתני הרי זה גולה אמר רב
זאת האשפה
קטע הגמרא בסותר את כותלו ביום לאשפה האי אשפה היכי דמי אי דשכיחי רבים
שני / שתי אלו
קטע הגמרא דברשות עביד אימא לא ואי תנא הנך תרתי הא משום דשכיחי רבים והא
ואם לא מצויים
קטע הגמרא דמי אי דשכיחי רבים מזיד הוא ואי לא שכיחי רבים אנוס הוא אמר רב פפא
ויש במקרה מישהו יושב
קטע הגמרא ואינה עשויה להפנות ביום ואיכא דמיקרי ויתיב מזיד לא הוי דהא אינה עשויה
ומכיון
קטע הגמרא מסרהב בו לצאת ואינו יוצא ומשום דרבו מסרהב בו לצאת
ועפה
קטע הגמרא לחנותו של נגר שלא ברשות ונתזה בקעת וטפחה על פניו ומת
כל שכן שעל תחילת המשנה
קטע הגמרא מגלות מאן דמתני לה אסיפא כל שכן ארישא ומאן דמתני לה ארישא אבל
להריגה עומד
קטע הגמרא בשוליא דנפחי שוליא דנפחי למקטלא קאי כשרבו מסרהב בו לצאת ואינו
מה הוא חיובו?
קטע הגמרא ומת פטור ואם נכנס ברשות חייב מאי חייב אמר רבי יוסי בר חנינא חייב
מי שלומד אותה מסוף המשנה
קטע הגמרא בארבעה דברים ופטור מגלות מאן דמתני לה אסיפא כל שכן ארישא ומאן דמתני לה
המלכה
קטע הגמרא ונצא לקראת כלה מלכתא ואמרי לה לקראת שבת כלה
לומד אותה מתחילת המשנה
קטע הגמרא ויתיב רב פפא משמיה דרבא מתני לה ארישא הנכנס לחנותו של נגר שלא
מצויים אנשים
קטע הגמרא אסוקי אדעתיה דברשות הרבים שכיחי אינשי וקתני הרי זה גולה אמר רב
אם שמצוי בעיר
קטע הגמרא שכרן מבעל הבית היכי דמי אי דשכיח במתא מאי טעמא דאחרים אי דשכיח
אם מהפסוק ההוא
קטע הגמרא בעמיתו ולא שור בעמיתו ורבנן אי מההיא הוה אמינא צער לחודיה אבל
תאמר לתת לו
קטע הגמרא צער לחודיה אבל ריפוי ושבת אימא ליתן ליה קא משמע לן מתני שור שוה
כן, כנס משמע
קטע הגמרא אבבא ואמר להו אין מר סבר אין עול תא משמע ומר סבר אין קום אדוכתך
כן, עמוד במקומך משמע
קטע הגמרא סבר אין עול תא משמע ומר סבר אין קום אדוכתך משמע תניא כמאן דאמר אין קום
בגבר שנמצא ולא נמצא
קטע הגמרא מאי טעמא דתנא קמא לא צריכא בגברא דשכיח ולא שכיח וקרי אבבא ואמר להו אין מר
שתנא קמא
קטע הגמרא אי דשכיח בבית מאי טעמא דתנא קמא לא צריכא בגברא דשכיח ולא
זה [התלמיד] יש לו
קטע הגמרא לית ליה אימתא דרביה האי אית ליה אימתא דרביה רב זביד משמיה
המעולה / המשובחת
קטע הגמרא ולא כעליון יכול משלם מן העלייה תלמוד לומר יעשה לו מגופו
וכסף מעלה / מביא לו
קטע הגמרא רבי ישמעאל סבר בעל חוב הוא וזוזי הוא דמסיק ליה ורבי עקיבא סבר שותפי נינהו
ומי ששונה אותה על הראשונה
קטע הגמרא דמתני לה אהא כל שכן אקמייתא ומאן דמתני לה אקמייתא אבל אהא פטור לגמרי תנו
וחולקים בזה הפסוק
קטע הגמרא ורבי עקיבא סבר שותפי נינהו וקמיפלגי בהאי קרא ומכרו את השור החי וחצו את
וקרא בפתח החצר
קטע הגמרא צריכא בגברא דשכיח ולא שכיח וקרי אבבא ואמר להו אין מר סבר אין
ולמד ממנה
קטע הגמרא לאו דקרי אבבא ואמר ליה אין ושמע מינה אין קום אדוכתך משמע מתני
יוערך / להעריך את שוויו
קטע הגמרא מני רבי עקיבא היא דתניא יושם השור בבית דין דברי רבי
כל שכן על הראשונה
קטע הגמרא דברים מאן דמתני לה אהא כל שכן אקמייתא ומאן דמתני לה אקמייתא אבל
לבית הדין צריכים ללכת
קטע הגמרא וחצו את כספו רבי ישמעאל סבר לבי דינא קמזהר רחמנא ורבי עקיבא סבר לניזק ומזיק
מי ששונה אותה על זו
קטע הגמרא מגלות וחייב בארבעה דברים מאן דמתני לה אהא כל שכן אקמייתא ומאן דמתני
הם צריכים לחלוק
קטע הגמרא ורבי עקיבא סבר לניזק ומזיק מזהר להו רחמנא מאי בינייהו הקדישו ניזק
שונה אותה על דרשה זו
קטע הגמרא דרביה רב זביד משמיה דרבא מתני לה אהא ומצא פרט לממציא את עצמו
המשנה כמו מי ? / כדעת מי ?
קטע הגמרא יפה כלום נוטל את השור גמ מתניתין מני רבי עקיבא היא דתניא יושם
אבל שהבהמה חסרה נחייבו
קטע הגמרא זיקא בעלמא הוא דשקלי מינך אבל בעלמא ליחייב קא משמע לן הא נמי רבה אמרה
משועבד לחוב
קטע הגמרא לו מהם שאני התם דכמאן דעשאו אפותיקי דמי והאמר רבא עשה עבדו
שיש לו קול
קטע הגמרא גובה הימנו עבד מאי טעמא משום דאית ליה קלא האי נמי כיון דנגח קלא אית
שהרי כאן
קטע הגמרא ומערות ליחייב קא משמע לן דהא הכא כמאן דחפר בה בורות שיחין
שהרי משועבדת לו לניזק
קטע הגמרא אינו מכור אפילו לרבי ישמעאל דהא משעבדא ליה לניזק הקדישו מוקדש אפילו לרבי
שכמו מי שעשאו משועבד לחוב
קטע הגמרא דין גובין לו מהם שאני התם דכמאן דעשאו אפותיקי דמי והאמר רבא עשה עבדו אפותיקי
שמשועבד [השור] לו לניזק
קטע הגמרא דמשעבד ליה לניזק לאו כל כמיניה אמר ליה אינו
שתור נגחן קוראים לו
קטע הגמרא נמי כיון דנגח קלא אית ליה ד תורא נגחנא קרו ליה תני רב תחליפא בר מערבא
זו גם
קטע הגמרא אבל בעלמא ליחייב קא משמע לן הא נמי רבה אמרה דאמר רבה השורף
זה גם
קטע הגמרא מאי טעמא משום דאית ליה קלא האי נמי כיון דנגח קלא אית ליה ד
לדעת כולם
קטע הגמרא אתאן לרבי עקיבא לעולם מזיק ודברי הכל מכרו אינו מכור אפילו לרבי
רוח החיות של הבהמה שלקחתי ממך
קטע הגמרא לא חסרתיך ולא מידי דאמר ליה זיקא בעלמא הוא דשקלי מינך אבל בעלמא ליחייב קא משמע
כיון שהוא נגחן
קטע הגמרא משום דאית ליה קלא האי נמי כיון דנגח קלא אית ליה ד תורא נגחנא
ילך ויקח מבשרו
קטע הגמרא מה שעשה עשוי לרדיא אלא שחטו ליתי ולשתלם מבשריה דתניא חי אין לי אלא חי
לחרישה
קטע הגמרא מן העלייה אמר מר מכרו מכור לרדיא הקדישו מוקדש משום דרבי
מי מכרו ?
קטע הגמרא מכרו אין מכור הקדישו מוקדש מכרו מאן אילימא מזיק מכרו אין מכור
סתם חתיכת נייר
קטע הגמרא מהו דתימא התם הוא דאמר ליה ניירא בעלמא קלאי מינך אבל היכא דחפר בה
קול יש לו
קטע הגמרא ליה קלא האי נמי כיון דנגח קלא אית ליה ד תורא נגחנא קרו ליה תני
שרפתי ממך / לך
קטע הגמרא התם הוא דאמר ליה ניירא בעלמא קלאי מינך אבל היכא דחפר בה בורות
אם [מדובר] שהאכילו המון
קטע הגמרא היא והכא במאי עסקינן כשפיטמו אי כשפיטמו אימא רישא שבח ועמד על ארבע
אם אצלך היה
קטע הגמרא שגבה גבה ושאני התם דאמר ליה אילו גבך הוה לא מינך הוה גבי ליה דהאי
אתה (גרמת להכחשת) ואני אתן / אשלם
קטע הגמרא דכחשה מחמת מלאכה לימא ליה את מכחשת ואנא יהיבנא אמר רב אשי דכחש מחמת מכה
בין שפיטם אותה בין שהשביחה מעצמה
קטע הגמרא אמר רב פפא רישא משכחת לה בין דפטמה פטומי בין דשבחא ממילא ואצטריך לאשמועינן דהיכא
שאמר שותפים הם
קטע הגמרא העמדה בדין אתאן לרבי עקיבא דאמר שותפי נינהו רישא רבי ישמעאל וסיפא רבי
שהרי השור שהזיק, ממנו משלמים / גובים
קטע הגמרא גבך הוה לא מינך הוה גבי ליה דהאי תורא דאזקן מיניה משתלמנא תנו רבנן שור שוה מאתים
שהיכן שהשביחה מעצמה
קטע הגמרא ממילא ואצטריך לאשמועינן דהיכא דשבחא ממילא נותן לו כשעת הנזק סיפא לא
של הניזק הוא
קטע הגמרא רבי מאיר סבר פחת נבילה דניזק הוי ורבי יהודה סבר פחת נבילה
וצריך להשמיענו
קטע הגמרא דפטמה פטומי בין דשבחא ממילא ואצטריך לאשמועינן דהיכא דשבחא ממילא נותן לו
סוף המשנה לא מצינו אותה
קטע הגמרא ממילא נותן לו כשעת הנזק סיפא לא משכחת לה אלא כשפטמו כחש כשעת העמדה
פחת נבילה של המזיק, הוא חצי
קטע הגמרא דניזק הוי ורבי יהודה סבר פחת נבילה דמזיק הוי פלגא אמר ליה אביי אם כן מצינו
הקרן של שורך (הנגיחה) קבורה בו (בשור של הניזק)
קטע הגמרא אשי דכחש מחמת מכה דאמר ליה קרנא דתורך קבירא ביה מתני שור שוה מאתים שנגח
אמור ששמעת אותו
קטע הגמרא אומר תם חייב ומועד פטור אימר דשמעת ליה לרבי יהודה לענין שמירה
דומה לשורו
קטע הגמרא את הגדיש בשבת פטור וקתני הוא דומיא דשורו מה שורו דלא קבעי
שכתובים בפסוקים
קטע הגמרא ליה לרבי יהודה לענין שמירה דכתיבי קראי לענין תשלומין מי שמעת ליה
שלא צריך לו [לתוצאה]
קטע הגמרא הוא דומיא דשורו מה שורו דלא קבעי
היכן שיש הפסד לניזק
קטע הגמרא מאי ואומר וכי תימא הני מילי היכא דאיכא פסידא לניזק אבל היכא דליכא פסידא לניזק
היכן שאין הפסד לניזק
קטע הגמרא היכא דאיכא פסידא לניזק אבל היכא דליכא פסידא לניזק כגון שור שוה חמש סלעים
ואם תרצה לומר
קטע הגמרא לברא חובל ומבעיר אינה משנה ואם תימצי לומר משנה חובל בצריך לכלבו
והרי הוציאה
קטע הגמרא מנא ליה מ וגם את המת יחצון והא אפקיה רבי יהודה לזה נוטל חצי החי
וזהו שקשה לו
קטע הגמרא סבר דניזק הוי ומר סבר פלגא והיינו דקא קשיא ליה לרבי יהודה השתא דאמרת חס
ואם תאמר גם כך
קטע הגמרא חמור ממועד וכי תימא הכי נמי כדתנן רבי יהודה אומר תם
חסה התורה על המזיק שלוקח בשבח
קטע הגמרא ליה לרבי יהודה השתא דאמרת חס רחמנא עילויה דמזיק דשקיל בשבחא יכול שור שוה חמש סלעים
מדוע ואומר [עוד פסוק]?
קטע הגמרא משלמין ואין בעלים נוטלין מאי ואומר וכי תימא הני מילי היכא
האם שמעת אותו ?
קטע הגמרא דכתיבי קראי לענין תשלומין מי שמעת ליה והתניא רבי יהודה אומר יכול
צא ותשנה אותה בחוץ
קטע הגמרא חוץ מחובל ומבעיר אמר ליה פוק תני לברא חובל ומבעיר אינה משנה ואם
שצריך לו [לתוצאה]
קטע הגמרא הוא דומיא דשורו מה שורו דלא קבעי
נוטל גם המזיק בשבח
קטע הגמרא סלעים והנבילה יפה שלשים זוז שקיל נמי מזיק בשבחא ואומר שלם ישלם בעלים
כן, אותו שור שהיה בבית רב פפא
קטע הגמרא ומי איכא כי האי גוונא אין דההוא תורא דהוה בי רב פפא דהוה כיבין ליה חינכיה עייל
שהיו כואבות לו החניכיים / השיניים
קטע הגמרא דההוא תורא דהוה בי רב פפא דהוה כיבין ליה חינכיה עייל ופתקיה לנזייתא ושתי
דומה לשלו
קטע הגמרא מפני שהוא נדון בנפשו לא שורו דומיא דידיה מה הוא דקבעי ליה אף שורו
שאחרי ששרפה
קטע הגמרא ואיגנדר בקוטמא ומנא ידעינן דלבתר דקלייה קמגנדר בקוטמא ומי איכא כי
שצריך לאפרו
קטע הגמרא דבמזיד נדון בנפשו והיכי דמי דקא בעי לאפרו השתא בשוגג פטור מתני שור
ומתגלגל באפר
קטע הגמרא נשיכה בגבו וקא בעי למקלייה ואיגנדר בקוטמא ומנא ידעינן דלבתר דקלייה
וכמו ששנינו בבית מדרשו של חזקיה
קטע הגמרא לבייש רבא אמר מתניתין בשוגג וכדתנא דבי חזקיה דתנא דבי חזקיה מכה אדם
וכי יש מקרה כזה ?
קטע הגמרא דלבתר דקלייה קמגנדר בקוטמא ומי איכא כי האי גוונא אין דההוא תורא דהוה בי רב
ומנין ידענו
קטע הגמרא בעי למקלייה ואיגנדר בקוטמא ומנא ידעינן דלבתר דקלייה קמגנדר בקוטמא
ורוצה לשורפה
קטע הגמרא בשור פקח שעלתה לו נשיכה בגבו וקא בעי למקלייה ואיגנדר בקוטמא ומנא ידעינן
ושתה שכר ונרפא
קטע הגמרא חינכיה עייל ופתקיה לנזייתא ושתי שיכרא ואיתסי אמרו רבנן קמיה דרב פפא מי
הַאִם יָכֹלְתָּ לוֹמַר...?
קטע הגמרא שיכרא ואיתסי אמרו רבנן קמיה דרב פפא מי מצית
האם אפשר לומר שמדובר בשוגג...?
קטע הגמרא ממון אמרו ליה רבנן לרבא מי מצית מוקמת לה בשוגג והא מפני שנדון בנפשו קתני
עלה ופתח לחבית
קטע הגמרא רב פפא דהוה כיבין ליה חינכיה עייל ופתקיה לנזייתא ושתי שיכרא ואיתסי אמרו
שורו דומה לו
קטע הגמרא פטור מפני שהוא נדון בנפשו לא שורו דומיא דידיה מה הוא דקבעי ליה אף שורו
אם נאמר
קטע הגמרא דקאמר ברי מאן דקאמר שמא מאן אי נימא דקאמר ניזק ברי וקאמר מזיק
מי הוא שאמר טענת ברי...?
קטע הגמרא בשעורים פטור אלא בברי ושמא דקאמר ברי מאן דקאמר שמא מאן אי נימא
מי הוא שאמר טענת שמא ...?
קטע הגמרא אלא בברי ושמא דקאמר ברי מאן דקאמר שמא מאן אי נימא דקאמר ניזק ברי
אבל לא הביא ראיה
קטע הגמרא המוציא מחבירו עליו הראיה הא לא מייתי ראיה שקיל כדאמר מזיק נימא תהוי
נאמר שתהיה קושיא...?
קטע הגמרא מייתי ראיה שקיל כדאמר מזיק נימא תהוי תיובתא דרבה בר נתן דאמר טענו חטים
נוטל כמו שאמר המזיק
קטע הגמרא עליו הראיה הא לא מייתי ראיה שקיל כדאמר מזיק נימא תהוי תיובתא דרבה בר
שלא יכול לדחות אותו
קטע הגמרא נינהו וטעמא דאיתנהו לתרוייהו דלא מצי מדחי ליה אבל ליתנהו לתרוייהו מצי
כספי שור מהטוב שבנכסיו
קטע הגמרא מאי נפקא ליה מיניה סוף סוף דמי תורא מעליא בעי לשלומי אמר ליה סיפא
דור ראשון לאמוראים
למה
קטע הגמרא אמאי תקינו רבנן
בור חדש
קטע הגמרא נפל לפניו מקול הכרייה חייב ואמאי נימא כורה גרם
לתשלום
קטע הגמרא הבור הזיקא קא עביד וכל היכא דלא אפשר לאשתלומי
להתבונן וללכת
קטע הגמרא שור והוא פקח פטור מאי טעמא דבעי ליה עיוני
אם תאמר, אם כן נאמר
קטע הגמרא בחלומו סימן יפה לו מאי טעמא אילימא משום דכתיב טוב אימא
אמור / אומר אני
קטע הגמרא טעמא אילימא משום דכתיב טוב אימא וטאטאתיה במטאטא השמד חד
אוֹמְרִים
קטע הגמרא בחוצה לארץ הכי נמי דמחייב אמרי הכי השתא התם ארץ מקום
אומרים אנו / אנו אומרים
קטע הגמרא המנהיג בעיזא ושיבוטא מהו מי אמרינן כיון דעיזא לא נחית בים
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא אתיא למינהו למינהו מיבשה בעי רחבה המנהיג בעיזא ושיבוטא
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב
קטע הגמרא יפה לו מאי טעמא אילימא משום דכתיב טוב אימא וטאטאתיה במטאטא
שֶׁמָּא, פֶּן
קטע הגמרא סליק ליבשה לא כלום עביד או דלמא השתא מיהת קא מנהיג מתקיף
הרי, זה, זו, אלא
קטע הגמרא וזה ביציו מבפנים רב פפא אמר הא טעונה חדא ביעתא בשיחלא והא
היה, קרה, נהיה
קטע הגמרא להשתבר וכי סופן להשתבר מאי הוי אמר רב אשי חס ושלום פסקה
כאן
קטע הגמרא חוצה לארץ לא מקום חיובא הכא אידי ואידי חיובא הוא הדרן
כך, באופן כזה
קטע הגמרא אלים קועיה והאי קטין קועיה הכי נמי דהוו כלאים זה בזה אלא
כָּךְ עַכְשָׁו?!
קטע הגמרא ושעורה בחוצה לארץ הכי נמי דמחייב אמרי הכי השתא
שם, במקרה ההוא
קטע הגמרא הכי נמי דמחייב אמרי הכי השתא התם ארץ מקום חיובא חוצה לארץ
טעם, סיבה
קטע הגמרא טית בחלומו סימן יפה לו מאי טעמא אילימא משום דכתיב טוב אימא
לא, האם לא?
קטע הגמרא טוב שאלני אם נאמר בהן טוב אם לאו שאיני יודע אם נאמר בהן טוב
לנו
קטע הגמרא מהו דתימא מין חד הוא קא משמע לן אמר שמואל אווז ואווז הבר
מה
קטע הגמרא וסופן להשתבר וכי סופן להשתבר מאי הוי אמר רב אשי חס ושלום
מה הוא שתאמר
קטע הגמרא רב חביבא משום דרבו בהדי הדדי מהו דתימא מין חד הוא קא משמע לן אמר
דברים, עניינים (רבים)
קטע הגמרא עליו מן השמים ופדאוהו הני מילי בכתבא וכן חיה ועוף כיוצא
משמו
קטע הגמרא מאי טעמא אמר רב אדא בר אהבה משמיה דעולא אתיא למינהו למינהו
יורד
קטע הגמרא ושיבוטא מהו מי אמרינן כיון דעיזא לא נחית בים
גם
קטע הגמרא קועיה והאי קטין קועיה הכי נמי דהוו כלאים זה בזה אלא אמר
עושה
קטע הגמרא לא סליק ליבשה לא כלום עביד או דלמא השתא מיהת קא מנהיג
כן, אמת
קטע הגמרא ושמור הוא זה רבי אליעזר אומר אין לו שמירה אלא סכין אפילו
אָמַר אָדוֹן / רַבִּי
קטע הגמרא עדות לחבירו ואינו מעיד לו אמר מר הפורץ גדר בפני בהמת חבירו
עליה
קטע הגמרא כתיבא בה שן ורגל הוא דכתיב ביה וקא משמע לן דשן ורגל
במשנה נשנית
קטע הגמרא דאמר רבי אלעזר ואמרי לה במתניתא תנא ארבעה דברים התורה מיעטה
מדויק, נכון, משתמע במדויק
קטע הגמרא עביד לא אמר רבה מתניתין נמי דיקא דקתני צאן מכדי בשור קא
דומה, משווה
קטע הגמרא גדר בפני בהמת חבירו היכי דמי אילימא בכותל בריא בדיני
שמספיק לו
קטע הגמרא רבי מני בר פטיש מאן תנא מועד דסגי ליה בשמירה פחותה רבי יהודה היא
שעשה
קטע הגמרא שלם ישלם המבער את הבערה עד דעביד כעין מבעיר שן דכתיב ובער
ששנינו
קטע הגמרא לא אמר רבה מתניתין נמי דיקא דקתני צאן מכדי בשור קא עסקינן
איך
קטע הגמרא מר הפורץ גדר בפני בהמת חבירו היכי דמי אילימא בכותל בריא
לא משום ש...
קטע הגמרא ניתני שור מאי שנא דקתני צאן לאו משום דהתורה מיעטה בשמירתן לאו
במה שונה?
קטע הגמרא קא עסקינן ואתי ניתני שור מאי שנא דקתני צאן לאו משום דהתורה
מי
קטע הגמרא כראוי אמר רבי מני בר פטיש מאן תנא מועד דסגי ליה בשמירה
מי הוא התנא?
קטע הגמרא כראוי אמר רבי מני בר פטיש מאן תנא מועד דסגי ליה בשמירה פחותה
מכיון ש... / מאחר ש
קטע הגמרא מתניתין נמי דיקא דקתני צאן מכדי בשור קא עסקינן ואתי ניתני
אדון / חכם / רב / רבי
קטע הגמרא לחבירו ואינו מעיד לו אמר מר הפורץ גדר בפני בהמת חבירו
מִשְׁנָה
קטע הגמרא ובער הא לא עביד לא אמר רבה מתניתין נמי דיקא דקתני צאן מכדי
תשנה
קטע הגמרא צאן מכדי בשור קא עסקינן ואתי ניתני שור מאי שנא דקתני צאן לאו
עוסקים
קטע הגמרא דיקא דקתני צאן מכדי בשור קא עסקינן ואתי ניתני שור מאי שנא
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא אלא סכין אפילו תימא רבי מאיר שאני שן ורגל דהתורה מיעטה
תאמר
קטע הגמרא אין לו שמירה אלא סכין אפילו תימא רבי מאיר שאני שן ורגל
שְׁנוּיָה
קטע הגמרא ורגל דמועדין הוא שמע מינה תניא אמר רבי יהושע ארבעה דברים
נאמר (על ידי אמוראים)
קטע הגמרא לן ולרב אשי דאמר נמי טמון איתמר מהו דתימא אנא כסויי כסיתיה
למה
קטע הגמרא אילימא בכותל בריא כי לא חתרה אמאי חייב מאי הוה ליה למעבד אלא
אני
קטע הגמרא נמי טמון איתמר מהו דתימא אנא כסויי כסיתיה ניהלך ובדיני
על הסוף נאמר
קטע הגמרא לא חתרה וכי איתמר דרבה אסיפא איתמר הניחה בחמה או שמסרה לחרש
באחד
קטע הגמרא אם לוא יגיד ונשא עונו אלא בחד ותו ליכא והאיכא סימן העושה
בַּמֶּה אָנוּ עוֹסְקִים?
קטע הגמרא עדות לחבירו ואינו מעיד לו במאי עסקינן אילימא בבי תרי פשיטא
מן התורה — חיוב שמקורו בכתוב.
קטע הגמרא עסקינן אילימא בבי תרי פשיטא דאורייתא הוא אם לוא יגיד ונשא עונו
שיש לה
קטע הגמרא דכיון דשבקתה בחמה כל טצדקא דאית לה למיעבד עבדא ונפקא הוציאוה
שבאה
קטע הגמרא מהו דתימא לימא מי הוה ידענא דאתיא רוח שאינה מצויה ובדיני
שלסותרו [לשוברו] עומד
קטע הגמרא בהמת חבירו מהו דתימא כיון דלמסתריה קאי מה עביד בדיני שמים נמי לא
שהגיע לו
קטע הגמרא בפני הדליקה היכי דמי אילימא דמטיא ליה ברוח מצויה בדיני אדם נמי
שעזבתה
קטע הגמרא דאמר ליה מידע ידעת דכיון דשבקתה בחמה כל טצדקא דאית לה
שעשה אותו, שמינה אותו
קטע הגמרא ורב אשי אמר טמון אתמר משום דשויה טמון באש אמר מר השוכר עדי
היה
קטע הגמרא חבירו נמי מהו דתימא לימא מי הוה ידענא דאתיא רוח שאינה
איפה
קטע הגמרא אמר רבה ואפילו חתרה לא מבעיא היכא דלא חתרה דכולה בפשיעה הוא
נוח הדבר, מובן
קטע הגמרא תחלתו בפשיעה וסופו באונס הוא הניחא למאן דאמר תחילתו בפשיעה
ותצא
קטע הגמרא כל טצדקא דאית לה למיעבד עבדא ונפקא הוציאוה לסטים לסטים
תחבולות
קטע הגמרא ידעת דכיון דשבקתה בחמה כל טצדקא דאית לה למיעבד עבדא ונפקא
יאמר
קטע הגמרא מעיד לו נמי מהו דתימא מי יימר דכי הוה אתינא מסהדינא ליה
כסות כסיתיו
קטע הגמרא נמי טמון איתמר מהו דתימא אנא כסויי כסיתיה ניהלך ובדיני שמים נמי לא
לא נצרך [הכוונה פשוט לנו העניין היכן ש...]
קטע הגמרא חייב אמר רבה ואפילו חתרה לא מבעיא היכא דלא חתרה דכולה בפשיעה
לְרֵעֵהוּ [לחבירו]
קטע הגמרא ובדיני אדם נמי ניחייב אלא לחבריה והיודע עדות לחבירו ואינו
נאמר, הבה נאמר
קטע הגמרא קמתו של חבירו נמי מהו דתימא לימא מי הוה ידענא דאתיא רוח
לַעֲשׂוֹת
קטע הגמרא חתרה אמאי חייב מאי הוה ליה למעבד אלא בכותל רעוע כי חתרה
לעצמו
קטע הגמרא עדי שקר היכי דמי אילימא לנפשיה ממונא בעי שלומי ובדיני אדם
לשקר
קטע הגמרא ליה הוה מודה דלמא הוה משתבע לשקרא ובדיני שמים נמי לא ליחייב
מה יש לומר? (מה התשובה / ההסבר)
קטע הגמרא בפשיעה וסופו באונס חייב מאי איכא למימר אלא מתניתין בכותל בריא
מהיכן לי לדעת
קטע הגמרא של חבירו נמי מהו דתימא לימא מי הוה ידענא דאתיא רוח שאינה מצויה
יכלת לדעת
קטע הגמרא פשיעה היא מאי טעמא דאמר ליה מידע ידעת דכיון דשבקתה בחמה כל טצדקא
ממון, כסף, רכוש
קטע הגמרא שקר היכי דמי אילימא לנפשיה ממונא בעי שלומי ובדיני אדם נמי
נשבע
קטע הגמרא ליה הוה מודה דלמא הוה משתבע לשקרא ובדיני שמים נמי לא
לך
קטע הגמרא מהו דתימא אנא כסויי כסיתיה ניהלך ובדיני שמים נמי לא ליחייב
תעשה
קטע הגמרא בחמה כל טצדקא דאית לה למיעבד עבדא ונפקא הוציאוה לסטים לסטים
לְשלם
קטע הגמרא דמי אילימא לנפשיה ממונא בעי שלומי ובדיני אדם נמי ניחייב אלא
יֵשׁ שֶׁאוֹמְרִים
קטע הגמרא דרועה למימסר לברזיליה איכא דאמרי מדקתני מסרה לרועה ולא קתני
יש שמפרשים.
קטע הגמרא ריפתא לעניא הוי כשומר שכר איכא דמפרשי הכי רב יוסף אמר כשומר שכר
הקשה לו, השיב לו (קושיה)
קטע הגמרא לעולם השב חייא אמרת נשבר שכר איתיביה רב יוסף
אָמַרְתָּ לנו
קטע הגמרא אמר ליה אביי לרב יוסף הכישה אמרת לן ולסטים נמי דהכישוה מסרה
נפטר לו
קטע הגמרא אלא תחתיו דשומר ושומר קמא אפטר ליה לגמרי לימא תיהוי תיובתא
בפניה
קטע הגמרא לכל מילי לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר רבה אמר רב מתנה
בעי - צריך [שׁאַל, שואל, מבקש, רוצה, דורש, שאלתי]
קטע הגמרא כשומר שכר דמי בההיא הנאה דלא בעיא למיתבי ליה ריפתא לעניא הוי
ברשותיהם
קטע הגמרא כיון דאפקוה קיימא לה ברשותייהו לכל מילי לא צריכא דקמו לה
שדרכו
קטע הגמרא רבא מאי מסרו לרועה לברזיליה דאורחיה דרועה למימסר לברזיליה איכא
שהוֹצִיאוּהָ
קטע הגמרא כיון דאפקוה קיימא לה ברשותייהו לכל
שעמדו בפניה
קטע הגמרא ברשותייהו לכל מילי לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר רבה אמר רב
כמו ש
קטע הגמרא מילי לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר רבה אמר רב מתנה אמר
לא נצרכה
קטע הגמרא קיימא לה ברשותייהו לכל מילי לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר
נאמר שתהיה קושיא על....
קטע הגמרא ושומר קמא אפטר ליה לגמרי לימא תיהוי תיובתא דרבא דאמר רבא שומר שמסר
לתת
קטע הגמרא לרועה לברזיליה דאורחיה דרועה למימסר לברזיליה איכא דאמרי מדקתני
להשיב לו
קטע הגמרא שכר דמי בההיא הנאה דלא בעיא למיתבי ליה ריפתא לעניא הוי כשומר שכר
מגיע
קטע הגמרא כשומר חנם דמי מאי הנאה קא מטי ליה רב יוסף אמר כשומר שכר
צריך [לכתוב הכל]
קטע הגמרא לה ברשותייהו לכל מילי לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר
עומדת
קטע הגמרא כיון דאפקוה קיימא לה ברשותייהו לכל מילי לא
ראשון, קודם.
קטע הגמרא הבעלים אלא תחתיו דשומר ושומר קמא אפטר ליה לגמרי לימא תיהוי
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא דאמרי מדקתני מסרה לרועה ולא קתני מסרה לאחר שמע מינה מאי
פַּת
קטע הגמרא הנאה דלא בעיא למיתבי ליה ריפתא לעניא הוי כשומר שכר איכא
שיעבדו
קטע הגמרא כשומר שכר דמי כיון דרחמנא שעבדיה בעל כורחיה הלכך כשומר שכר
שָׁנִינוּ
קטע הגמרא דמאן אילימא תחתיו דבעל בהמה תנינא חדא זמנא מסרו לשומר חנם
אנו צריכים, אנו שואלים
קטע הגמרא היינו ביתו הא קא משמע לן דלא בעינן דעת בעלים כדרבי אלעזר דאמר
שמסתתר, נטמן
קטע הגמרא שאני אומר לסטים מזויין כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא
כנס, שנכנס
קטע הגמרא שחרית למקום שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו חייב
ואם
קטע הגמרא גנב באבידה משלם תשלומי כפל ואי סלקא דעתך שומר שכר הוי
ואַתָּה
קטע הגמרא הרבה אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דשומר אבידה כשומר
והרי שונה [שנינו]
קטע הגמרא ואבדה מביתו לא ממקום שהחזירה והא קתני אינו חייב ליטפל בה אמר ליה
וכך צריך לשנות, לתקן את השיבוש בנוסח והתניא - [והא תניא, והרי שנויה. המשנה וכו']
קטע הגמרא שהחזירה בצהרים ותרתי קתני והכי קתני החזירה שחרית למקום שיראנה
ורֹאֶה לה אותה
קטע הגמרא שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו חייב ליטפל בה החזירה
ויוצא
קטע הגמרא למקום שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו חייב ליטפל בה
ומצוי
קטע הגמרא החזירה שחרית למקום שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו
יתירה
קטע הגמרא להו ניגרא ברייתא בעי נטירותא יתירתא איתיביה רבה לרב יוסף השב
להם, אותם
קטע הגמרא לך בבעלי חיים דכיון דנקטי להו ניגרא ברייתא בעי נטירותא
מאנשים
קטע הגמרא לסטים מזויין כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא
מודה
קטע הגמרא מינה כשומר שכר דמי אמר ליה מודינא לך בבעלי חיים דכיון דנקטי
שמירה
קטע הגמרא דנקטי להו ניגרא ברייתא בעי נטירותא יתירתא איתיביה רבה לרב
קרן
קטע הגמרא שכר הוי אמאי משלם תשלומי כפל קרנא בעי שלומי אמר ליה הכא במאי
פירכא / רומיא / תיובתא
קטע הגמרא ולחורבתו המשתמרת ודקא קשיא לך היינו ביתו הא קא משמע
תסבור
קטע הגמרא אמר ליה אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דשומר אבידה כשומר חנם דמי
להפך, נהפוך הוא, יתרה מזו
קטע הגמרא אַדְּרַבָּא, אִי אִיתָא הֲוָה לֵיהּ לְמִימַר
אחרים
קטע הגמרא היה לה שלא תאכל לאזוקי היא אחריני דפטירה לשלומי מי אמר
שניזוקה
קטע הגמרא רב התם היה לה שלא תאכל היכא דאיתזקא היא דמצי אמר ליה מריה
שיכול
קטע הגמרא לה שלא תאכל היכא דאיתזקא היא דמצי אמר ליה מריה דפירי לא
טעון
קטע הגמרא בשבועה היכי דמי כגון דקא טעין טענת לסטים מזויין וקתני
אדונו
קטע הגמרא דאיתזקא היא דמצי אמר ליה מריה דפירי לא משלמנא היה לה שלא
משלם
קטע הגמרא דמצי אמר ליה מריה דפירי לא משלמנא היה לה שלא תאכל לאזוקי היא
או גם כן, או לחלופין
קטע הגמרא מדעתו הוא האי לאו מדעתו אי נמי מבריח ארי מנכסי חבירו לית
היה צריך לו
קטע הגמרא דקא חזי דקריבה לה למילד איבעי ליה
היית צריך
קטע הגמרא ומשלמת מה שהזיקה דאמר ליה איבעי לך עבורי חדא חדא אמר רב כהנא
מתי
קטע הגמרא טעמא דאמר ליה כיון דילפא כל אימת דמשתמטא להתם רהטא ירדה
יש לו
קטע הגמרא חבירו לית ליה פסידא האי אית ליה פסידא היכי נפל רב כהנא אמר
לְפִי דַּעְתּוֹ שֶׁל, לְפִי
קטע הגמרא כדרכה והזיקה במי לידה מהו אליבא דמאן דאמר תחלתו בפשיעה
שלמדה
קטע הגמרא לדעת מאי טעמא דאמר ליה כיון דילפא כל אימת דמשתמטא להתם רהטא
כל שעה
קטע הגמרא מאי טעמא דאמר ליה כיון דילפא כל אימת דמשתמטא להתם רהטא ירדה
אין לו / הוא אינו סובר. ביטוי המציין שחכם מסוים אינו מקבל או אינו מכיר באמרה, סברה או ראיה כלשהי.
קטע הגמרא אי נמי מבריח ארי מנכסי חבירו לית ליה פסידא האי אית ליה פסידא
לָלֶדֶת
קטע הגמרא הוא דכיון דקא חזי דקריבה לה למילד איבעי ליה
לשומרה
קטע הגמרא דקריבה לה למילד איבעי ליה
מי שאומר, בעל הדעה
קטע הגמרא רגליה רבא אמר שדחפתה חברתה מאן דאמר שדחפתה חברתה כל שכן
הפסד
קטע הגמרא ארי מנכסי חבירו לית ליה פסידא האי אית ליה פסידא היכי נפל
רצה
קטע הגמרא דילפא כל אימת דמשתמטא להתם רהטא ירדה כדרכה והזיקה משלמת מה
תצטרך, תישאַל, תבקש
קטע הגמרא בפשיעה וסופו באונס חייב לא תיבעי לך כי תיבעי לך אליבא דמאן
בָּא
קטע הגמרא ההוא גברא דקץ קשבא מחבריה אתא לקמיה דריש גלותא אמר ליה
בה, בתוכה
קטע הגמרא בגוה תיקו כיצד משלמת מה שהזיקה
איש, גבר
קטע הגמרא שפוגם ניזק אלא בששים ההוא גברא דקץ קשבא מחבריה אתא לקמיה
מעות, כסף
קטע הגמרא בקינא הוו קיימי והוו שוו מאה זוזי זיל הב ליה תלתין ותלתא
במעין זה, באופן כזה, כגון זה
קטע הגמרא אטו גבי בהמתו נמי מי לא תניא כי האי גוונא דתניא קטמה נטיעה רבי יוסי
האם לא? כלומר, ודאי שכן.
קטע הגמרא היא ערוגה קטנה ומשערים אותה מאי לאו בפני עצמה לא בששים תנו
הָאוֹהֵב / הָרַחֲמָן
קטע הגמרא רשות הרבים אם כן לכתוב רחמנא ובער בשדה חבירו אי נמי שדה
תעמוד
קטע הגמרא בגוה תיקו כיצד משלמת מה שהזיקה וכו
שתיים — שני דברים או שתי לשונות.
קטע הגמרא רחמנא גבי ובער שמע מינה תרתי היכי שיימינן אמר רבי יוסי
לשון אחרת / שנייה
קטע הגמרא כוותיה דרב נחמן בששים לישנא אחרינא רב פפא ורב הונא בריה דרב
אם כך
קטע הגמרא כאילו ענבים עומדות ליבצר אי הכי רבי שמעון בן יהודה היינו
של קרקע ארץ
קטע הגמרא דרב יהושע שמו דקלא אגב קטינא דארעא והלכתא כוותיה דרב פפא ורב
סוֹף
קטע הגמרא ענבים עומדות ליבצר אימא סיפא אכלה פגים או בוסר הוא
אתם
קטע הגמרא ליה מנא ידעינן אמר להו או אתון בעו מינאי מילתא או אנא
בית הגרנות
קטע הגמרא לשמור אמר רב פפא הכא בנטר בי דרי עסקינן דכיון דאמר ליה עייל
עצים יבשים [להסקה]
קטע הגמרא לו ולא מחייב עד שימסור לו
דבר, כלום
קטע הגמרא ששמין על גב השדה הני מילי מידי דצריך לשדה הני כיון דלא
שנינו
קטע הגמרא ברשות בעל השדה חייב גמ לימא תנן דלא כרבי דאי כרבי האמר עד
מתוך ש-, בגלל ש-
קטע הגמרא להו מ או השדה ורבי יהודה איידי דכתב רחמנא או הקמה כתב או
בְּכְלָל, סְתָם, בְּעוֹלָם
קטע הגמרא מחשבת אסרה תורה אבל הכא גרמא בעלמא הוא וגרמא בנזקין פטור מתני
אצלם
קטע הגמרא דחייב רחמנא משום דשכיח אש גבייהו ושכיח דפשע אבל גדיש דלא
לגרום לפעולה בצורה עקיפה ולא מיידית
קטע הגמרא מחשבת אסרה תורה אבל הכא גרמא בעלמא הוא וגרמא בנזקין
ההם, ההן
קטע הגמרא ולכתוב רחמנא שדה ולא בעי הנך צריכא דאי כתב רחמנא שדה
עד כדי כך, כל כך
קטע הגמרא ממך צדיק ורשע בכי רב יוסף כולי האי נמי לאין דומין אמר ליה
לרבות
קטע הגמרא הקמה כתב או השדה שדה למה לי לאתויי לחכה נירו וסכסכה אבניו
יהיה, יהי
קטע הגמרא חייב ואם לאו פטור אמאי ליהוי כזורה ורוח מסייעתו אמר
מי ששונה
קטע הגמרא חייב וכו אמר רב נחמן בר יצחק מאן דתני ליבה לא משתבש ומאן דתני
נצרך לו
קטע הגמרא להו מ או הקמה ורבי יהודה או מיבעי ליה לחלק ורבנן לחלק מנא להו
מניין להם
קטע הגמרא ורבנן לרבות כל בעלי קומה מנא להו נפקא להו מ או הקמה ורבי
יצאה, יוצאת להם
קטע הגמרא לרבות כל בעלי קומה מנא להו נפקא להו מ או הקמה ורבי יהודה או
נר
קטע הגמרא שרגא דההוא ודאי מעשה דידיה גרמו
יָשַׁב
קטע הגמרא דאיכא אימה מגואי כי נפיק יתיב ביני אינשי בצוותא בעלמא
יש בה
קטע הגמרא מיא ומאן דאמר אריתא דדלאי אי אית ביה מיא אין אבל לית ביה מיא לא
יאור להשקאה
קטע הגמרא רב אמר נהר ממש ושמואל אמר אריתא דדלאי מאן דאמר נהר ממש אף על גב
שאלו, שאותם
קטע הגמרא שמי גשמים שוללין שם לא מפסקי
שאין מים
קטע הגמרא מאן דאמר נהר ממש אף על גב דליכא מיא ומאן דאמר אריתא דדלאי אי
אין בו
קטע הגמרא דדלאי אי אית ביה מיא אין אבל לית ביה מיא לא תנן התם ואלו
מפסיקים [מחלקים]
קטע הגמרא מקום שמי גשמים שוללין שם לא מפסקי
שחישב, שמנה
קטע הגמרא חייב אמר רב פפא תנא דידן קא חשיב מלמעלה למטה שש אמות פטור
בערך שמונה מטר
קטע הגמרא רבי אליעזר היא דתנן רבי אליעזר אומר שש עשרה
תנא חיצוני שלא נזכר במשנה
קטע הגמרא אמות פטור עד ארבע אמות פטור תנא ברא מלמטה למעלה קא חשיב שתי
התנא של המשנה שאנו עומדים בה
קטע הגמרא ארבע אמות חייב אמר רב פפא תנא דידן קא חשיב מלמעלה למטה שש
[עד שהוא] שונה
קטע הגמרא מה שבתוכו אמר ליה רבא אי הכי אדתני סיפא מודים חכמים לרבי
נגאני דארעא - נקעים [חריצים] של קרקע [נקע שהוא עמוק]
קטע הגמרא דארעא מקרו מתני המדליק בתוך שלו
ותשנה
קטע הגמרא בני אדם להניח בבתים לפלוג וליתני בדידה במה דברים אמורים
תחצה, תחלק
קטע הגמרא שכן דרך בני אדם להניח בבתים לפלוג וליתני בדידה במה דברים
נקראים
קטע הגמרא דארעא מקרו מתני המדליק בתוך שלו עד
פוטרים
קטע הגמרא מחייב אנזקי טמון באש ורבנן פטרי אבל במדליק בתוך של חבירו
חָלְקוּ
קטע הגמרא שהיה בתוכו אלא אמר רבא בתרתי פליגי פליגי במדליק בתוך שלו
שיעור [כמות]
קטע הגמרא גמ ולית ליה לרבי שמעון שיעורא בדליקה והתנן לא יעמיד אדם
אָדָם, אִישׁ
קטע הגמרא מאי אמר ליה חזינא חזינן אי איניש אמיד הוא דאית ליה כסא
הרי ש...; מכאן ש...
קטע הגמרא משלם אלא דמי שעורין בלבד אלמא אמר ליה נטירותא דשערי
אנחנו
קטע הגמרא לרב אשי אתון בדרבא מתניתו לה אנן ממתניתא פשיטא לן חטין
מה עניינו לכאן
קטע הגמרא זהב משום דאמר לה מאי הוה ליך גביה דאזקתיה פשעה בו משלמת של
שבעט
קטע הגמרא ושקיל או לא תיקו ההוא גברא דבטש בכספתא דחבריה שדייה בנהרא
של זהב
קטע הגמרא דכספא קבילי עלי נטירותא דדהבא לא קבילי עלי אמר ליה רב
של רֵעֵהוּ
קטע הגמרא תיקו ההוא גברא דבטש בכספתא דחבריה שדייה בנהרא אתא מריה ואמר
של כסף
קטע הגמרא של כסף דאמרה ליה נטירותא דכספא קבילי עלי נטירותא דדהבא לא
של שעורים
קטע הגמרא בלבד אלמא אמר ליה נטירותא דשערי קבילי עלי הכא נמי אמרה ליה
מכור
קטע הגמרא רב הונא תלוה וזבין זביניה זביני לא קשיא הא דאמר רוצה אני
מקחו
קטע הגמרא ליה והאמר רב הונא תלוה וזבין זביניה זביני לא קשיא הא דאמר רוצה
אני רואה, ראינו. נראה
קטע הגמרא כסא דכספא בבירה מאי אמר ליה חזינא חזינן אי איניש אמיד הוא
נָתַן
קטע הגמרא בין גזלן לחמסן אמר ליה חמסן יהיב דמי גזלן לא יהיב דמי אמר
כוס
קטע הגמרא אמר ליה רב יימר לרב אשי טעין כסא דכספא בבירה מאי אמר ליה
לא הכל ממנו [הכוונה שלא מאמינים לו]
קטע הגמרא גביה משתבע ושקיל ואי לא לאו כל כמיניה אמר ליה רב אדא בריה דרב
לך [נקבה]
קטע הגמרא זהב משום דאמר לה מאי הוה ליך גביה דאזקתיה פשעה בו משלמת
נאמן
קטע הגמרא ליה כסא דכספא אי נמי איניש מהימנא הוא דמפקדי אינשי גביה
מניחים
קטע הגמרא דקא טעין מרגניתא מאי מי מנחי אינשי מרגניתא בכספתא או לא
קיבלתי
קטע הגמרא כסף דאמרה ליה נטירותא דכספא קבילי עלי נטירותא דדהבא לא קבילי
קָרָא לו
קטע הגמרא דמי אמר ליה אי יהיב דמי חמסן קרית ליה והאמר רב הונא תלוה וזבין
הטילו
קטע הגמרא ההוא גברא דבטש בכספתא דחבריה שדייה בנהרא אתא מריה ואמר הכי
צריך היית ל...
קטע הגמרא אפילו למעלה מעשרה מאי אמרת אבעי לך לאנוחה למעלה מגמל ורוכבו
שאם תחשוב לומר
קטע הגמרא חנוכה מצוה להניחה בתוך עשרה דאי סלקא דעתך למעלה מעשרה אמאי אמר רבי
דיון, משא ומתן, מסחר
קטע הגמרא רב אסי אמר: אף למקח וממכר, דאיכא מַשָּׂא וּמַתָּן
שקנאו
קטע הגמרא ארבעה וחמשה והשני משלם תשלומי כפל דקנייה בשינוי מעשה
הסתלק
קטע הגמרא רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי באורחא אסתלקו לצידי
במקום הצנוע
קטע הגמרא עד דמיכוין ליה דכתיב ושלחה ידה והחזיקה במבשיו עד
מראה, מורה
קטע הגמרא אסויי שבת דהוה מרקיד בי כובי דבעיא מחוי גוני
אין הפסד
קטע הגמרא בטובת הנאה בהא חבלה דאי מחלה לגבי בעל ליכא
שואל, מתקשה, עולה שאלה
קטע הגמרא גברא כמה ליקצר מיהא מכה כמה לא מקצר לא
דינר
קטע הגמרא זו לפנים משורת הדין ריש לקיש אחוי ליה דינרא
חסידים הראשונים
שלא קנס
קטע הגמרא ורבי עקיבא דאמר אף על גב דלא מישתבע קניס
דור שלישי לתנאים
האחרונה — הגרסה או הבבא המאוחרת.
קטע הגמרא המחייבתו כפל פוטרתו מן החומש והא שבועה בתרייתא הואיל
וגם כאן
קטע הגמרא קפיד רחמנא דלא נשלם עלה חומשא וכפילא והכא נמי
שישית (של משהו, לעיתים קרובות מטבע)
קטע הגמרא כמה יש ליתן לכהן? כותה אחת מדמי הפדיון. ופדיון הבן כמה? חמישה סלעים. וכמה כותה מסלע? שישית סלע.
מסירה, העברה, דיווח, הלשנה
קטע הגמרא הַמּוֹסֵר בְּמָמוֹנוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ
למדנו מכך, נובע מכך (ביטוי להסקת מסקנה מדברים שנאמרו).
קטע הגמרא ושמעינן מינה ד'חצי נזק צרורות' משלם נזק שלם? אמר ליה: לא.
הגבהה, קניין בהרמת החפץ
קטע הגמרא סברי כרבי ירמיה דאמר רבי ירמיה משעת הגבהה קנייה
מעט, קצת; כמות קטנה.
קטע הגמרא אי איתא דאכל פורתא.
דור שישי לאמוראים
עולה על דעתך
קטע הגמרא סלקא דעתך אמינא
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
ביצה496
אוכל
קטע הגמרא מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת הוא אלא בתרנגולת
אוכל שנפרד
קטע הגמרא מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת הוא אלא בתרנגולת
אם תאמר, אם כן נאמר
קטע הגמרא הוא גמ במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי
כן, אמת
קטע הגמרא ואמר רב נחמן אנו אין לנו אלא בית שמאי
יש, נמצא
קטע הגמרא ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה
יש לו
קטע הגמרא ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה
אָמַר
קטע הגמרא מאי טעמייהו דבית שמאי אמר רב נחמן לעולם בתרנגולת
ביצה
קטע הגמרא יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת – הַבֵּיעָה שֶׁנּוֹלְדָה בּוֹ...
בַּמֶּה אָנוּ עוֹסְקִים?
קטע הגמרא כירה מוכן הוא גמ במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת
לְגַבֵּי, בְּנוֹגֵעַ ל-
קטע הגמרא אמר לך רב נחמן גבי שבת דסתם לן תנא
אוכל היוצא מאוכל
קטע הגמרא טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת הוא אלא בתרנגולת העומדת
שֶׁמָּא, פֶּן
קטע הגמרא מוקצה היא ומאי קושיא דלמא בית שמאי לית להו
שפסק לנו
קטע הגמרא רב נחמן גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון
עולה על דעתינו (לומר כך)
קטע הגמרא להו מוקצה קא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה
שמתיר
קטע הגמרא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסר מאי
ששנינו [משנה]
קטע הגמרא לן תנא כרבי שמעון דתנן מחתכין את הדלועין לפני
הוא, אותו, זה
קטע הגמרא ויכסה שאפר כירה מוכן הוא גמ במאי עסקינן אילימא
הִיא
קטע הגמרא טעמייהו דבית שמאי מוקצה היא ומאי קושיא דלמא בית
כך, באופן כזה
קטע הגמרא ומי אמר רב נחמן הכי והתנן בית שמאי אומרים
ושיש לו
קטע הגמרא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה
ושאין לו
קטע הגמרא מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה מוקצה לית ליה
ומה קשה לך!
קטע הגמרא דבית שמאי מוקצה היא ומאי קושיא דלמא בית שמאי
וְכִי, וּמִי (מילת תמיהה או שאלה רטורית)
קטע הגמרא ובית הלל כרבי יהודה ומי אמר רב נחמן הכי
טעמם
קטע הגמרא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת
יום טוב, חג
קטע הגמרא אוכל נפש דיום טוב
יום טוב, חג
קטע הגמרא ביצה שנולדה ביום טוב.
כך
קטע הגמרא לא ישחוט אלא אם כן היה לו עפר מוכן
לֹא, אֵין
קטע הגמרא תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל בית שמאי אומרים
היתה לו
קטע הגמרא הנבלה לפני הכלבים מוקים לה לבית הלל כרבי שמעון
להם, אותם
קטע הגמרא דלמא בית שמאי לית להו מוקצה קא סלקא דעתין
לוֹ
קטע הגמרא העומדת לגדל ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד
אין להם (לא סוברים)
קטע הגמרא קושיא דלמא בית שמאי לית להו מוקצה קא סלקא
אין לו / הוא אינו סובר. ביטוי המציין שחכם מסוים אינו מקבל או אינו מכיר באמרה, סברה או ראיה כלשהי.
קטע הגמרא נולד ודלית ליה מוקצה לית ליה נולד בית שמאי
לנו
קטע הגמרא נחמן גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון דתנן
תָּמִיד
קטע הגמרא שמאי אמר רב נחמן לעולם בתרנגולת העומדת לגדל ביצים
מה
קטע הגמרא אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא
מה טעמם / מה סיבת הדבר שאמרו כך?
קטע הגמרא אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא
מי
קטע הגמרא קא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסר
מי שהתיר
קטע הגמרא קא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסר
מעמיד
קטע הגמרא ואת הנבלה לפני הכלבים מוקים לה לבית הלל כרבי
מעמיד אותה
קטע הגמרא ואת הנבלה לפני הכלבים מוקים לה לבית הלל כרבי
אין להם מוקצה
קטע הגמרא מאי טעמייהו דבית שמאי מוקצה היא ומאי קושיא דלמא
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 39 דפים, מדף ב׳ עד דף מ׳.
קטע הגמרא מתני׳ ביצה שנולדה ביום טוב בית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל בית שמאי אומרים שאור בכזית
מִשְׁנָה
קטע הגמרא מתני ביצה שנולדה ביום טוב
עוסקים
קטע הגמרא מוכן הוא גמ במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה
הִתִּיר
קטע הגמרא בית שמאי אוסרין ובית הלל שרין
נִלְמַד
קטע הגמרא גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון דתנן מחתכין
עד שחולקים
קטע הגמרא ומשום מוקצה אי הכי אדמפלגי בביצה לפלגו בתרנגולת להודיעך
הַעֲמָדָה / הֶעֱמִידָה
קטע הגמרא כרבי יהודה דמחמיר במאי אוקימתא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים
אִם
קטע הגמרא לגדל ביצים ומשום מוקצה אי הכי אדמפלגי בביצה לפלגו
אם כך
קטע הגמרא לגדל ביצים ומשום מוקצה אי הכי אדמפלגי בביצה לפלגו
ישנו, נמצא, קיים
קטע הגמרא לאכלן ביום טוב ואם איתא ליגזר משום הנך דמתילדן
אמר לו
קטע הגמרא שבת מכינה ליום טוב א"ל אביי אלא מעתה יום
אוֹמְרִים
קטע הגמרא דסתם לן כרבי יהודה אמרי שבת דחמירא ולא אתי
אוסרים
קטע הגמרא כחן דבית הלל דבמוקצה אסרי וכי תימא כח דהתירא
בא, יבוא
קטע הגמרא אמרי שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי בה סתם לן
שאוסרים אותה בית הלל
קטע הגמרא דחמירא ולא אתי לזלזולי בה סתם לן כרבי שמעון
עליה
קטע הגמרא טוב דקיל ואתי לזלזולי ביה סתם לן כרבי יהודה
במה העמדתה (את המשנה)
קטע הגמרא לן כרבי יהודה דמחמיר במאי אוקימתא בתרנגולת העומדת לגדל
בְּכְלָל, סְתָם, בְּעוֹלָם
קטע הגמרא אלא מעתה יום טוב בעלמא תשתרי גזרה משום יום
בשניהם
קטע הגמרא כח דהתירא עדיף ונפלוג בתרוייהו תרנגולת העומדת לגדל ביצים
גוזרים
קטע הגמרא אחר יום טוב ומי גזרינן והא תניא השוחט את
נגמרת היא
קטע הגמרא ביצה דמתילדא האידנא מאתמול גמרה לה ורבה לטעמיה דאמר
שאמר
קטע הגמרא גמרה לה ורבה לטעמיה דאמר רבה מאי דכתיב שמות
של המתיר
קטע הגמרא אסרי וכי תימא כח דהתירא עדיף ונפלוג בתרוייהו תרנגולת
שחמורה יותר
קטע הגמרא כרבי יהודה אמרי שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי בה
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב
קטע הגמרא לטעמיה דאמר רבה מאי דכתיב שמות טז ה והיה
שמיקל
קטע הגמרא סתם לן כרבי שמעון דמיקל יום טוב דקיל ואתי
שנולדת
קטע הגמרא וקסבר רבה כל ביצה דמתילדא האידנא מאתמול גמרה לה
שנולדים
קטע הגמרא איתא ליגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן אמר ליה ביצים
בסתם
קטע הגמרא טוב אחר השבת שבת דעלמא תשתרי גזרה משום שבת
שקל
קטע הגמרא שמעון דמיקל יום טוב דקיל ואתי לזלזולי ביה סתם
עכשיו, בזמן הזה
קטע הגמרא רבה כל ביצה דמתילדא האידנא מאתמול גמרה לה ורבה
ההם, ההן
קטע הגמרא ואם איתא ליגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן אמר ליה
וְאִם יֶשְׁנָהּ...? (אם דברי האמורא נכונים...?)
קטע הגמרא מותרות לאכלן ביום טוב ואם איתא ליגזר משום הנך
ויחזור
קטע הגמרא דמיקל יום טוב דקיל ואתי לזלזולי ביה סתם לן
והרי, והלא. משמשת לפתיחת קושיה או סתירה, בדרך כלל בהצגת מקור או עובדה סותרת.
קטע הגמרא יום טוב ומי גזרינן והא תניא השוחט את התרנגולת
והרי שנינו...?
קטע הגמרא יום טוב ומי גזרינן והא תניא השוחט את התרנגולת
ואם תאמר
קטע הגמרא דבית הלל דבמוקצה אסרי וכי תימא כח דהתירא עדיף
ולא בא [לא יכול]
קטע הגמרא יהודה אמרי שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי בה סתם
והאם גוזרין!
קטע הגמרא שבת אחר יום טוב ומי גזרינן והא תניא השוחט
ויחלקו
קטע הגמרא תימא כח דהתירא עדיף ונפלוג בתרוייהו תרנגולת העומדת לגדל
וסבר
קטע הגמרא השבת עסקינן ומשום הכנה וקסבר רבה כל ביצה דמתילדא
טעם, סיבה
קטע הגמרא א"ל אביי פירות הנושרין טעמא מאי
הַטַעַם, מָה הוּא?
קטע הגמרא א"ל אביי פירות הנושרין טעמא מאי
כח של היתר
קטע הגמרא דבמוקצה אסרי וכי תימא כח דהתירא עדיף ונפלוג בתרוייהו
לזלזל בה
קטע הגמרא שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי בה סתם לן כרבי
לטעמו [לשיטתו]
קטע הגמרא מאתמול גמרה לה ורבה לטעמיה דאמר רבה מאי דכתיב
נגזור / תגזור
קטע הגמרא ביום טוב ואם איתא ליגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן
למשנתינו
קטע הגמרא יהודה מכדי מאן סתמיה למתני רבי מאי שנא בשבת
יחלקו
קטע הגמרא אי הכי אדמפלגי בביצה לפלגו בתרנגולת להודיעך כחן דבית
מהו שכתוב
קטע הגמרא ורבה לטעמיה דאמר רבה מאי דכתיב שמות טז ה
במה שונה?
קטע הגמרא מאן סתמיה למתני רבי מאי שנא בשבת דסתם לן
מי פסק סתם במשנה
קטע הגמרא הלל כרבי יהודה מכדי מאן סתמיה למתני רבי מאי
דבר, עניין, מילה
קטע הגמרא ביצים גמורות במעי אמן מילתא דלא שכיחא היא ומילתא
דבר שלא מצוי
קטע הגמרא ביצים גמורות במעי אמן מילתא דלא שכיחא היא ומילתא
מכיון ש... / מאחר ש
קטע הגמרא לבית הלל כרבי יהודה מכדי מאן סתמיה למתני רבי
בגלל אלו שנולדות ביומו
קטע הגמרא טוב ואם איתא ליגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן אמר
סתמו
קטע הגמרא כרבי יהודה מכדי מאן סתמיה למתני רבי מאי שנא
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. סתם ר' יוסף שכתוב בגמרא ללא שם אביו הוא ר' יוסף בר חייא, חברו ובן מחלוקתו של רבה בר נחמני.
קטע הגמרא היא ומילתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן רב יוסף אמר גזרה משום פירות הנושרין א"ל אביי פירות הנושרין
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. סתם רבה הכתוב בגמרא הוא רבה בר נחמני דודו של אביי והיה כהן. בן י"ח שנה נתמנה לראש ישיבה בפומבדיתא שבבבל אחרי רבו ר' יהודה בר יחזקאל למשך כ"ב שנה ונסתלק לבית עולמו.
קטע הגמרא לא תאכל אלא אמר רבה לעולם בתרנגולת העומדת לאכילה
כינוי לתנאים (חכמי המשנה) או לאמוראים מארץ ישראל
קטע הגמרא מכדי מאן סתמיה למתני רבי מאי שנא בשבת דסתם
רַבּוֹתֵינוּ
קטע הגמרא שכיחא לא גזרו בה רבנן רב יוסף אמר גזרה
שלא מצוי
קטע הגמרא במעי אמן מילתא דלא שכיחא היא ומילתא דלא שכיחא
הִתִּיר
קטע הגמרא כחן דבית שמאי דבנולד שרי ולפלוגי בתרנגולת להודיעך כחן
תאמר
קטע הגמרא הלל דבמוקצה אסרי וכי תימא כח דהתירא עדיף ונפלוג
שְׁנוּיָה
קטע הגמרא טוב ומי גזרינן והא תניא השוחט את התרנגולת ומצא
תותר (תהיה מותרת)
קטע הגמרא מעתה יום טוב בעלמא תשתרי גזרה משום יום טוב
אחד על השני
קטע הגמרא השיטה ומדקא מרמי להו אהדדי שמע מינה חד טעמא
הרי ש...; מכאן ש...
קטע הגמרא למשקין היוצא מהן אסור אלמא כל אוכלין לרבי יהודה
איסור
קטע הגמרא ואם למשקין היוצא מהן אסור אלמא כל אוכלין לרבי
שלא
קטע הגמרא ופירות אוכלא לאפוקי משקין דלאו אוכלא ורבי יצחק מאי
שאינם אוכלים
קטע הגמרא ופירות אוכלא לאפוקי משקין דלאו אוכלא ורבי יצחק מאי
שמגולים
קטע הגמרא ומשקין בלועין לאפוקי פירות דמגלו וקיימו ואף רבי יוחנן
שמגולים ועומדים
קטע הגמרא ומשקין בלועין לאפוקי פירות דמגלו וקיימו ואף רבי יוחנן
של רבי... (כמימרת רבי...)
קטע הגמרא גזרה משום משקין שזבו דרבי יוחנן רמי דרבי יהודה
היא עצמה
קטע הגמרא גזרה שמא יעלה ויתלוש היא גופה גזרה ואנן ניקום
ואנחנו
קטע הגמרא ויתלוש היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה
ומזה שהטיל להם
קטע הגמרא רבי יוחנן מוחלפת השיטה ומדקא מרמי להו אהדדי שמע
ומתרצים
קטע הגמרא דרבי יהודה אדרבי יהודה ומשני תנן אין סוחטין את
ועומדים
קטע הגמרא בלועין לאפוקי פירות דמגלו וקיימו ואף רבי יוחנן סבר
ותמה עליהם (כלומר, והבאנו סתירה מן המשנה או מן הברייתא)
קטע הגמרא יהודה אוכלא דאפרת הוא ורמינהו ועוד אמר רבי יהודה
אחת
קטע הגמרא להו אהדדי שמע מינה חד טעמא הוא
טעם
קטע הגמרא להו אהדדי שמע מינה חד טעמא הוא
אחת — פרט אחד מתוך רשימה.
קטע הגמרא ונגזור גזרה לגזרה כולה חדא גזרה היא רבי יצחק
כולם
קטע הגמרא כולה חדא גזרה היא כולהו כרב נחמן לא אמרי
כַּאֲשֶׁר, כִּי, אִם
קטע הגמרא כרב נחמן לא אמרי כי קושיין כרבה נמי לא
כקושייתינו
קטע הגמרא כרב נחמן לא אמרי כי קושיין כרבה נמי לא
לא אומרים (סוברים)
קטע הגמרא היא כולהו כרב נחמן לא אמרי כי קושיין כרבה
לְהוֹצִיא
קטע הגמרא ביצה אוכלא ופירות אוכלא לאפוקי משקין דלאו אוכלא ורבי
מה הטעם?
קטע הגמרא להו אלא רב יוסף מאי טעמא לא אמר כרבי
ממנה
קטע הגמרא מרמי להו אהדדי שמע מינה חד טעמא הוא
וממה שהטיל
קטע הגמרא יוחנן מוחלפת השיטה ומדקא מרמי להו אהדדי שמע מינה
באלו המשקין
קטע הגמרא יצחק אמר גזרה משום משקין שזבו אמר ליה אביי
נעמוד (נבוא)
קטע הגמרא היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה כולה
גם
קטע הגמרא אמרי כי קושיין כרבה נמי לא אמרי הכנה לית
משום הקושיא
קטע הגמרא נחמן לא אמרי כי קושיין כרבה נמי לא אמרי
הטיל
קטע הגמרא משקין שזבו דרבי יוחנן רמי דרבי יהודה אדרבי יהודה
שמע ממנה; למד מכאן
קטע הגמרא ומדקא מרמי להו אהדדי שמע מינה חד טעמא הוא
שנינו
קטע הגמרא יהודה אדרבי יהודה ומשני תנן אין סוחטין את הפירות
תודו
קטע הגמרא דאפרת הוא אלא לדידכו אודו לי מיהת דבשני שריא
הוֹדוּ לי
קטע הגמרא דאפרת הוא אלא לדידכו אודו לי מיהת דבשני שריא
אם תאמר...?
קטע הגמרא נתערבה באלף כולן אסורות אי אמרת בשלמא ספק יו"ט
יש
קטע הגמרא שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו
אמור / אומר אני
קטע הגמרא לספק טרפה אי הכי אימא סיפא נתערבה באלף כולן
אֱמֹר מִסּוֹף הַמִּשְׁנָה...? / נֵלֵךְ לְסוֹף הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא לספק טרפה אי הכי אימא סיפא נתערבה באלף כולן
באנו
קטע הגמרא דרבנן לקולא א"ל סיפא אתאן לספק טרפה אי הכי
בדברי תורה
קטע הגמרא לא בטיל וכל שכן בדאורייתא דתנן ליטרא קציעות שדרסה
בדברי חכמים
קטע הגמרא כל דבר שבמנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן
מתבטל
קטע הגמרא מתירין אפילו באלף לא בטיל אלא אי אמרת ספק
ברוב
קטע הגמרא לו מתירין היא ותבטל ברובא וכי תימא ביצה חשובה
בנו
קטע הגמרא קדושה אחת היא רבינא בריה דרב עולא אמר הכא
מובן ונוח
קטע הגמרא נתערבה באלף כולן אסורות בשלמא לרבה דאמר משום הכנה
ש - אוכל שניפרש
קטע הגמרא אפילו בראשון נמי שריא דאוכלא דאפרת הוא אלא לדידכו
מן התורה — חיוב שמקורו בכתוב.
קטע הגמרא משום הכנה הוי ספיקא דאורייתא וכל ספיקא דאורייתא לחומרא
שיש לו
קטע הגמרא ביצים ורבי יהודה לטעמיה דאית ליה מוקצה מיתיבי אחד
שאומרים
קטע הגמרא לרב יוסף ולרבי יצחק דאמרי משום גזרה ספיקא דרבנן
מצווה מדברי חכמים
קטע הגמרא תיפוך ורבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אפילו
זה, הזה
קטע הגמרא למימר אמר רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות
תַּנָּא זֶה
קטע הגמרא למימר אמר רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות
היה, קרה, נהיה
קטע הגמרא לרבה דאמר משום הכנה הוי ספיקא דאורייתא וכל ספיקא
כאן
קטע הגמרא בריה דרב עולא אמר הכא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים
נוח הדבר, מובן
קטע הגמרא ביצה חשובה ולא בטלה הניחא למאן דאמר כל שדרכו
ואמרתי לו. (ושאלתי אותו)
קטע הגמרא שריא דשתי קדושות הן ואמרי ליה רבנן לא קדושה
ונֶאֶמר עָלֶיהָ
קטע הגמרא לכלאי הכרם כלאי הכרם ואתמר עלה רבי יוחנן אמר
ובספק
קטע הגמרא הכלי בשביל שלא תשבר וספיקא אסורה ואם נתערבה באלף
ותתבטל
קטע הגמרא שאין לו מתירין היא ותבטל ברובא וכי תימא ביצה
ברש"י
קטע הגמרא סתומות וחלפי תרדין וקלחי כרוב ודלעת יונית רבי עקיבא
לא מתבטל
קטע הגמרא לו מתירין אפילו באלף לא בטיל אלא אי אמרת
לדעתי / לי / אותי
קטע הגמרא לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אפילו בראשון נמי שריא
לדעתכם / לכם
קטע הגמרא דאוכלא דאפרת הוא אלא לדידכו אודו לי מיהת דבשני
להחמיר
קטע הגמרא דאורייתא וכל ספיקא דאורייתא לחומרא אלא לרב יוסף ולרבי
למי
קטע הגמרא חשובה ולא בטלה הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות
שיש לומר
קטע הגמרא לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו
להקל (בהלכה)
קטע הגמרא היא וכל ספיקא דרבנן לקולא א"ל סיפא אתאן לספק
מה יש לומר? (מה התשובה / ההסבר)
קטע הגמרא את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי
האם
קטע הגמרא מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי תלתן
מכל מקום
קטע הגמרא אלא לדידכו אודו לי מיהת דבשני שריא דשתי קדושות
משיבים, מקשים
קטע הגמרא לטעמיה דאית ליה מוקצה מיתיבי אחד ביצה שנולדה בשבת
גם מותרת
קטע הגמרא להו לדידי אפילו בראשון נמי שריא דאוכלא דאפרת הוא
סוֹף
קטע הגמרא ספיקא דרבנן לקולא א"ל סיפא אתאן לספק טרפה אי
ספק
קטע הגמרא דאמר משום הכנה הוי ספיקא דאורייתא וכל ספיקא דאורייתא
ספק של תורה
קטע הגמרא דאמר משום הכנה הוי ספיקא דאורייתא וכל ספיקא דאורייתא
ספק של חכמים
קטע הגמרא יצחק דאמרי משום גזרה ספיקא דרבנן היא וכל ספיקא
מלאות יין
קטע הגמרא פרך ורמוני באדן וחביות סתומות וחלפי תרדין וקלחי כרוב
עליו
קטע הגמרא כרעי המטה אבל כופה עליה את הכלי בשביל שלא
אומר, כעת אומר
קטע הגמרא ורבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אפילו בראשון
אמר להם
קטע הגמרא ורבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אפילו בראשון
למדנו במשנה
קטע הגמרא דאמר כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן דאמר את
מותרות
קטע הגמרא לדידי אפילו בראשון נמי שריא דאוכלא דאפרת הוא אלא
תהפוך / תחליף
קטע הגמרא רבינא אמר לעולם לא תיפוך ורבי יהודה לדבריהם דרבנן
הצלעות של התרד
קטע הגמרא באדן וחביות סתומות וחלפי תרדין וקלחי כרוב ודלעת יונית
אמר רב, אמר רבי
קטע הגמרא ביצים היא ואמה אסורה א"ר זירא תאכל אגב אמה
אם / או לדרום
קטע הגמרא עגול דרסה אי לצפונה אי לדרומה דברי הכל יעלו
אם / או לצפון
קטע הגמרא באיזה מקום עגול דרסה אי לצפונה אי לדרומה דברי
אמורא (חכם מתקופת התלמוד)
קטע הגמרא למחר דרב לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה
בָּא
קטע הגמרא הנך ביצים מיו"ט לשבת אתא לקמיה אמר ליה מאי
נאמר
קטע הגמרא תאכל היא ואמה גוזמא אתמר שבת ויום טוב רב
ביום שנולדה
קטע הגמרא אלא לגומעה למחר אבל ביומיה לא והתניא אחת ביצה
בן
קטע הגמרא תאכל אושפיזכניה דרב אדא בר אהבה הוו ליה הנך
הגזים (בדיבורו)
קטע הגמרא עומדת רב מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים
הגזים בדיבורו
קטע הגמרא עומדת רב מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים
שבא
קטע הגמרא ואמרי לה ההוא גברא דאתא לקמיה דרב פפא הוו
מוסכם על כולם
קטע הגמרא יודע באיזה עגול דרסה דברי הכל יעלו דברי הכל
שהיא
קטע הגמרא בתרנגולת העומדת לאכילה פשיטה דהיא ואמה שריא אלא בתרנגולת
מה דעתך
קטע הגמרא וניכלינהו למחר א"ל מאי דעתיך רב ורבי יוחנן הלכה
כמו ששנינו בברייתא
קטע הגמרא מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים משום רבי
היו
קטע הגמרא דרב אדא בר אהבה הוו ליה הנך ביצים מיו"ט
זוֹ הִיא מַחְלֻקְתָּם
קטע הגמרא הכל יעלו דברי הכל היינו פלוגתייהו אמר רב פפא
איפה
קטע הגמרא אליעזר בן יעקב אלא היכא דיצא לאויר העולם אבל
איך
קטע הגמרא זירא תאכל אגב אמה היכי דמי אמר אביי כגון
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
קטע הגמרא זירא תאכל אגב אמה היכי דמי אמר אביי כגון
גם כאן
קטע הגמרא אלא אפרוח וקליפתו גוזמא הכא נמי תאכל היא ואמה
כך הוא אומר
קטע הגמרא פלוגתייהו אמר רב פפא הכי קאמר דרסה בעגול ואינו
ולשיטתו של
קטע הגמרא רב הלכה כארבעה זקנים ואליבא דרבי אליעזר דאמר שתי
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא רב קדושה אחת היא והאמר רב הלכה כארבעה זקנים
לך!
קטע הגמרא למכלינהו למחר אמר ליה זיל האידנא ותא למחר דרב
מיום טוב
קטע הגמרא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום שכרות כי
כְּתַנָּאִים
קטע הגמרא לית ליה הכנה דרבה כתנאי נולדה בשבת תאכל ביום
לא חולקים
קטע הגמרא אפרוח בקליפתו עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי
לא חולקים חכמים
קטע הגמרא אפרוח בקליפתו עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי
לא, האם לא?
קטע הגמרא מאה פומין יעלו ואם לאו הפומין אסורין והשולים מותרין
לְרֵעֵהוּ [לחבירו]
קטע הגמרא אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום שכרות כי אתא
בהמשך
קטע הגמרא ביצים מיו"ט לשבת אתא לקמיה אמר ליה מאי לאטווינהו
מעמיד, מפרש את המשנה
קטע הגמרא ותא למחר דרב לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא
מותרת בשני ומספק
קטע הגמרא יוחנן אמר נולדה בזה מותרת בזה נימא קסבר רב
מיום טוב לחבירו
קטע הגמרא לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
נאמר שסובר
קטע הגמרא נולדה בזה מותרת בזה נימא קסבר רב קדושה אחת
שנאמר שדעתו עליו
קטע הגמרא דרב לא מוקי אמורא עלויה מיומא טבא לחבריה משום
על רבי
קטע הגמרא כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב
חָלְקוּ
קטע הגמרא בקליפתו עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר
חולקים
קטע הגמרא אלא הכא בהכנה דרבה קמיפלגי רב אית ליה הכנה
נאמר שסובר
קטע הגמרא בזה מותרת בזה נימא קסבר רב קדושה אחת היא
שׁוֹנֶה
קטע הגמרא רב מרי אמר גוזמא קתני דתניא אחרים אומרים משום
אם תתיר להם
קטע הגמרא עצים דלא חזו ליומייהו אי שרי להו למחר אתי
אילו
קטע הגמרא איכו השתא אשתלאי ואמרי לך
באיסור
קטע הגמרא מהפך והא קא מבטל איסורא לכתחלה ותנן אין מבטלין
יבואו לומר
קטע הגמרא אי שרי להו למחר אתי למימר ביומייהו נמי שרו
באיסור
קטע הגמרא ומסיקן והא קא מהפך באיסורא כיון דרובא דהיתרא נינהו
בהיתר הוא הופך
קטע הגמרא נינהו כי קא מהפך בהיתרא קא מהפך והא קא
באלו
קטע הגמרא רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין לקולא בין
ביומיהם גם מותרים
קטע הגמרא להו למחר אתי למימר ביומייהו נמי שרו ואתמול משום
שישנו לאיסור בעצמו
קטע הגמרא למימר הני מילי היכא דאיתיה לאיסורא בעיניה הכא מקלא
שביומה
קטע הגמרא מאי טעמא ביצה משום דביומא נמי חזיא לגומעה ולא
שהיא בת יומא
קטע הגמרא עד למחר מידע ידיע דבת יומא אסורה עצים דלא
בקביעת החודש
קטע הגמרא מסתברא דהאידנא ידעינן בקביעא דירחא וקא עבדינן תרי יומי
שלא ראויים
קטע הגמרא דבת יומא אסורה עצים דלא חזו ליומייהו אי שרי
שלא ראויים לאותו יום
קטע הגמרא דבת יומא אסורה עצים דלא חזו ליומייהו אי שרי
שרוב
קטע הגמרא קא מהפך באיסורא כיון דרובא דהיתרא נינהו כי קא
שרובם של היתר הם
קטע הגמרא קא מהפך באיסורא כיון דרובא דהיתרא נינהו כי קא
הרי, זה, זו, אלא
קטע הגמרא יוחנן הלכה כרבי יוחנן הא אמר רבא הלכתא כותיה
כאן להחמיר
קטע הגמרא ספוקי מספקא ליה ועביד הכא לחומרא והכא לחומרא אמר
הַהֲלָכָה
קטע הגמרא יוחנן הא אמר רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת
דברים אלה אמורים...
קטע הגמרא אין מבטלין איסור לכתחלה הני מילי בדאורייתא אבל בדרבנן
עכשיו, הרי ש
קטע הגמרא איכו השתא אשתלאי ואמרי לך רב
והרי הוא מבטל איסור
קטע הגמרא מהפך בהיתרא קא מהפך והא קא מבטל איסורא לכתחלה
והרי הוא הופך באיסור
קטע הגמרא עליהם עצים מוכנים ומסיקן והא קא מהפך באיסורא כיון
וכאן
קטע הגמרא ליה ועביד הכא לחומרא והכא לחומרא אמר ר זירא
ועכשיו
קטע הגמרא שלוחין עבדינן חד יומא והשתא דידעינן בקביעא דירחא מאי
ולא מותרת היא
קטע הגמרא דביומא נמי חזיא לגומעה ולא קא שרי לה עד
ועשה / ונהג
קטע הגמרא אסי ספוקי מספקא ליה ועביד הכא לחומרא והכא לחומרא
ושנינו [משנה]
קטע הגמרא קא מבטל איסורא לכתחלה ותנן אין מבטלין איסור לכתחלה
ראויין
קטע הגמרא יומא אסורה עצים דלא חזו ליומייהו אי שרי להו
ראוי
קטע הגמרא ביצה משום דביומא נמי חזיא לגומעה ולא קא שרי
יודע
קטע הגמרא לה עד למחר מידע ידיע דבת יומא אסורה עצים
יודעים
קטע הגמרא דרב אסי מסתברא דהאידנא ידעינן בקביעא דירחא וקא עבדינן
יום
קטע הגמרא למחר מידע ידיע דבת יומא אסורה עצים דלא חזו
שני ימים
קטע הגמרא דירחא וקא עבדינן תרי יומי אמר אביי כותיה דרב
כמו
קטע הגמרא הא אמר רבא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין
כאשר הופך
קטע הגמרא כיון דרובא דהיתרא נינהו כי קא מהפך בהיתרא קא
נאמר, הבה נאמר
קטע הגמרא נולדה בזה אסורה בזה לימא קא סבר רב אסי
נאמר שהוא סובר
קטע הגמרא נולדה בזה אסורה בזה לימא קא סבר רב אסי
והרי מהפך
קטע הגמרא מוכנים ומסיקן והא קא מהפך באיסורא כיון דרובא דהיתרא
הרי הוא יודע
קטע הגמרא שרי לה עד למחר מידע ידיע דבת יומא אסורה
דברים, עניינים (רבים)
קטע הגמרא מבטלין איסור לכתחלה הני מילי בדאורייתא אבל בדרבנן מבטלין
מסתבר, נראה בסברה
קטע הגמרא זירא כותיה דרב אסי מסתברא דהאידנא ידעינן בקביעא דירחא
נשרף ונכלה האיסור
קטע הגמרא דאיתיה לאיסורא בעיניה הכא מקלא קלי איסורא אתמר שני
הם
קטע הגמרא באיסורא כיון דרובא דהיתרא נינהו כי קא מהפך בהיתרא
גם ראויה
קטע הגמרא טעמא ביצה משום דביומא נמי חזיא לגומעה ולא קא
הוא מסתפק בדבר
קטע הגמרא טבא לחבריה רב אסי ספוקי מספקא ליה ועביד הכא
מותרים
קטע הגמרא אתי למימר ביומייהו נמי שרו ואתמול משום שבת הוא
שלוש
קטע הגמרא הלכתא כותיה דרב בהני תלת בין לקולא בין לחומרא
אמרתי
קטע הגמרא תרוייהו ביצה אסורה א"ל אמינא לך אנא רבן יוחנן
אני אמרתי לך
קטע הגמרא תרוייהו ביצה אסורה א"ל אמינא לך אנא רבן יוחנן
זה לנו (בבבל
קטע הגמרא קשיא מתניתין לא קשיא הא לן והא להו ורב
ואם תאמר
קטע הגמרא מן המזרח ואמר עולא ואיתימא רבה בר בר חנה
ואתה אומר לי
קטע הגמרא רבן יוחנן בן זכאי ואת אמרת לי רב ושמואל
וזה להם (בא"י)
קטע הגמרא לא קשיא הא לן והא להו ורב יוסף אמר
ונאמר בברייתא
קטע הגמרא היובל המה יעלו בהר ותניא כרם רבעי היה עולה
יהיו
קטע הגמרא הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלים את העדים אלא
לא קשה
קטע הגמרא ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא לן והא
מה הטעם?
קטע הגמרא זכאי ואילך ביצה אסורה מ"ט הוי דבר שבמנין וכל
מניין, מאיפה
קטע הגמרא להתירו אמר רב יוסף מנא אמינא לה דכתיב דברים
מִשְׁנָה
קטע הגמרא ושמואל ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא לן
שטרחה שלא צריך
קטע הגמרא שבמנין וכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו אמר
פירכא / רומיא / תיובתא
קטע הגמרא רב ושמואל ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא
קשה משנתינו
קטע הגמרא רב ושמואל ולרב ושמואל קשיא מתניתין לא קשיא הא
על ביצה לא נמנו
קטע הגמרא ושריוה כי אמנו אעדות אביצה לא אמנו א"ל אביי
וכי, כלום, האם
קטע הגמרא לא אמנו א"ל אביי אטו ביצה במנין מי הואי
נמנו על
קטע הגמרא וכי תימא ביצה נמי אמנו עלה רבן יוחנן בן
הטעם שנימנו
קטע הגמרא יוחנן בן זכאי טעמא דנמנו הא לא נמנו לא
הם
קטע הגמרא אטו ביצה במנין מי הואי ביצה בעדות תליא מלתא
שם, במקרה ההוא
קטע הגמרא נמי נקבל הכי השתא התם עדות מסורה לב"ד ביצה
ואמרו לו
קטע הגמרא והא כרם רבעי דרבנן וקאמרי ליה כבר נמנו עליך
והתירוה
קטע הגמרא רבן יוחנן בן זכאי ושריוה כי אמנו אעדות אביצה
כשנמנו על עדות
קטע הגמרא יוחנן בן זכאי ושריוה כי אמנו אעדות אביצה לא
כָּתוּב
קטע הגמרא מאי ואומר ה"ק מכדי כתיב שמות יט טו היו
לבית הדין
קטע הגמרא השתא התם עדות מסורה לב"ד ביצה לכל מסורה רבא
דבר, עניין, מילה
קטע הגמרא הואי ביצה בעדות תליא מלתא אתסר עדות אתסר ביצה
בוא ושמע
קטע הגמרא למצות עונה הוא דאתא ת"ש שמות יט יג במשוך
הושבתי
קטע הגמרא עציב מר א"ל דלא אותיבי עירובי תבשילין אמר ליה
אמור
קטע הגמרא לחבירו ומתנה אמר ליה אימר דאמר רבא בשני ימים
תגיד שאמר
קטע הגמרא לחבירו ומתנה אמר ליה אימר דאמר רבא בשני ימים
למה
קטע הגמרא דהוה עציב אמר ליה אמאי עציב מר א"ל דלא
אָמַר אָדוֹן / רַבִּי
קטע הגמרא לא מצינו אלול מעובר אמר מר זוטרא לא אמרן
אמרו לו
קטע הגמרא הואיל ומתיר עצמו בשחיטה אמרי ליה רב כהנא ורב
אמרנו
קטע הגמרא אמר מר זוטרא לא אמרן אלא דאשתהי אבל לא
אף על גב
קטע הגמרא ליה רב אשי אמר אע"ג דלא אשתהי נמי לא
[ בגד] סוג האבידה
קטע הגמרא רבנן אפילו למיגז ליה גלימא ולמיגז ליה אסא אמר
שיש
קטע הגמרא אסא אמר רבינא והאידנא דאיכא חברי חיישינן רבינא הוה
שיש אומה רשעה
קטע הגמרא אסא אמר רבינא והאידנא דאיכא חברי חיישינן רבינא הוה
שנתעכב / שהשתהה
קטע הגמרא זוטרא לא אמרן אלא דאשתהי אבל לא אשתהי משהינן
שהוא
קטע הגמרא של ראש השנה חזייה דהוה עציב אמר ליה אמאי
שלא נשתהה
קטע הגמרא רב אשי אמר אע"ג דלא אשתהי נמי לא משהינן
הרי מהי סברתך
קטע הגמרא נהרדעי אמרי אף בביצה דמה דעתיך דלמא מעברי ליה
היה
קטע הגמרא דאיכא חברי חיישינן רבינא הוה יתיב קמיה דרב אסי
והרי אמרו
קטע הגמרא ראש השנה מי אמר והא אמרי נהרדעי אף ביצה
וכיום / ובימינו
קטע הגמרא ליה אסא אמר רבינא והאידנא דאיכא חברי חיישינן רבינא
ראה
קטע הגמרא טובים של ראש השנה חזייה דהוה עציב אמר ליה
חוששים
קטע הגמרא רבינא והאידנא דאיכא חברי חיישינן רבינא הוה יתיב קמיה
לא אמרנו
קטע הגמרא מעובר אמר מר זוטרא לא אמרן אלא דאשתהי אבל
בְּיַחַס ל-, לְעֻמַּת
קטע הגמרא מ"ט יום טוב שני לגבי מת כחול שויוה רבנן
לזה (לשיטת)
קטע הגמרא לי מר דלא סבר להא דנהרדעי אתמר אפרוח שנולד
יאמר להם
קטע הגמרא יוסף מ"ט שתיק רב לימא להו הואיל ומוכן אגב
לגזוז לו בגד
קטע הגמרא כחול שויוה רבנן אפילו למיגז ליה גלימא ולמיגז ליה
אדון / חכם / רב / רבי
קטע הגמרא מצינו אלול מעובר אמר מר זוטרא לא אמרן אלא
משהין אותו
קטע הגמרא דאשתהי אבל לא אשתהי משהינן ליה רב אשי אמר
עצוב
קטע הגמרא ראש השנה חזייה דהוה עציב אמר ליה אמאי עציב
דור שישי לאמוראים
השווהו
קטע הגמרא שני לגבי מת כחול שויוה רבנן אפילו למיגז ליה
השוו אותו חכמים
קטע הגמרא שני לגבי מת כחול שויוה רבנן אפילו למיגז ליה
שָׁתַק
קטע הגמרא לעגל שנולד מן הטרפה שתיק רב אמר רבה ואיתימא
אכל
קטע הגמרא מוכן לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי ליה תניא
על דבר שראוי לו
קטע הגמרא מוכן לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי ליה תניא
השמיענו
קטע הגמרא קמ"ל בברייתא מאי דלא אשמעינן במתניתין הא נמי תנינא
שאוסרים אותה בית הלל
קטע הגמרא מני לא ב"ש ולא ב"ה אלא עם יציאתה נגמרה
בית שמאי
קטע הגמרא תנינא ביצה שנולדה ביו"ט ב"ש אומרים תאכל וב"ה אומרים
שנה אותה במשנה
קטע הגמרא בברייתא מאי דלא אשמעינן במתניתין הא נמי תנינא ביצה
שדעתו
קטע הגמרא לכלבים הוי מוכן לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי
שדעתו של אדם
קטע הגמרא לכלבים הוי מוכן לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי
שראוי
קטע הגמרא הוי מוכן לכלבים דמאי דחזי ליה לאיניש לא שדי
שמה שראוי לו לאדם
קטע הגמרא לא הוי מוכן לכלבים דמאי דחזי ליה לאיניש לא
ששנינו
קטע הגמרא אמן נמי אסרי והא דקתני נולדה להודיעך כחן דב"ש
ובית הלל
קטע הגמרא ביו"ט ב"ש אומרים תאכל וב"ה אומרים לא תאכל ועד
כשיטת רב / רבי
קטע הגמרא שלא נתפתחו עיניהם כמאן כר אליעזר בן יעקב אמר
לא יהא / יהיה
קטע הגמרא השתא מוכן לאדם לא הוי מוכן לכלבים דתנן
לו זורק אותו לכלבים
קטע הגמרא דמאי דחזי ליה לאיניש לא שדי ליה לכלבים מוכן
למה יוצא ממנה? מהי הנפקות המעשית?
קטע הגמרא אמה אינה מגדלת אפרוחים למאי נפקא מינה למקח וממכר
דבר, כלום
קטע הגמרא לאדם דדעתיה דאיניש אכל מידי דחזי ליה תניא כותיה
יוצא [הלימוד]
קטע הגמרא אינה מגדלת אפרוחים למאי נפקא מינה למקח וממכר כי
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא ביום טוב וכי תימא קמ"ל בברייתא מאי דלא אשמעינן
נצרך — היה צורך לומר זאת.
קטע הגמרא דאיכא אינשי דלא אכלי איצטריך לאשמועינן הכא נמי כיון
איסור
קטע הגמרא יעקב התם אלא לענין אסורא אבל לענין טומאה לא
ריבוי
קטע הגמרא לענין טומאה נמי נגזור אפושי טומאה הוא ואפושי טומאה
בשיש
קטע הגמרא נמי אימא מארעא ספנא בדאיכא זכר בהדה בדאיכא זכר
מתחממת מן הקרקע
קטע הגמרא בה ביצה אסורה התם בדספנא מארעא אי הכי דרב
מה שביניהם
קטע הגמרא נפקא מינה למיתבה ליה ביני ביני קמ"ל ההוא דאמר
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא דתימא האי לאכילה קא בעי להו והאי דקאמר דפחיא
גּוּף הָעִנְיָן
קטע הגמרא לא ולאפוקי מדר יוחנן גופא השוחט את התרנגולת ומצא
גופו
קטע הגמרא דתליא באשכול דלמא אשכול גופיה וכי תימא אשכול גופיה
למודים אנו; מקובל בידינו
קטע הגמרא מארעא ספנא אמר רבינא גמירי כל היכא דאיכא זכר
שאמר רבי
קטע הגמרא רובה נגמרה וכדרבי יוחנן דא"ר יוחנן ביצה שיצאה רובה
שאם
קטע הגמרא יוסף דלא כרבי יעקב דאי כר יעקב האמר אם
שאף על גב
קטע הגמרא דהוה אקורקבן ובני מעיין דאע"ג דבשר נינהו כיון דאיכא
של זכר
קטע הגמרא ההוא דאמר להו ביעי דדכרא למאן ביעי דדכרא למאן
שדומה לו
קטע הגמרא ובין בלילה אדם וכל דדמי ליה אמר מר כל
ביצים של מקרקרת
קטע הגמרא דפחיא למאן יהבו ליה ביעי
קשות וחזקות
קטע הגמרא והאי דקאמר דפחיא משום דצריבן למאי נפקא מינה למיתבה
שאמר
קטע הגמרא קא בעי להו והאי דקאמר דפחיא משום דצריבן למאי
ששנו חכמים
קטע הגמרא אסורות מאן תנא להא דת"ר האוכל מנבלת עוף טהור
הרי אמר
קטע הגמרא יעקב דאי כר יעקב האמר אם היו מעורות בגידין
ואם תרצה אמור
קטע הגמרא ליה ביני ביני קמ"ל ואי בעית אימא מאי עם
ויש
קטע הגמרא מותרת לאכלה ביום טוב ואיכא דאמר מאי עם יציאתה
ויש שאמר
קטע הגמרא מותרת לאכלה ביום טוב ואיכא דאמר מאי עם יציאתה
וריבוי
קטע הגמרא נגזור אפושי טומאה הוא ואפושי טומאה מדרבנן לא מפשינן
והרי אמר (פלוני)
קטע הגמרא הואי וכדר יוחנן איני והא אמר ר יוסי בן
וזה
קטע הגמרא לאכילה קא בעי להו והאי דקאמר דפחיא משום דצריבן
וכשל רבי.. / וכשיטת רבי
קטע הגמרא עם יציאת רובה נגמרה וכדרבי יוחנן דא"ר יוחנן ביצה
ולהוציא / ולמעט / ולשלול
קטע הגמרא אין אבל רובה לא ולאפוקי מדר יוחנן גופא השוחט
הביצה
קטע הגמרא שתשמישו ביום נולד ביום זו תרנגולת כל שתשמישו בלילה
יותר, עודף
קטע הגמרא דקאמר דדכרא משום דשמינן טפי למאי נפקא מינה למיתבא
יצאה
קטע הגמרא ואפילו בדק יפה אימר יצתה רובה וחזרה הואי וכדר
כל היכן / מקום שיש
קטע הגמרא ספנא אמר רבינא גמירי כל היכא דאיכא זכר לא
להשמיע לנו
קטע הגמרא אינשי דלא אכלי איצטריך לאשמועינן הכא נמי כיון דאיכא
לכמו של רב... / לשיטתו של רב
קטע הגמרא תרנגולת למאי נפקא מינה לכדרב מרי בריה דרב כהנא
מי הוא התנא?
קטע הגמרא היו מעורות בגידין אסורות מאן תנא להא דת"ר האוכל
מי התנא ששנה לזו (ההלכה)
קטע הגמרא היו מעורות בגידין אסורות מאן תנא להא דת"ר האוכל
מהאדמה
קטע הגמרא יהבו ליה ביעי דספנא מארעא אתא לקמיה דרבי אמי
מן הקרקע היא מתחממת
קטע הגמרא דרב מרי נמי אימא מארעא ספנא בדאיכא זכר בהדה
משל / משיטת רבי
קטע הגמרא אבל רובה לא ולאפוקי מדר יוחנן גופא השוחט את
מרבים
קטע הגמרא ואפושי טומאה מדרבנן לא מפשינן ואיכא דאמרי מאן תנא
משמו
קטע הגמרא כמה אמר רב גמדא משמיה דרב כל היכא
מהקרקע התחממה
קטע הגמרא מרי נמי אימא מארעא ספנא בדאיכא זכר בהדה בדאיכא
פשוט הוא
קטע הגמרא מקח טעות הוא והדר פשיטא מהו דתימא האי לאכילה
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא דלא אכלי איצטריך לאשמועינן ת"ר כל שתשמישו ביום נולד
אם כן
קטע הגמרא בכזית מאי טעמייהו דב"ש א"כ לכתוב רחמנא חמץ ולא
אלא אם כן
קטע הגמרא הלל אומרים לא ישחוט אא"כ היה לו עפר מוכן
אדרבה, להיפך
קטע הגמרא ממליך ולא שחיט ולדידי אדרבה הא עדיפא דאי לא
אם יש
קטע הגמרא קא מפלגינן רבה סבר אי איכא עפר למטה אין
יש לנו
קטע הגמרא בין לדידי בין לרבה אית לן דרבי זירא והכא
יבוא להמנע
קטע הגמרא דאי לא שרית ליה אתי לאמנועי משמחת יום טוב
נאמר גם כן
קטע הגמרא סברי ילפינן ביעור מאכילה אתמר נמי א"ר יוסי בר
בשל רבי
קטע הגמרא יוסף לימא מר ורבה בדרבי זירא אמר רב קא
בזה
קטע הגמרא לן דרבי זירא והכא בהא קא מפלגינן רבה סבר
בזה אנחנו חולקים
קטע הגמרא לן דרבי זירא והכא בהא קא מפלגינן רבה סבר
ביום
קטע הגמרא דשמעה קליה ביממא עבד רב מרי עובדא
שאם נכתב בתורה
קטע הגמרא זה ובית הלל צריכי דאי כתב רחמנא שאור הוה
שאם לא תתיר לו
קטע הגמרא ולדידי אדרבה הא עדיפא דאי לא שרית ליה אתי
שכבר נעשה
קטע הגמרא ועוף ביו"ט וכו השוחט דיעבד אין לכתחלה לא אימא
שכתוב בתורה
קטע הגמרא לא כל שכן שאור דכתב רחמנא למה לי לומר
ולא דומים
קטע הגמרא יז יג ושפך את דמו וכסהו בעפר עפר לא
שבראש המשנה
קטע הגמרא שיחפור בדקר ויכסה מכלל דרישא לאו דיעבד הוא אמר
ששמעה
קטע הגמרא דשמעה קליה ביממא עבד רב
ששמעה את קולו ביום
קטע הגמרא דשמעה קליה ביממא עבד רב
זה לא קשה
קטע הגמרא מכלל דת"ק סבר ישחוט הא לא קשיא לא ישחוט
זו עדיפה
קטע הגמרא ולא שחיט ולדידי אדרבה הא עדיפא דאי לא שרית
הייתי אומר
קטע הגמרא דאי כתב רחמנא שאור הוה אמינא משום דחמוצו קשה
ואם יש
קטע הגמרא עובדא עד שתין בתי ואי איכא נהרא לא עברא
והייתי אומר
קטע הגמרא חמץ ולא בעי שאור ואנא אמינא ומה חמץ שאין
והרי הוא עושה
קטע הגמרא דקר נעוץ מבעוד יום והא קא עביד כתישה אמר
ולא צריך
קטע הגמרא א"כ לכתוב רחמנא חמץ ולא בעי שאור ואנא אמינא
ולא ישחוט
קטע הגמרא לא חיישינן דלמא ממליך ולא שחיט ולדידי אדרבה הא
למדנו
קטע הגמרא בית שמאי סברי לא ילפינן ביעור מאכילה ובית הלל
כל העולם, כולם, הכלל כולו
קטע הגמרא זהו חמץ לענין אכילה כולי עלמא לא פליגי כי
כַּאֲשֶׁר נֶחְלְקוּ
קטע הגמרא כולי עלמא לא פליגי כי פליגי לענין ביעור בית
לא לומדים
קטע הגמרא ביעור בית שמאי סברי לא ילפינן ביעור מאכילה ובית
לא מצוי
קטע הגמרא וכדר יוחנן דרבי יוחנן לא שכיח ואמר רבי יוסי
לא מדובר בלאחר שעשה
קטע הגמרא בדקר ויכסה מכלל דרישא לאו דיעבד הוא אמר רבה
למגולה
קטע הגמרא האי תומא שחיקא סכנתא לגלויא בית שמאי אומרים שאור
לשאול
קטע הגמרא הכי קאמר השוחט שבא לימלך כיצד אומר לו ב"ש
שיכתב בתורה
קטע הגמרא מאי טעמייהו דב"ש א"כ לכתוב רחמנא חמץ ולא בעי
מה הראיה מכאן
קטע הגמרא במאי אוקימתא בדספנא מארעא מאי איריא בדק כי לא
מכלל ש...
קטע הגמרא וב"ה אומרים לא ישחוט מכלל דת"ק סבר ישחוט הא
מכאן משתמע שתחילת המשנה
קטע הגמרא שחט שיחפור בדקר ויכסה מכלל דרישא לאו דיעבד הוא
יוותר / יחזור בו
קטע הגמרא לא לא חיישינן דלמא ממליך ולא שחיט ולדידי אדרבה
סוברים
קטע הגמרא לענין ביעור בית שמאי סברי לא ילפינן ביעור מאכילה
עושה
קטע הגמרא מבעוד יום והא קא עביד כתישה אמר רב חייא
עדיף
קטע הגמרא שחיט ולדידי אדרבה הא עדיפא דאי לא שרית ליה
מעשה שהיה — תקדים מעשי.
קטע הגמרא ביממא עבד רב מרי עובדא עד שתין בתי ואי
עולם, העולם
קטע הגמרא חמץ לענין אכילה כולי עלמא לא פליגי כי פליגי
צריך [לכתוב הכל]
קטע הגמרא חמוצו קשה אימא לא צריכא ואי כתב רחמנא חמץ
צריכים
קטע הגמרא של זה ובית הלל צריכי דאי כתב רחמנא שאור
אתם חולקים
קטע הגמרא בדרבי זירא אמר רב קא מפלגיתו דא"ר זירא אמר
קולו
קטע הגמרא דשמעה קליה ביממא עבד רב מרי
הָאוֹהֵב / הָרַחֲמָן
קטע הגמרא טעמייהו דב"ש א"כ לכתוב רחמנא חמץ ולא בעי שאור
ישחט
קטע הגמרא חיישינן דלמא ממליך ולא שחיט ולדידי אדרבה הא עדיפא
שחוק
קטע הגמרא אמר רב האי תומא שחיקא סכנתא לגלויא בית שמאי
דברים כב
קטע הגמרא עפר למטה ועפר למעלה שנאמר ויקרא יז יג ושפך
התרת
קטע הגמרא הא עדיפא דאי לא שרית ליה אתי לאמנועי משמחת
שישים בתים
קטע הגמרא רב מרי עובדא עד שתין בתי ואי איכא נהרא
שום
קטע הגמרא שאול אמר רב האי תומא שחיקא סכנתא לגלויא בית
שְׁנוּיָה גַּם כָּךְ
קטע הגמרא הכל זה וזה בכזית תניא נמי הכי שמות יג
שקע / חור באדמה / גומחה
קטע הגמרא תיחוח והא קא עביד גומא כדר אבא דאמר ר
שאין לו
קטע הגמרא או בדקר נעוץ אלא דלית ליה הכא נמי דלית
ואם ישנה / קיים
קטע הגמרא אין מכסין את דמו ואי איתא לכסייה כדרב יהודה
ולא יכסה
קטע הגמרא משום שמחת יו"ט לשחוט ולא לכסייה קמ"ל
ולשיטתך
קטע הגמרא איתא לכסייה כדרב יהודה ולטעמיך לכסייה באפר כירה או
כמו שאמר רבי / רב
קטע הגמרא והא קא עביד גומא כדר אבא דאמר ר אבא
לא נצרך [הכוונה פשוט לנו העניין היכן ש...]
קטע הגמרא אפילו ודאי נמי לא לא מבעיא קאמר לא מבעיא
לא נצרכה [השאלה], כך הוא אמר
קטע הגמרא אפילו ודאי נמי לא לא מבעיא קאמר לא מבעיא
שיכסה אותו / שיכסנו
קטע הגמרא את דמו ואי איתא לכסייה כדרב יהודה ולטעמיך לכסייה
מי הזכיר את שמו?
קטע הגמרא מוכן הוא אפר כירה מאן דכר שמיה אמר רבה
נשאל, נצרך בירור
קטע הגמרא ודאי נמי לא לא מבעיא קאמר לא מבעיא ודאי
מי הזכיר אותו
קטע הגמרא אפר כירה מאן דכר שמיה אמר רבה הכי קאמר
בשיש לו עוסקים
קטע הגמרא את דמו מכלל דרישא בדאית ליה עסקינן אלא אמר
שאנו אומרים
קטע הגמרא את לא תעשה אימר דאמרינן אתי עשה ודחי את
שהרי עושה
קטע הגמרא לספק מאי טעמא לא דקא עביד גומא ודאי נמי
ודוחה
קטע הגמרא עביד כתישה אתי עשה ודחי את לא תעשה אימר
והרי ממה ששנה בסוף...?
קטע הגמרא והא מדקתני סיפא ואם שחטו
ואחד
קטע הגמרא כוי הרי הוא כצואה וחד אמר כוי אינו כצואה
ותכסה
קטע הגמרא ליה רבנן זיל טרח וכסי ביום טוב אי מספקא
שטורח
קטע הגמרא אמרי ליה רבנן זיל טרח וכסי ביום טוב אי
דם ציפור
קטע הגמרא רבה אפר כירה מוכן לודאי ואין מוכן לספק לספק
שלא כיסה
קטע הגמרא קשיא דבהדי דכתיש קא מכסי סוף סוף יום טוב
מכסים
קטע הגמרא כוי היינו טעמא דלא מכסינן גזירה משום התרת חלבו
שבא עשה
קטע הגמרא קא עביד כתישה אתי עשה ודחי את לא תעשה
חולקים בה (בדבר)
קטע הגמרא בו צואה אמרי במערבא פליגי בה ר יוסי בר
שְׁנֵה / תִּלְמַד
קטע הגמרא רבנן זיל טרח וכסי תני רבי זירא לא כוי
תוכח ותסתיים ההוכחה
קטע הגמרא אמר כוי אינו כצואה תסתיים דרבא הוא דאמר כוי
שֶׁמָּא, פֶּן
קטע הגמרא דלמא אתי לאימנועי
היתר
קטע הגמרא מצא היתירא לגזל
דור אחרון לתנאים
דור שישי לאמוראים
על מה הם חלוקים?
קטע הגמרא שלא יעשה צבורין צבורין ורבי שמעון מתיר במאי קא
דור שלישי לאמוראים
גזירה, תקנה (שלילית)
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
ברכות162
אמור / אומר אני
אָדָם, אִישׁ
קטע הגמרא כְּדֵי דְּלָא לְזַמּוּנֵי אִינָשׁ אֶלָּא מִקַּמֵּי דְּיִקְרֵי קְרִיאַת שְׁמַע.
לפי דעת, על פי דרכו של
קטע הגמרא הָא אִיכָּא צִיּוֹן, הָאִי מִשּׁוּם דְּאִיתֵיהּ אַלִּיבָּא דְּרַבּוֹתַי.
אָמַר
קטע הגמרא אמר רב יוסף: הלכה כרבי יהודה
אני
קטע הגמרא אֲנָא לא ידענא
ברייתא
קטע הגמרא כדתניא בברייתא...
שֶׁל, אֲשֶׁר
קטע הגמרא מאימתי קורין את שמע בערבית
הִיא
קטע הגמרא כְּמַאן דְּאָמַר עַד עֲלוֹת הַשַּׁחַר הִיא.
כאן (באיזה מקרה) אנו עוסקים? שאלה רטורית או אמיתית המבקשת לחדד את הקונטקסט או הנסיבות הספציפיות שבהן נאמרה ההלכה או האמרה.
קטע הגמרא הָכָא בְּמַאי עֲסִיקִינַן, בְּשָׁמִין
כל (צורת הרבים של 'כולא')
קטע הגמרא תַּנָּאֵי הִיא: כּוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת מִיהַת לֵיכָּא מַאן דְּפָלִיג דִּמְצוּ לְמֵיקַם. וְכָל כּוּלֵּי הָנֵי.
כמה, מתי
קטע הגמרא כָּמָא הָוֵי מִשְׁשִׁי מִשּׁוּשִׁיתָא?
לֹא, אֵין
קטע הגמרא כְּדֵי דְּלָא לְזַמּוּנֵי אִינָשׁ אֶלָּא מִקַּמֵּי דְּיִקְרֵי קְרִיאַת שְׁמַע.
לוֹ
קטע הגמרא תְּנַן הָתָם: מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין? מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן. וְכִי מֵאַחַר דְּאִיכָּא צַפְרָא מַאי עֲבִידְתָּא לֵיהּ?
מִן, מִ-, מִצַּד, מִשּׁוּם, מֵחֲמַת
קטע הגמרא מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין?
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר זרעים. 63 דפים, מדף ב׳ עד דף ס״ד.
קטע הגמרא מתני׳ מאימתי קורין את שמע בערבין. משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה דברי רבי
משתמע, נלמד, מתפרש
קטע הגמרא מִשְׁתַּמְעָא מינה דקריאת שמע
מִשְׁנָה
קטע הגמרא מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא.
משנה. משמש לעיתים ככינוי לברייתא, או למסורת משנתית כללית.
קטע הגמרא מַתְנִיתָא קתני
הסדר הראשון בשישה סדרי משנה — ברכות, תפילה והמצוות התלויות בעבודת האדמה בארץ ישראל.
קטע הגמרא מתני׳ מאימתי קורין את שמע בערבין. משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה דברי רבי
סוגיה (יחידת דיון תלמודית)
קטע הגמרא הכי קאמר הסוגיא
פתיחת דברים אנונימית, לרוב מייצגת את דעת רוב חכמי המשנה או התלמוד; או בהקשר של לימוד: ללא שם אומר/חכם מסוים
קטע הגמרא דקתני מיהא 'עד חצות', וסתם משנה רבי מאיר היא
עד, אלא אם כן
קטע הגמרא וְכָל עַד כְּמָה אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵין קוֹרִין אֶת שְׁמַע אֶלָּא עַד עֲלוֹת הַשַּׁחַר.
קריאת שמע
קטע הגמרא מאימתי קורין את שמע בערבית?
כינוי לאמוראים מבבל
קטע הגמרא אָמַר רַב חֲנִינָא
כינוי לתנאים (חכמי המשנה) או לאמוראים מארץ ישראל
קטע הגמרא מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין? מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָתָן. דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
ראש, התחלה
קטע הגמרא מאימתי קורין את שמע בערבית? משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן. עד סוף אשמורה ראשונה. דברי ר' אליעזר. וחכמים אומרים: עד חצות. רבן גמליאל אומר: עד עלות השחר. מעשה שבאו בניו מן המשתה, אמרו לו: לא קרינו את שמע. אמר להם: אם לא עלה עמוד השחר, אתם חייבים לקרות. ולא זו בלבד, אלא כל הלילה כולו אדם חייב לקרות. אמר להם: ולא זו בלבד, אלא כל הלילה כולו אדם חייב לקרות. והא אמר רבה בריה דרב הונא: הלכה כרבן גמליאל. ואף על גב דאמר הלכה כרבן גמליאל, רבה אמר: רֵישׁ כולהו.
שעה, זמן
קטע הגמרא עד סוף האשמורה הראשונה, דברי רבי אליעזר... ואימת קיימא שעתא דשכיבה?
מֵאַחַר שֶׁ-; כֵּיוָן שֶׁ-
קטע הגמרא מִדְּאוֹרַיְיתָא חַד אֲרִיכְתָא וְחַד קַצְרָה הִיא.
עלה בדעתך — ההנחה שהגמרא עומדת לדחות.
קטע הגמרא תא שמע והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה קא סלקא דעתך דעני ובני אדם חד שעורא הוא ואי אמרת עני וכהן
כְּשֶׁהוּא, אֲשֶׁר הוּא
קטע הגמרא הָכִי קָתָנֵי: מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בָּעֲרָבִין, שֶׁהוּא זְמַן כְּנִיסַת כֹּהֲנִים לַאֲכִילַת תְּרוּמָה.
שָׁם, בְּמָקוֹם אַחֵר
קטע הגמרא וְאִי בָּעֵית אֵימָא, תַּמָּן נַמִּי לָא קָתָנֵי.
שְׁנֵיהֶם
קטע הגמרא תַּרְוַיְיהוּ סְבִירָא לְהוּ דְּאִיסוּרָא הוּא.
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים.
קטע הגמרא ז)בנשף בערב יום באישון לילה ואפילה אמר רב אושעיא אמר רבי אחא הכי קאמר (דוד) מעולם לא עבר עלי חצות
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים. מחבר אבות דרבי נתן. יורד לעומק הדין, כלומר: מברר את ההלכה על בורייה, היה לבלר, כלומר סופר, חבירו של רבי מאיר בעל הנס ורבו של רבי.
קטע הגמרא רבנן ארבע משמרות הוי הלילה דברי רבי רבי נתן אומר שלש מאי טעמא דרבי נתן דכתיב (שופטים ז)ויבא
שנו חכמינו; מונח המופיע בגמרא להבאת ברייתא או מקור תנאי אחר.
קטע הגמרא שנו רבותינו: מעשה ברבי אליעזר ובניו ותלמידיו שאכלו וכו'.
הָאַחֵר, הָאֲחֶרֶת
קטע הגמרא מאי טעמא? ר' יוחנן אמר משום כבוד שכינה, ואידך משום סכנה.
לְפִי דַּעְתּוֹ שֶׁל, לְפִי
קטע הגמרא הָא לָא דָּמֵי לְהָא, הָא אַלִּיבָּא דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי, הָא אַלִּיבָּא דְּרַבָּה.
כולם
קטע הגמרא כּוּלְּהוּ הָנֵי תַּנָּאֵי
שמענו
קטע הגמרא שָׁמְעִינַן מיניה דרב נחמן
תְּפִלָּה
קטע הגמרא תפלות אבות תקנום
וּמַה, וְכֵן מַה
קטע הגמרא וּמַאי נָפְקָא מִנֵּיהּ?
כְּמוֹ, לְמָשָׁל
קטע הגמרא כְּגוֹן שֶׁהָיָה מִצְטַעֵר בְּבִיאָה.
למה, בשביל מה
קטע הגמרא לְמָה לִי הַאי קְרָא?
מי
קטע הגמרא מאן דאמר
לאחר מכן, אחר כך
קטע הגמרא לְבָתַר דְּאִקְטָל דָּוִד
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
בְּכְלָל, סְתָם, בְּעוֹלָם
קטע הגמרא הַאי בְּעָלְמָא הִיא דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן
בְּרָכָה
קטע הגמרא כל ברכה שאין עמה שם ומלכות אינה ברכה
מידה; תכונה; אופן; דין; סגולה; עונש/שכר
קטע הגמרא מִידָּה טוֹבָה מְרוּבָּה מִמִּדַּת פּוּרְעָנוּת
שנה
קטע הגמרא אמר ליה: והכתיב: ותשב רוח מיכאל בראמה שבע שנים, וכי מנהג הוא לרוח אדם שיעלה השמימה וישב שם שבע שנים? אלא ללמדך ששבע שנים נתעכבה תפילתו. אמר רב חסדא: הרוצה להנות, יהנה כאביי, והרוצה לקטרג, יקטרג כרבא. אמר רבי אלעזר: הרואה חלום ולא פתרו, חוזר ורואה אותו פעם שניה ושלישית, כדי שייפתר לו.
החיבור המכיל את המשנה והגמרא, ואשר מסכם את התורה שבעל פה.
קטע הגמרא תַּלְמוּד בַּבְלִי – רַבִּי יוֹחָנָן.
לכן נאמר (בפסוק); מכאן למדים ש...
קטע הגמרא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא סוֹמֵךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה, תַּלְמוּד לוֹמַר: 'לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת'.
בית הכנסת
קטע הגמרא לית לן בה ההוא גברא דקא מצלי אחורי בי
לְאָן, אֵיפֹה
קטע הגמרא לְהֵיכָא אָזְלָא?
כֵּיצַד נַעֲשֶׂה
קטע הגמרא הֵיכִי נַעֲבִיד?
מה זה; מציג דיון בשאלה 'מאי'.
קטע הגמרא מהאי איכא למישמע
מנין דברים אלה?
מנין דברים אלה?
קטע הגמרא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי... מנא הני מילי?
שמעת (אתה)
קטע הגמרא שמעת מיניה מהא?
נוסח מסוים של טקסט (לרוב של משנה או ברייתא) שבו ישנה מחלוקת או גרסה שונה.
קטע הגמרא הוּא סָבַר: הַבְטָחָה נָמֵי גִּירְסָא הִיא.
אוֹ
קטע הגמרא כְּדֵי שֶׁיִּסְמוֹךְ גְּאוּלָה לִתְפִלָּה, אוֹ לֹא.
ברייתא
קטע הגמרא תנו רבנן בברייתא
שֶׁלָּנוּ
קטע הגמרא וְהַאי דְּאִיתְּמַר כְּרַבָּה, וְדִלְמָא מַאי דְּאִיתְּמַר דִּידַן לְשֶׁמֶשׁ
דברים אלה אמורים...
שנים (רבים של 'שנה')
קטע הגמרא מצוותיו הן חיינו וארך יָמֵינוּ, ולישב בסוכה שבעה ימים, ולאכול לחם צר ומים לחץ, עד מתי? עד כמה שֶׁנִּין תמשיך לחיות?
בפירוש, במפורש, בגלוי
קטע הגמרא הָא מִדְּאוֹרַיְיתָא בְּהֶדְיָא כְּתִיב.
נוסח (של מאמר, מילה או פסוק).
קטע הגמרא ולא זו גריסא דאחרים
הוּא הַדִּין, הַדִּין שָׁוֶה (אף על פי שאין צורך לפרש)
קטע הגמרא וְהוּא הַדִּין לְמוֹשְׁכֵי הָאוֹנִיָּה.
דור שני ושלישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
הלכה בעלת תוקף מחייב חזק במיוחד, שנמסרה בעל פה למשה מסיני, אף שאינה כתובה במפורש בתורה שבכתב
קטע הגמרא הני מילי הלכה למשה מסיני, וכו'
פָּתַח
קטע הגמרא פתח ר' אבהו בכבוד אכסניא ודרש
דור שלישי לתנאים
כָּל מִי שֶׁ-, כָּל זְמַן שֶׁ-, כָּל מַה שֶּׁ-
קטע הגמרא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כָּל כְּמַאן דְּמִתְחֲשֵׁב בֵּין שְׁאָר בְּנֵי אָדָם
מה בא להשמיע לנו? מה החידוש/הלימוד שנלמד מכאן?
קטע הגמרא מאי קא משמע לן? תנא קמא סבר: חדא זמנא קרא וחדא זמנא מצוות עשה.
השתתק, נאלם דום, השתתק לרגע
קטע הגמרא כי הוו יתבי קמיה דרב הונא, הוו מִידְמִי סוגיין אהדדי
המקרא, פסוק מן התנ"ך.
קטע הגמרא וְקָא אָמְרִי קְרָא בְּלָא עֲשִׂיָּה מַאי הִיא
רביעית (מידת נוזל)
קטע הגמרא אין מברכין על המזון אלא בכוס של יין. מאי כוס? רבי חייא אמר: כוס של ברכה. מאי כוס של ברכה? רבינא אמר: יין שיש בו שיעור רְבִיעִית.
הַעֲמָדָה / הֶעֱמִידָה
קטע הגמרא רבי יהודה אפילו לכתחלה נמי יצא במאי אוקימתא כרבי
וממנה (מכאן)
קטע הגמרא לקמיה אבל לאחוריה אפילו מיל אינו חוזר ומינה מיל
מחזיר, מדקדק
קטע הגמרא צלותא והני מילי לקריאת שמע אבל לתפלה מהדר ועד
דור שישי לאמוראים
יָפֶה הוּא דּוֹמֶה / יָפֶה אָמַר הֶחָכָם
קטע הגמרא מקנח ידיו בעפר ובצרור ובקסמית אמר ליה שפיר קאמר
דור שלישי לתנאים
דור ראשון לאמוראים
כולו, כל ה-
קטע הגמרא וְדַהֲוָה נִיחָא לֵיהּ לְמֶעְבַּד כּוּלֵּיהּ יוֹמָא
דור רביעי לאמוראים
מדויק, נכון, משתמע במדויק
קטע הגמרא דיקא נמי, דקתני: 'יכול יהא קורא' - אין יכול אלא רשות.
דור שלישי לאמוראים
שעולה
קטע הגמרא לשחיטה והכל למיתה הם עומדים אשרי מי שגדל בתורה
מֵת
קטע הגמרא תנו רבנן: לא ילין אדם עם המת ולא במקום שיש בו מת, אלא אם כן יש בינו לבין המת מחיצה. והלכה: לא ילין במקום שיש בו מת כלל. והאיכא שכיבא דסמיך ליה.
דור ראשון לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור אחרון לתנאים
על זה, על כך, בהקשר לזה
קטע הגמרא קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אַהָא. דִּלְמָא מִילְּתָא אַחֲרִיתָא הִיא.
דור ראשון לאמוראים
אדם שנטבל מטומאתו ביום, אך עדיין לא העריב שמשו, ועדיין פסול לאכול תרומה וקדשים.
קטע הגמרא טבול יום דאף על גב דטהור הוא פוסל את התרומה.
דור ראשון לאמוראים
תפילה
קטע הגמרא הא דרב חסדא לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותא
הכאה, טפיחה, מחיאה
קטע הגמרא ההוא גברא דמסיפק ידיה
מסייע לו (ממצא תומך לדעה מסוימת)
קטע הגמרא מְסַיְּעָא לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי.
דור שני לאמוראים
דור שישי לאמוראים
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים, סתם ר' הונא המובא בגמרא ללא שם אביו הוא תלמידו המובהק של רב. היה ראש ישיבה ארבעים שנה בעיר סורא שבבבל ור' חסדא חבירו היה ראש הישיבה עשר שנים אחריו.
קטע הגמרא לי ריב"ל בפומיה לא צייתנא ליה ומי אמר ר' הונא הכי והאמר רב הונא ת"ח אסור לו לעמוד במקום הטנופת
יָשַׁב
קטע הגמרא יתיב רב כהנא וקאמר להא שמעתא
פרסה (מידת מרחק)
קטע הגמרא כמה מִינֵי פַּרְסָא.
אחרון. משמש להתייחסות לחכם מאוחר יותר, לרוב בהשוואה או במחלוקת עם 'קַדְמָאֵי' (ראשונים).
קטע הגמרא רַבִּי יוֹחָנָן דְּקָאֵי אַמוֹרָאֵי בַּתְרָאֵי
איפה
קטע הגמרא היכא מצינו
דרך לימוד ודרישת פסוקים להפקת הלכות, מוסר או אגדה.
קטע הגמרא ואיכא למימר מִדְרָשׁ אגדה הוי
דור שלישי לתנאים
הבדלה
קטע הגמרא אתה חוננתנו... ותבדיל בין קודש לחול.
חשבון, חישוב
קטע הגמרא ואזל ליה ההוא גברא ויתיב קמיה דרבי יוחנן, ואמר ליה: עביד חֵשְׁבּוֹן בהדאי
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
ברכה
קטע הגמרא הונא אמר לך רב הונא אמצעיות כולהו חדא ברכתא
דור שני ושלישי לאמוראים
בכרם
קטע הגמרא טעון ברכה איכא למפרך מה לכרם שכן חייב בעוללות
פסיקת הלכה, הוראה הלכתית
קטע הגמרא מֵהָכָא אָמְרוּ: 'בְּנוֹ וּבַתּוֹ וְכָל בֵּיתוֹ' – מְלַמֵּד שֶׁמּוּתָּר בְּכָל הוֹרָאָה.
דור שלישי לתנאים
דור שני לאמוראים
לחם
קטע הגמרא בורא מיני מזונות, לבד מנהמא
דור שלישי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
שאמר
קטע הגמרא עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם אלא משום
תאנים
קטע הגמרא שוח אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן
שולחן
קטע הגמרא הני תלתא דאכלו אפתורא חדא
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
צא וראה היאך העם נוהג
קטע הגמרא הלכה למעשה? אמר להו: פוק חזי מאי עמא דבר.
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
ברכת המזון
קטע הגמרא שלש ברכות של ברכת המזון דאורייתא
דור שישי לאמוראים
הבדלה
קטע הגמרא אתה חוננתנו... ותבדיל בין קודש לחול
דור שלישי לאמוראים
לִמּוּד
קטע הגמרא אבן שבקש עוג מלך הבשן לזרוק על ישראל גמרא
הר
קטע הגמרא ישראל כמה הוי תלתא פרסי איזיל ואיעקר טורא בר
פרסום הנס
קטע הגמרא דכתיב ותפל החומה תחתיה בשלמא כולהו ניסא אלא אשתו
לפנינו
קטע הגמרא אם לפני הקדוש ברוך הוא ולפניך הוא הגון לפנינו
כוכב
קטע הגמרא ליה בא על אמו אמר ליה חזאי דקטיף לי
לשיטתו
קטע הגמרא קשיא הא דרכיב הוא לתורא הא דרכיב תורא לדידיה
לבנה, ירח
קטע הגמרא אמר ליה בא על אחותו אמר ליה חזאי דנשקי
שור
קטע הגמרא מת לא קשיא הא דרכיב הוא לתורא הא דרכיב
דור רביעי לאמוראים
אגדה. סיפורים, דרשות, מוסר והגות שאינם עוסקים בהלכה.
קטע הגמרא וְלִישְׁרֵי אַגָּדְתָּא לְמִינָא
דור אחרון לתנאים
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
דור רביעי לאמוראים
חזרה, שינון, בדרך כלל בהקשר של סיום מסכת
קטע הגמרא הַדְרָן עֲלָךְ מַסֶּכֶת בְּרָכוֹת וְהַדְרָן עֲלָן.
נחזור עליך (ביטוי המסמן סיום מסכת וקריאה לחזור ולשנות אותה)
קטע הגמרא הדרן עלך וסליקא לה מסכת ברכות.
על הדרך, דרך אגב
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראכל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכך הוא אומר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקוראחת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה הטעם?
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהֵטַל (סתירה) ביניהם
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
שבת86
שֶׁלֹא
קטע הגמרא דְּלָא לִיפּוֹק תַּקָּלְתָּא מִינַּיְיהוּ.
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 156 דפים, מדף ב׳ עד דף קנ״ז.
קטע הגמרא מתני׳ יציאות השבת שתים שהן ארבע בפנים ושתים שהן ארבע בחוץ כיצד העני עומד בחוץ ובעל הבית בפנים פשט
הסדר השני — שבת, מועדים, תעניות והלכות המקדש שבחגים.
קטע הגמרא מתני׳ יציאות השבת שתים שהן ארבע בפנים ושתים שהן ארבע בחוץ כיצד העני עומד בחוץ ובעל הבית בפנים פשט
שבת
קטע הגמרא במה מדליקין ובמה אין מדליקין?
ולא יותר — סגירת רשימה או מניין.
קטע הגמרא בחוץ ומאי שנא התם דתני שתים שהן ארבע ותו לא הכא דעיקר שבת הוא תני אבות ותני תולדות התם דלאו עיקר
חַיָּב, מְחֻיָּב
קטע הגמרא הוציא כזית חייב
הוצאה (כספית), הוצאה (מרשות לרשות)
קטע הגמרא אַרְבַּע אֲבוֹת מְלָאכוֹת לְהוֹצָאוֹת
תירוץ
קטע הגמרא האי תירוצא אתי שפיר
דור רביעי לאמוראים
שש
קטע הגמרא מאי שִׁיתָּא וּמַאי שִׁבְעָה?
אחז, תפס, קיבל (מסורת, הלכה, גרסה). משמש לעיתים קרובות בהקשר של קבלה ומסירה של נוסח או דין.
קטע הגמרא רב אשי נקיט לה להא מתניתא והכי תנינן.
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים, בדורם של תלמידי רבי עקיבא והיה צעיר מהם ונחשב כמו תלמידם. היה מבבל מהעיר הוצל ורבי אלעזר בן שמוע היה רבו.
קטע הגמרא מצאתי מגלת סתרים בי רבי חייא וכתוב בה איסי בן יהודה אומר אבות מלאכות מ' חסר אחת ואינו חייב אלא
מצא
קטע הגמרא אשכחיה רב נחמן לרבה...
גַּם, גַּם כֵּן
קטע הגמרא וְגַם בַּזֶּה אָמְרוּ.
מפתן הפתח
קטע הגמרא חייב התם לא נח הכא נח אחרים אומרים אסקופה
אסר
קטע הגמרא וכי אמר רחמנא לא תעביד – אי עביד לא מהני?
יום
קטע הגמרא מעלי יומא דשבתא
דור שישי לאמוראים
אופן, סוג, גוון
קטע הגמרא בכל גוונא דאפשר
הלכה, פסק דין
קטע הגמרא הלכה למשה מסיני
דור שלישי לתנאים
מִפְּנֵי, בְּשֵׁם
קטע הגמרא אמר רבא משום רבי ישמעאל
שמן, שמן זית
קטע הגמרא מִשְׁחָא דְּאִית בֵּיהּ תְּרֵי מִינֵי
והרי שנינו בברייתא; הוקשה מדברי תנאים
קטע הגמרא וְהָתַנְיָא: 'מִי שֶׁפָּרַשׁ בִּסְפִינָה'... מִכְּלַל דְּלֵית לֵיהּ.
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
מה
קטע הגמרא מאי טעמא
חצר
קטע הגמרא עייל מכריז רבי ינאי חבל על דלית ליה דרתא
וכי, כלום, האם
קטע הגמרא אטו בשופטני עסקינן?
הֵשִׁיב לוֹ / הִקְשָׁה לוֹ
קטע הגמרא ליה לבריה חזי כמה חביבין מצות על ישראל איתיבה
דור שלישי לתנאים
הסקה, שריפה (לחימום)
קטע הגמרא אֵין מְסִיקִין בְּקִישׁוּשִׁין
גזרה, תקנת חכמים
קטע הגמרא אי לאחר גזרה קשיא נמי שוגג קשיא מאי גזירתא
כלי קיבול, סל
קטע הגמרא סובלנא דחול
מצב של חוסר טהרה מבחינה הלכתית
קטע הגמרא גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיָבֹא לִידֵי טוּמְאָה
נהרדעא, מקום ישיבה בבבל
קטע הגמרא כלילא שרי נפוק עשרין וארבע כלילי מכולה נהרדעא דרש
דור אחרון לתנאים
דור שני לאמוראים
דפנות, חבלים (קשירה); כאבים; שליח
קטע הגמרא מאן דאית ליה צִירְיָא – יעמוד בשוקא ויתבע רחמים
מלח
קטע הגמרא חיוורא וליזיל למלחתא וליתקול מתקליה מילחא ולצייריה בחללא דבי
נהר
קטע הגמרא כוזא חדתא וליזיל לנהרא ולימא ליה נהרא נהרא אוזפן
שליש
קטע הגמרא תילתא לייתי שבעה סילוי משבעה דיקלי ושבעה
ספק, אי וודאות
קטע הגמרא סְפֵק חֵמָה סְפֵק צֵל – אסור
במעין זה, באופן כזה, כגון זה
קטע הגמרא כִּי הַאי גַּוְונָא מִיחַיַּיב
ואינו כן, ואין הדבר כך
קטע הגמרא דרבי ינאי והכא בהא קמיפלגי רבי שמעון
גריס (חצי פול, יחידת מידה קטנה)
קטע הגמרא אפילו כגריס
עשרות אלפים
קטע הגמרא אמר רב נחמן: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם. וכמה מרבים? משמשות שלום.
דור רביעי לאמוראים
זהו הטעם שחייב
קטע הגמרא בידו שמירה פחותה לאחריו ובא לו לפניו היינו טעמא
דור שלישי לתנאים
דור שלישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
נחש
קטע הגמרא קשא דפומבדיתא דטרקיה חיויא הוה תליסרי חמרי חיורתא בפומבדיתא
דור ראשון לאמוראים
בית מדרשו של חזקיה
דור שלישי לאמוראים
מצווה, חובה דתית, מעשה טוב
קטע הגמרא מִצְוָה לִמְעַט בִּסְחוֹרָה
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
דור חמישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
שבת
קטע הגמרא שבתא קביעא וקיימא
דור שני ושלישי לאמוראים
דקל, תמר
קטע הגמרא ומה דִּיקְלָא מהניא ליה להאי בביתיה
אין לו / הוא אינו סובר. ביטוי המציין שחכם מסוים אינו מקבל או אינו מכיר באמרה, סברה או ראיה כלשהי.
קטע הגמרא לֵית לֵיהּ לְרַב יוֹסֵף דְּרַבִּי אַבָּהוּ
דור אחרון לתנאים
דור שלישי לתנאים
נוסח אחר, גרסה חלופית של טקסט.
קטע הגמרא בְּגִּיסְתָּא אֲחֶרֶת: הַהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא גָּרִיס בְּסִפְרָא...
דור שלישי לאמוראים
מדויק כך מן הלשון
קטע הגמרא לצורך גופו אמר רבא מתניתין כוותיה דייקא דקתני סיפא
מאמר, דיבור, דברי תורה
קטע הגמרא ההוא מאמור דאמור רבנן
משכון
קטע הגמרא משום שנאמר וזה דבר השמטה רב אויא שקיל משכונא
אמר, משך
קטע הגמרא פסיק סידרא קמיה דרב כי מטא להאי קרא נגיד
קדרה, סיר
קטע הגמרא בי רבי בת תשעין ותרתין שנין והות טעמא קידרא
דור ראשון לאמוראים
דור שני לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור חמישי לאמוראים
שלא מצווה
קטע הגמרא אמר ליה אימר דאמרי רבנן מדידה דמצוה דלאו מצוה
וההלכה היא...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
פסחים80
חמץ
קטע הגמרא בדיקת חמץ לאור הנר
כדי ש-
קטע הגמרא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַפֶּסַח שׁוֹהֶה עַל שׁוּלְחָנוֹ שְׁנֵי זְמַנִּים
לילה
קטע הגמרא אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר... והאמרת לילְיא?
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 120 דפים, מדף ב׳ עד דף קכ״א.
קטע הגמרא מתני׳ אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר כל מקום שאין מכניסין בו חמץ אין צריך בדיקה ובמה אמרו
חג הפסח, קרבן הפסח
קטע הגמרא תְּנָא, בְּפִסְחָא מָמוֹנָא, בְּחַגָּא קְרִיקָה
שבעה
קטע הגמרא שִׁבְעָא מִינֵי דְשָׁוְורָא.
כַּאֲשֶׁר, כִּי, אִם
קטע הגמרא כי אתא רב דימי אמר...
קב (מידת נפח)
קטע הגמרא כמה קַבָּא חמץ.
שֶׁהֲרֵי
קטע הגמרא דהא תנן...
מנהג, מנהג קבוע, מנהג מקובל
קטע הגמרא מִנְהָג אֲבוֹתֵיהֶן בִּידֵיהֶם
עושה
קטע הגמרא היכי עביד?
יָדַע
קטע הגמרא אי הוה ידענא, לא הוה אמינא הכי
הֵיכָן, אֵיפֹה
קטע הגמרא הֵיכָן אָמְרִינַן הַאי מִלְּתָא?
כשבמקור התנאי הובא פסוק נוסף
קטע הגמרא שנאמר שבעת ימים שאר לא ימצא בבתיכם ואומר ויחפש
יהיה
קטע הגמרא יהא מותר
שעה
קטע הגמרא אלא ודאי עד חצות שָׁעָה.
גרסה, נוסח אחר של טקסט מסוים. בהקשר התלמודי, מתייחס להבדלים בניסוחים של משנה, ברייתא או אמירה של אמורא.
קטע הגמרא איכא דאמרי מדרבי יהודה ואיכא דאמרי מדרבי שמעון ורבי יוסי תרוייהו סבירא להו כרבי יהודה אלא שנוסחא זו שגויה
תפתור, יתיישב
קטע הגמרא גופיה למימנא ביה ראשון ושני נמי תיפשוט דבעי ריש
הנאה, תועלת, רווח
קטע הגמרא כָּל הֲנָאָה שֶׁאֵין עִמָּהּ תַּקָּלָה
דברים שאינם קדושים, דברי חולין, רגילים.
קטע הגמרא אין אדם מקדיש דבר שאינו שלו, לא חולין ולא קדשים.
זוז, מטבע
קטע הגמרא דמעיקרא שויא ארבעה זוזי ולבסוף שויא זוזא לא תיבעי
כֵּן, כָּךְ גַּם
קטע הגמרא צריך מאי איריא בפסח אפילו ביום טוב נמי אין
ואם תרצה אמור
קטע הגמרא ואמאי קרו ליה פת עבה משום דנפישא בלישה ואי
חָסוֹר חָסְרָה (הַמִּשְׁנָה, אוֹ הַבָּרַיְתָא) וְכָךְ תִּשְׁנֶה
קטע הגמרא הדביק אבל הדביק ולבסוף הרתיח פטורין חסורי מחסרא והכי
חמץ, שהחמיץ
קטע הגמרא חמץ שנפל עליו מפולת.
מצה
קטע הגמרא מצה שמורה
ומשיב לו
קטע הגמרא בל יראה ובל ימצא אלא שתיק ליה בברייתא ומהדר
דור שלישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
רָץ
קטע הגמרא הוה רהיט ואזיל
טלה, כבש
קטע הגמרא הוו יתבי מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא
בציר (ענבים), יבול
קטע הגמרא בָּצִיר שָׁנָה דְּלֵיכָּא מִצְוָה
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
דור שישי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
אסמכתא, התחייבות שאינה גמורה
קטע הגמרא אלא טומאת התהום הלכתא גמירי לה וקרא אסמכתא בעלמא
כמה
קטע הגמרא כמה שיעורו
דור שישי לאמוראים
שלושה
קטע הגמרא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב: מנין לשלשה שאכלו כאחד שחייבים לברך? שנאמר: 'ויאכלו וישבעו'.
ארבעה
קטע הגמרא ארבעה כוסות
קידוש
קטע הגמרא קידושא רבה
קידוש
קטע הגמרא הלל מקדש על היין, ושמאי מקדש על היום.
הזדמן, נקלע
קטע הגמרא לעקירת שולחן לא למפה רבה בר רב הונא איקלע
מסורת, השתלשלות הדברים מדור לדור. במובן הרחב, כלל התורה שבעל פה.
קטע הגמרא הַמְסוֹרָה וְהַמּוֹרָא הַהוֹלְכִים אַחֲרֶיהָ
קידוש
קטע הגמרא זכור את יום השבת לקדשו, זוכרהו על היין
יין מהול במים
קטע הגמרא אין פחותה ממזגא
דור רביעי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
כוס (יחידת מידה לנוזלים)
קטע הגמרא ארבע כוסות הללו כנגד ארבע לשונות של גאולה. ואי בעי מיתלי תלי ליה בכוסא.
דור שלישי לאמוראים
ההיא, אותה
קטע הגמרא בההיא שעתא
שוק, רחוב; מקום מסחר
קטע הגמרא רב אסי כמיקל: כשהיתה דקה, והא שׁוּק של בבל
דור רביעי לאמוראים
כלב
קטע הגמרא תדור במתא דלא צניף בה סוסיא ולא נבח בה
ג
קטע הגמרא בכרך ואינו חוטא ועל עני המחזיר אבידה לבעליה ועל
לקח, נשא (אישה)
קטע הגמרא מתא אסיא ולא תנסיב תרתי אי נסבת תרתי נסיב
דור אחרון לתנאים
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
שדה
קטע הגמרא הוא רבי יצחק בן טבלא הוא רבי יצחק בן
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
מֵימְרָא שֶׁל חָכָם אוֹ מַעֲשֶׂה שֶׁמּוּבָא בַּגְּמָ'
קטע הגמרא אמר רב אחא בר יעקב סומא פטור מלומר הגדה
חזר, שב
קטע הגמרא חזר ואמר להם
טעם, סיבה
קטע הגמרא מאי טעמא דרבי יהודה?
איסור
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורזה מה שבא להשמיענו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואם תאמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמיל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורפרסה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשתה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלוש
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
סנהדרין74
דין, משפט
קטע הגמרא דינא דמלכותא דינא
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 112 דפים, מדף ב׳ עד דף קי״ג.
קטע הגמרא מתני׳ דיני ממונות בשלשה גזילות וחבלות בשלשה נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה בשלשה האונס
תנא, דור שני לתנאים. דור שני לתנאים. סתם רבי ישמעאל האמור במקור התנאי הוא רבי ישמעאל בן אלישע. (הנראה הוא: שאין הכוונה לרבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול, מעשרה הרוגי מלכות) רבי ישמעאל הוא חבירו ובן מחלוקתו של רבי עקיבא ולימד תורה את רבי מאיר.
קטע הגמרא מפני שיש בו דיני נפשות מכות בשלשה משום רבי ישמעאל אמרו בעשרים ושלשה עיבור החדש בשלשה עיבור השנה
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. ביום הכפורים היה רבי עקיבא מתדיין לפני טורנוסרופוס קיסר שחיק עצמות, והגיע עונת קריאת שמע, והיו מסרקים את בשרו במסרקות של ברזל בעל פיפיות. ובכל סריקה וסריקה שהיו סורקים היה אומר: צדיק הוא ה': "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו מ
קטע הגמרא רבי אליעזר אומר כל הקודם להורגן זכה רבי עקיבא אומר מיתתן בעשרים ושלשה: אין דנין לא את השבט ולא
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים. בנו של רבן גמליאל דיבנה אביו של רבי יהודה הנשיא.
קטע הגמרא החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. ה' בסיון וישבו לעסוק בהלכות פסח, עד שבא הקיסר וחרבו שלופה בידו, נכנס הקיסר וכל גדולי רומי אחריו, אמר להם: פשטו צואריכם, עדיין לבכם פנוי בתורה!
קטע הגמרא החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין
בְּוַדָּאוּת, בוודאי
קטע הגמרא ודאי הכי הוא, חדא זימנא עייל מר.
מסקנה, סוף דבר. לרוב מופיע בסוף דיון או סוגיה.
קטע הגמרא אלא ודאי האי מימרא מילתא בטעמיה, ומסקנא, ומימרא אחרת.
דור חמישי לאמוראים
אמורא, דור חמישי לאמוראים. דור חמישי לאמוראים.
קטע הגמרא אלא אמר רבא תרתי קתני משום דרבי חנינא רב אחא בריה דרב איקא אמר מדאורייתא חד נמי כשר שנאמר (ויקרא
מצאנו
קטע הגמרא לעכב ואימא כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן רבי
לא מצאנו
קטע הגמרא ואחת לעכב ואימא כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
תהיה / תשאר
קטע הגמרא רבי יהודה בן רועץ אקרא אני שבעים יכול תהא
דור אחרון לתנאים
שאל, רצה, ביקש
קטע הגמרא בעי מיניה רב כהנא מרב...
דָּן, שָׁפַט, הִסִיק
קטע הגמרא ידין דין אמת לאמיתו
לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא...
קטע הגמרא בדין קולר תלוי בצואר כולן פשיטא לא צריכא אלא
לבית הדין
קטע הגמרא כסף ואלוה הבא בשביל זהב רב כי הוה אתי
יוצא
קטע הגמרא אתי לבי דינא אמר הכי ברעות נפשיה לקטלא נפיק
נכנס
קטע הגמרא וצבו ביתיה לית הוא עביד וריקן לביתיה עייל ולואי
שָׁתַק
קטע הגמרא שתק ולא אמר ליה ולא מידי
מוריד, מניח
קטע הגמרא אמר ליה אמר קרא ונקלה אחיך לעיניך כי מחית
עדות
קטע הגמרא עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
דור שני ושלישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
אמורא (חכם מתקופת התלמוד)
קטע הגמרא אמוראי נינהו ואליבא דתנאי פליגי.
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
שכבה עליונה דקה, קרום
קטע הגמרא כל דאית ביה צִיפָה דסכינא – קא מזבנא
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים, תלמיד מובהק של רבא ואמר בשם רבא והקשה לרבא.
קטע הגמרא דאמר כמאן רבא טעמא דנפשיה קאמר איתיביה רב אחא בר תחליפא לרבא היה חייב לחבירו שבועה ואמר לו דור לי
לוח, שולחן קטן, לוח משחק (כגון שש-בש)
קטע הגמרא כְּמוֹ נַעֲמָה דְּמִשְׁתַּעֲבִיד בְּטַבְלָא
חכם. דור ראשון לאמוראי ארץ ישראל, ונקרא "בר ממל", כדי להבדילו מן ר' אבא תלמיד רב הונא שלא יטעו בין שניהם, או שנקרא כך על שם עירו "ממלא".
קטע הגמרא הא דבר חמא קטל נפשא אמר ליה ריש גלותא לרב אבא בר יעקב פוק עיין בה אי ודאי קטל ליכהיוהו לעיניה אתו
עכבר
קטע הגמרא שלא להשביע את עצמו ההוא דהוו קרו ליה עכברא
ראיה, הוכחה
קטע הגמרא לית ליה ראיה אחרת
דור ראשון לאמוראים
אנחנו
קטע הגמרא אנן מה נענה אבתרך
בית מדרשו של חזקיה
מוות
קטע הגמרא ארבע מיתות נמסרו לבתי דינים: סקילה, שריפה, הרג, וחנק.
עושה היקש, משווה
קטע הגמרא מקיש מיתה למיתה
הריגה, מיתה, המתה
קטע הגמרא כל הרודף אחר חבירו להורגו, רשאי להצילו בנפשו. וזהו קטלא על ידי עובד כוכבים.
שנה בראש המשנה
קטע הגמרא משום דקבעי למיתני סיפא ישראל בגוי מותר תנא רישא
מאין תבוא?
קטע הגמרא מהיכא תיתי לן לאסור?
לָמַד
קטע הגמרא גמר גזירה שוה מאחיו
דור ראשון לאמוראים
דור חמישי לאמוראים
בושה
קטע הגמרא לממון ואם לאחר כן הכביד ומת משלם נזק וצער
דור שני לאמוראים
נאמר לו
קטע הגמרא נביא השקר המתנבא מה שלא שמע ומה שלא נאמר
נתן
קטע הגמרא ידע דאיענש דיהב ליה אות והא מיכה דלא יהב
שמע ומקבל דעה זו
קטע הגמרא זכר נא מי הוא נקי אבד כיון דחזא דלא
וכי, וכלום
קטע הגמרא וכי תעלה על דעתך?
דור שישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
החזיק, תפס
קטע הגמרא בארץ דאמר רבי יוחנן אותו היום שמת בו אחז
אם ילך
קטע הגמרא היינו אלהא רבא דשיזביה לנח מטופנא אמר אי אזיל
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
דור שלישי לאמוראים
אִלּוּ לֹא, אִלְמָלֵא
קטע הגמרא אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאמרו
דור רביעי לתנאים
דור רביעי לתנאים
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
עוזב אותו
קטע הגמרא אוקים ליה עבודה זרה על כל תלם ותלם ולא
אלף
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורוּ-
קטע הגמרא אמר רב יהודה אמר רב ושמואל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמע ממנה; למד מכאן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
כתובות72
אִשָּׁה
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 111 דפים, מדף ב׳ עד דף קי״ב.
קטע הגמרא מתני׳ בתולה נשאת ליום הרביעי ואלמנה ליום החמישי שפעמים בשבת בתי דינין יושבין בעיירות ביום השני
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים. מהעיר לוד היה דיין בעירו. [ירושלמי בבא בתרא פ"ח ה"א]
קטע הגמרא משנייא ווסתייהו כשעת ווסתה דמי פשיט רב אחאי הגיע זמן ולא נישאו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה לא
הניח, עזב
קטע הגמרא היכא שביק מקומיה
חתן
קטע הגמרא כמה היית נותן לחתנך?
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
מסמך כתוב, שטר; חוזה, קבלה, עדות כתובה.
קטע הגמרא אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר שְׁטָרָא לָא קָנֵי מִידֵּי, מַאי אִית לֵיהּ לְמֵימַר?
כתובה
קטע הגמרא ואי איהי לא תבעה כתובתה
שטר התחייבות הבעל לאשתו
קטע הגמרא תקנתא דאורייתא כתובה, דלא תהא קלה בעיניו להוציאה.
דור רביעי לאמוראים
מאתיים
קטע הגמרא אי זו היא כתובה? מאתים זוז לבתולה, ומנה לאלמנה.
שמדובר בשתיים
קטע הגמרא לטענה דידה בשלמא לרבי אלעזר היינו דקתני תרתי חדא
דור שני לאמוראים
כתובה
קטע הגמרא תקנתא לבי נשא, כי היכי דלא תהוי קלה בעיניה לאפוקה.
כלה, אשת הבן
קטע הגמרא כיצד מרקדין לפני הכלה? כלה נאה וחסודה
דור ראשון לאמוראים
שטר, מסמך
קטע הגמרא כל העומד לגבות לאו כגבוי דמי
אתה
קטע הגמרא אמר ליה: אַתָּה חֲזִיתָהּ? אמר לו: לא.
פשוט הוא
קטע הגמרא פשיטא! מהו דתימא: כיון דלדידיה שויא ממונא... קמ"ל.
וחייב
קטע הגמרא דאילו עבד איהו לא מיחייב ועביד שליח ומחייב איהו
דור שני לאמוראים
פגם, מום, נזק; איסור, פסול
קטע הגמרא אֶלָּא הַיְינוּ דְּקָמַחְזַר בֵּיהּ תְּנָאָה, דְּהַאי פּוּגְמָא קָא מְדַבֵּר.
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
בן ובת, צאצאים
קטע הגמרא ובר ובת אית ליה
אלף
קטע הגמרא אלפא זוזי
אלמנה
קטע הגמרא אלמנה ניזונת מנכסי יתומים.
פומבדיתא, מקום ישיבה בבבל
קטע הגמרא בנין דכרין איתמר כתובת בנין דכרין פומבדיתא אמרי לא
חָזָק, תקיף, בעל השפעה
קטע הגמרא גברא תקיפא
אישה
קטע הגמרא כל איתתא דלא צניעא, מאבדת כתובתה.
דור שני ושלישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
היא
קטע הגמרא איהי אמרה ליה
מזון, פרנסה, קיום.
קטע הגמרא התקנו מזונות לבנותיה.
אלא מעכשיו
קטע הגמרא אחרי אכלה בשילה ואחרי שתה שתה ולא שתת אלא
ויחזור
קטע הגמרא קרא בדבוריה קאמרינן מכדי בגוה קא עסיק ואתי מאי
מה הוא אומר?
קטע הגמרא אחד שאינה רגילה נותנין לה שני כוסות מאי קאמר
מחוזא
קטע הגמרא מחתא לה בקולפי דשידא עד דאפקה לה מכולי מחוזא
משקה
קטע הגמרא דלא הוה שתי חמרא אמרה ליה חיי דמר דהוה
שתה
קטע הגמרא שנאמר ותקם חנה אחרי אכלה בשילה ואחרי שתה שתה
שומא, הערכה, אומדן
קטע הגמרא שומא הדר לעולם
שלושים
קטע הגמרא עד תלתין יומין
אומדנא, אומדן דעת
קטע הגמרא הנכסים ונותנין לה אלמא לא אזלינן בתר אומדנא ותיובתא
בת
קטע הגמרא הניזונית מנכסי בעלה תמכור ותיזון ... וברא או ברתא?
ב
קטע הגמרא להנתן לה רבי יהודה אומר אם השיא את הבת
שָׁנִינוּ שָׁם
קטע הגמרא אינו נפטר מן העולם עד שיבא לידי כך תנן
דור שישי לאמוראים
דור חמישי לאמוראים
קיים, עומד; יציב, תקף
קטע הגמרא אי אמרת ספק אירוסין, מִיקָם קַיָּמָא
אֲבִי, אָב
קטע הגמרא אַבָּא בַּר אַבָּא סָבָא הוּא
מסורת, הלכה או דעה ששמע אדם מפי רבו או מרב אחר.
קטע הגמרא דאמר רבא: 'שמועה מפיו, אינה כשמועה מפי כולם'.
חָלְקוּ
קטע הגמרא במאי קמיפלגי? מר סבר... ומר סבר...
הָיָה לוֹ
קטע הגמרא ההוא גברא דהוה ליה ברא סומא
השביע אותי, גרם לי להישבע
קטע הגמרא הוא אַשְׁבּוּעִי, והוא דהדר ביה
דור שני ושלישי לאמוראים
שופט, דיין
קטע הגמרא אֲנָא דַּיָּנָא וְלָא שׁוּפְטָא
טורף, מערב
קטע הגמרא רבי מאיר ואי סלקא דעתך אישתדוף בני חרי טריף
ירד
קטע הגמרא בשקנו מידה וכי קנו מידה מאי הוי תימא נחת
הנשאר מחובר לקרקע לאחר הקצירה
קטע הגמרא דמישכן ליה פרדיסא לחבריה לעשר שנין וקש לחמש שנין
דור רביעי לאמוראים
אַף עַל פִּי
קטע הגמרא אע"ג דליתיה ניהליה, מזליה חזי
דור שלישי לאמוראים
דבש
קטע הגמרא להנהו עיזי דקאכלן תותי תאיני וקנטיף דובשא מתאיני וחלבא
עדיין לא
קטע הגמרא גדריתו מינה אמר ליה שיתין כורי אמר ליה אכתי
דור ראשון לאמוראים
תקנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
יבמות65
יבמה
קטע הגמרא יבמה יבוא עליה
שילמד (להציע לימוד של משנה או ברייתא באופן מסוים)
קטע הגמרא ליתני הכי...
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 121 דפים, מדף ב׳ עד דף קכ״ב.
קטע הגמרא מתני׳ חמש עשרה נשים פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן היבום עד סוף העולם ואלו הן בתו ובת
הסדר השלישי — קידושין, כתובה, גיטין, נדרים ודיני אישות.
קטע הגמרא מתני׳ חמש עשרה נשים פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן היבום עד סוף העולם ואלו הן בתו ובת
גילוי עריות (איסורי יחסי מין)
קטע הגמרא הני עֲרָיוֹת גופייהו מאי טעמא? מפני דרכי שלום
לבדו — בפני עצמו, בלי צירוף.
קטע הגמרא מן החליצה ומן הייבום ליתני מן הייבום לחודיה אי תנא מן הייבום הוה אמינא מיחלץ חלצה יבומי לא
שעטנז
קטע הגמרא אין שעטנז נוהג אלא בבגדים
דיוק — קריאה מדויקת בלשון המשנה או הכתוב.
קטע הגמרא ישמעאל לית ליה דרבא איצטריך סד"א כי דיוקא דרבא הכנף מין כנף וה"ק רחמנא עביד ליה צמר לצמר ופשתים
פנוי — מילה בכתוב שאינה נדרשת לעניינה ולכן פנויה ללימוד.
קטע הגמרא אימא משום דמוכח ואיבעית אימא משום דמופנה איבעית אימא משום דמוכח דא"כ לכתביה רחמנא גבי פרשת
אולם, אבל, אך
קטע הגמרא ברם, הכא לא מיפטר אפילו במיתה.
הכל מודים; לדעת כולם
קטע הגמרא דכולי עלמא לא פליגי ד...
דור שני לתנאים
שמר
קטע הגמרא ובדין הוא דנפלוג רבי שמעון ברישא אלא נטר להו
בְּיַחַס ל-, לְעֻמַּת
קטע הגמרא מהו לגבי יבמה לשוק
דור שלישי לאמוראים
הִקְשָׁה
קטע הגמרא מקשי לה רב אשי: וכי מניין לנו?
פרכה, קושיא, התנגדות
קטע הגמרא ולית ליה פירכא?
דור שלישי לאמוראים
הֵשִׁיב, חָזַר בּוֹ
קטע הגמרא אהדר ליה רב יוסף...
קושי, קושיה
קטע הגמרא קושיא, בשלמא מדרבנן אדרבנן לא קשיא
מַשְׁמָעוֹ, נובע מכך
קטע הגמרא מאי משמע דהאי לישנא...
והרי שנינו
קטע הגמרא שמאי ובית הלל בדבר זה היתה אחת מהם כו
מדובר
קטע הגמרא דמשכחת לה בנשואין לא משכחת לה בנשואין קמיירי באונסין
בַּמֶּה הֵם חוֹלְקִים?
קטע הגמרא לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה במאי
האם אפשר לומר כך
קטע הגמרא חד גבך גבי חד הוא אבל הכא מי איכא
דיוק — קריאה מדויקת בלשון המשנה או הכתוב.
קטע הגמרא בנכסים דלא קני מי אמרי אמר רב פפא דיוקא
מעמיד, מפרש את המשנה
קטע הגמרא הא אמימר מכשר באשת אחי אבי אביו אמימר מוקי
ספק
קטע הגמרא בשלמא תמתין שני חדשים ותנשא לא דהיינו ספיקא אי
פוסל
קטע הגמרא בעלמא הכי נמי דפסלה אמר ליה התם לא פסיל
נכד, צאצא
קטע הגמרא וציחצאיה דקאתי מיניה
מִתּוֹךְ מָה שֶׁנֶּאֱמַר מוּכָח ש...
קטע הגמרא נבעלו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה נכנסו מכלל ד נישאו
שמעמיד
קטע הגמרא עיילה ליה מרתא בת ביתוס לינאי מלכא עד דמוקי
אתם
קטע הגמרא אתון דאמריתו
מים
קטע הגמרא נטילת ידים במים ראשונים חובה
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא מהו דתימא ניגזור דילמא אתי לאיחלופי באחותו, קא משמע לן.
דור שלישי לתנאים
דור אחרון לתנאים
דור רביעי לאמוראים
דור שני לאמוראים
בית מדרשו של חזקיה
שסבר
קטע הגמרא עובר גמ איבעיא להו טעמא דרבי יוסי משום דקסבר
וסובר הוא
קטע הגמרא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה אלא זו וסבירא ליה
דור ראשון לאמוראים
מצב של קדושה וניקיון מבחינה הלכתית, היעדר טומאה
קטע הגמרא הַמַּזֶּה מַיִם חַיִּים עַל הַטָּהֳרָה וְהַמַּיִם הַטְּמֵאִים
שתחלתו
קטע הגמרא מאי ניהו וליחוש שמא הבריא בינתים כיון דתחלתו וסופו
דבר שאין בו ממש, בדותא
קטע הגמרא מתירין אפילו באלף לא בטיל והא דרב אשי בדותא
שהוא לו / שדינו
קטע הגמרא איסור כרת קשיא רב אשי אמר סיפא משום דהוי
רַב פְּלוֹנִי אוֹמֵר שְׁמוּעָה בְּשֵׁם רַב אַחֵר
קטע הגמרא קושי מה לי אמר רב תיקו קידוש מה לי
לא מודה לו
קטע הגמרא ומעשה ידיה דממונא הוא ורבי אלעזר לא מודי ליה
הראשונה — הלשון או הגרסה הראשונה שהובאה.
קטע הגמרא איש באשה ומתיא קרבן ואיבעית אימא הא קמייתא רבנן
קשה לו, קושיא עליו
קטע הגמרא הא קשיא ליה
דור רביעי לתנאים
מה זו
קטע הגמרא והכל יודעין כי שלך היא אמר להם מפני מה
חליצה
קטע הגמרא מצות חליצה קודמת למצות יבום
חליצה
קטע הגמרא מצות חליצה קודמת למצות יבום בזמן הזה.
עָשָׂה מַעֲשֶׂה
קטע הגמרא כגמר דין דמיא רבה בר חייא קטוספאה עבד עובדא
דור ראשון לאמוראים
לפי
קטע הגמרא לפי שאין בקיאין
למחר
קטע הגמרא כדי שתצא נפשו ובא והודיע בתוך ביתו למחר זרחה
על רב
קטע הגמרא דאיכא גלי אימור גלי אשפלו ה קרי שמואל עליה
דור אחרון לתנאים
נוח הדבר, מובן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורואין היא (כך)
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
בבא בתרא60
קרקע, ארץ
קטע הגמרא חזקה בארעא תלת שנין
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 175 דפים, מדף ב׳ עד דף קע״ו.
קטע הגמרא מתני׳ השותפין שרצו לעשות מחיצה בחצר בונין את הכותל באמצע מקום שנהגו לבנות גויל גזית כפיסין לבינין
שֻׁתָּף
קטע הגמרא שותפין שרצו לעשות מחיצה בחצר
שותפות, שותפים בעסק או בנכס; דיני שותפות
קטע הגמרא הַפּוֹתֵחַ בַּתְּחִלָּה יֵשׁ לוֹ שׁוּתָּפוּת בַּגָּדֵר
שותפות
קטע הגמרא שותפין שרצו לעשות מחיצה בחצר.
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים, ר' אבא שכתוב בש"ס ללא שם אביו, הוא תלמידו של ר' הונא ור' יהודה בר יחזקאל. ר' אבא גדול מר' יוסף, כמו ששנינו: ישב ר' יוסף בבית המדרש מאחורי ר' אבא, ור' אבא ישב לפני רב הונא. [ע"ז ו:]
קטע הגמרא דרב נחמן) תא שמע וכן בגינה גינה שאני כדר' אבא דאמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב אסור לאדם לעמוד בשדה
אמורא, דור ראשון לאמוראים. סוף תקופת התנאים ותחילת האמוראים. שמו: שמואל הכהן בריה דאבא בר אבא.
קטע הגמרא דבית שאני תא שמע דאמר רב נחמן אמר שמואל גג הסמוך לחצר חבירו עושין לו מעקה גבוה ד' אמות שאני
עַל גַּב, בְּהִזְדַּמְּנוּת
קטע הגמרא קניית קרקע אגב מטלטלין
בית
קטע הגמרא חזקה דכל ביתא לתשמישתיה עביד
היה
קטע הגמרא הוה אמינא
אלו, האלו
קטע הגמרא הני מילי
זכה
קטע הגמרא זכין לאדם שלא בפניו, ואין חבין לו אלא בפניו.
מעשה, עובדה, תקדים
קטע הגמרא מַעֲשֶׂה דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
לְמַד מִמֶּנָּה / הַסֵּק מִמֶּנָּה
קטע הגמרא אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי תא
דור שישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור שלישי לתנאים
אמה (מידה)
קטע הגמרא אמר רב יהודה אמר שמואל: אין אדם רואה את עצמו כגרמידה. אלא אם כן נותן מטר על גרמידה.
רָאָה
קטע הגמרא חזא רבא דהוה קא חייך
שָׁנִינוּ כְּמוֹ חָכָם שֶׁאָמַר
קטע הגמרא מר יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה תניא כמאן
דור ראשון לאמוראים
חבר, עמית ללימוד
קטע הגמרא הוו ידעי אמר רבא היינו דאמרי אינשי או חברא
דור שישי לאמוראים
שוק
קטע הגמרא פוק חזי אי צורבא מרבנן הוא נקיט ליה שוקא
ענבים
קטע הגמרא בגויה לא מצנעי והני מילי חמרא אבל עינבי מצנעי
ההיזק
קטע הגמרא חמימא ולא קרירא ומאי קושיא דלמא שאני הזיקא דרבים
רוח
קטע הגמרא בגירי דיליה הני מילי דקא אזלא מכחו הכא זיקא
פשתן
קטע הגמרא דבי בר מריון בריה דרבין כי הוה נפצי כיתנא
חזקה, הנחה משפטית
קטע הגמרא חזקה שאין אדם פורע תוך זמנו
מיגו, טענה מתוך טענה
קטע הגמרא דידי זבנה גוי מינך וזבנה ניהלי מהימן מיגו דאי
בוקר
קטע הגמרא חזקה שאני עיזי דמסירה לרועה והא איכא צפרא ופניא
עץ
קטע הגמרא שיורי שייר דאי לא שייר לימא ליה עקור אילנא
קנה
קטע הגמרא לה רבא אלא מעתה האי מישרא דאספסתא במאי קני
עדות
קטע הגמרא בהא קמיפלגי מאן דאמר בפני שנים סבר סהדותא בעינן
דור רביעי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
רביע
קטע הגמרא דאית לי בארעא פלגא פלגא בארעא דאית לי ריבעא
עשב
קטע הגמרא מלחשי כי אתאי לקמיה דאמימר אמר לי ההוא עישבא
דור ראשון לאמוראים
אֱמֹר מֵרֹאשׁ הַמִּשְׁנָה..? / נֵלֵךְ לְרֹאשׁ הַמִּשְׁנָה..?
קטע הגמרא עליו סיפא נמי בשאין עודן עליו אדרבה אימא רישא
קנייה, מסחר, עסקה
קטע הגמרא הַאי אִינִישׁ דְּזָבִין לֵיהּ מִקְחָא וְאִישְׁתַּמֵּשׁ בֵּיהּ
דור ראשון לאמוראים
מדבר
קטע הגמרא אפלא כתרעא חרפא שלחו מתם טבא דאבא מדברא מאי
מחיר, שווי
קטע הגמרא בְּמִכְרָם כְּמִצְוָתָן לְמֶחִיר שׁוּק
קנטר (מידת משקל, בערך 100 ליטרא)
קטע הגמרא קנטר חיטין
כור (מידת נפח)
קטע הגמרא כּוּרָא בְּחִטִּין.
אוחז, מחזיק
קטע הגמרא והתם טעמא מאי משום דתפיס הכא נמי הא תפיס
בכל אלו
קטע הגמרא בקרקע ורביע במעות אמר רב פפא הלכתא בכל הני
מתנה, הענקה של רכוש ללא תמורה; דין מתנה
קטע הגמרא אֵין שְׁטָר מַתָּנָה אֶלָּא לְהוֹכִיחַ
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שני לתנאים
דור שני לאמוראים
ירושה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורלשון אחרת, גרסה אחרת
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשותף
קטע הגמרא שותפא כיורש דמי
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשותף
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
חולין60
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר קדשים. 141 דפים, מדף ב׳ עד דף קמ״ב.
קטע הגמרא מתני׳ הכל שוחטין ושחיטתן כשרה חוץ מחרש שוטה וקטן שמא יקלקלו את שחיטתן וכולן ששחטו ואחרים רואין אותן
שחיטה
קטע הגמרא הכל שוחטין ולעולם שוחטין
דור שישי לאמוראים
אמורא, דור שישי לאמוראים. דור שישי לאמוראים תלמידו של רבינא האחרון.
קטע הגמרא מאי עורבים אמר רבינא עורבים ממש א"ל רב אדא בר מניומי ודלמא תרי גברי דהוי שמייהו עורבים מי לא
שאם היה
קטע הגמרא כותי ותהי בה רבי זירא לא שמיעא להו דאי
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. סתם ר' אלעזר המובא בגמרא ללא שם אביו הוא ר' אלעזר בן פדת. תלמיד מובהק של ר' יוחנן.
קטע הגמרא הא דאמר ר' שמעון בן אליקים משום ר' אלעזר בן פדת שאמר משום ר' אלעזר בן שמוע הרבה כרכים כבשום
תנא, דור רביעי לתנאים. דור רביעי לתנאים, סתם ר' אלעזר המובא במקור תנאי ללא שם אביו, הוא התנא ר' אלעזר בן שמוע. היה כהן והלך ללמוד תורה עם ר' יוחנן הסנדלר אצל ר' יהודה בן בתירא ור' יהודה בן שמוע. [ספרי פרשת ראה] אחר כך הלך ללמוד אצל רבי עקיבא.
קטע הגמרא אליקים משום ר' אלעזר בן פדת שאמר משום ר' אלעזר בן שמוע הרבה כרכים כבשום עולי מצרים ולא כבשום עולי
הגיע, הגיע אל
קטע הגמרא כי מטא להאי עקרה
אם כן
קטע הגמרא אם כן, למה לי קרא?
כשר
קטע הגמרא סימני בהמה כשרה
אדרבה, להיפך
קטע הגמרא אדרבה, רובא דאינשי בחלא טרודי.
יָצָא
קטע הגמרא נפק לשוקא וחזא
תיקן — קבע תקנה או נוסח.
קטע הגמרא ורב אסי אמר תוקע ומריע בנשימה אחת אתקין רב אסי בהוצל כשמעתיה מיתיבי יו"ט שחל להיות בע"ש
טהור מבחינה רוחנית/הלכתית
קטע הגמרא כל שאינו בזה אחר זה אפילו כלים טהורים נטמאו
לשיטתנו
קטע הגמרא דיכרי לטבחי ישראל אמרו להו דמא ותרבא לדידן משכא
ההוא, אותו
קטע הגמרא ההוא גברא
טרפה
קטע הגמרא שמונה עשר טריפות נאמרו לו למשה בסיני
טריפה
קטע הגמרא אלו טרפות בבהמה...
כְּמוֹ, כְּגוֹן
קטע הגמרא כמאן אזלא הא שמעתתא?
דור שישי לאמוראים
דרך
קטע הגמרא אימא לעולם למעוטי חתול מהו דתימא אורחא דמלתא קתני
חתך, קטע
קטע הגמרא אם אַקְטַע ידו
דור אחרון לתנאים
בודק
קטע הגמרא אמר ליה מאי תקנתא נותביה בתנורא דאיהו בדיק נפשיה
שהוא
קטע הגמרא אמר ליה מאי תקנתא נותביה בתנורא דאיהו בדיק נפשיה
דור אחרון לתנאים
דור שני ושלישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
סטייה, שגיאה
קטע הגמרא דאית ביה משום מסוטא
בית מדרשו של חזקיה
דור שני ושלישי לאמוראים
בשר
קטע הגמרא היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא
אֶמְצַע
קטע הגמרא אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני
מפרש
קטע הגמרא דרישא דלית בה אפרוח עסקינן פירושי קא מפרש ביצים
פרט
קטע הגמרא אמר רב אידי בר אידי בר גרשם אמר לוי
איסור
קטע הגמרא איסורא בלע ולא פלט
בשר
קטע הגמרא אסור לבשל בשרא בחלבא
חָלָב
קטע הגמרא טיפת חלבא שנפלה על החתיכה
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
הוציא, העלה, הסיר, עקר
קטע הגמרא רבי יהודה כל שהוא מין ומינו ודבר אחר סלק
ומכסה
קטע הגמרא דרבי יהודה סבר כי ניער מתחלה ועד סוף וכסה
יתום
קטע הגמרא הסעודה ואכל ולא בריך מר אמר ליה לחבריה יתמא
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
בבל
קטע הגמרא לא תאכל כל תועבה כל שתעבתי לך הרי הוא
חיטים
קטע הגמרא נאסר פרי עם פרי אלא על ידי האם דהא
דור שלישי לאמוראים
מטהר
קטע הגמרא לצאת ואין דרך טומאה ליכנס ורבי יוסי מטהר מפני
מטמא
קטע הגמרא היא דתניא רבי יוסי אומר מלא תרווד רקב מטמא
דור רביעי לאמוראים
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. ר' חוצפית המתורגמן היה בן מאה ושלושים שנה כשהוציאוהו להורג, היה יפה תואר ויפה מראה, בעל הדרת פנים, דומה למלאך ה' צבאות.
קטע הגמרא כי האי מעשה חזא ואיכא דאמרי לישנא דרבי חוצפית המתורגמן חזא דהוה מוטלת באשפה אמר פה שהפיק
הרי ש...; מכאן ש...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשֶׁ..., אֲשֶׁר, שֶׁל
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורטהור, נקי, כשר
קטע הגמרא האי דכא והאי לאו דכא.
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורהייתי אומר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורדור שני ושלישי לאמוראים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
קידושין54
כסף
קטע הגמרא האשה נקנית בכספא, בשטרא ובביאה
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 81 דפים, מדף ב׳ עד דף פ״ב.
קטע הגמרא מתני׳ האשה נקנית בשלוש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה בכסף בית שמאי אומרים
קידושין
קטע הגמרא האשה נקנית בשלש דרכים
רכישה, קניין (מעשה משפטי להעברת בעלות)
קטע הגמרא האשה נקנית בשלש דרכים, וקונה את עצמה בשתי דרכים: נקנית בכסף, בשטר, ובביאה
אַף עַל פִּי שֶׁ-
קטע הגמרא אַף עַל גַּב דְּשָׁמַע לָהּ, לָא שְׁמַע לָהּ.
יוֹצֵאת לוֹ
קטע הגמרא והא לא דמיא האי יציאה להאי יציאה התם נפקא
הֲרֵי לְךָ, קַח
קטע הגמרא וְלֹא כִּי דְּהֵילָךְ
טבעת
קטע הגמרא כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה טַבַּעַת לָאִישׁ
נָתַן
קטע הגמרא יהיב לה קידושין
קִיבֵּל
קטע הגמרא כיון דקביל עליה - חייב
סלעים (מטבעות, יחידות משקל)
קטע הגמרא האיש מקדש בשוה פרוטה, ואישה מתקדשת בפרוטה. אלו הן סלעים, אלו הן דינרים.
דומה, משווה
קטע הגמרא מאי מִדַּמֵי ליה
חכם. בזמן בית המקדש השני, הוא ר' יוחנן בן בג בג שהיה בדור הזוגות בזמן הלל ושמאי [דור ז', קבלה לג'] ובדורו היו יונתן בן עוזיאל תלמידו הגדול של הלל, ר' נחוניא בן הקנה שכתב ספר הבהיר, בבא בן בוטא, ר' יהודה בן בתירא, ר' יוחנן החו
קטע הגמרא אוכלת בתרומה תא שמע וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל רבי יהודה בן בתירה לנציבין שמעתי עליך שאתה
עִם, יַחַד עִם
קטע הגמרא בהדי הדדי שוו
אגור (מטבע קטן, שמיני אִיסָּר)
קטע הגמרא כדי שוה אגור
דור שני ושלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
בן
קטע הגמרא כל מצות הבן על האב
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
שלושים
קטע הגמרא מאימתי אדם חייב במצוות? משיגיע לכלל שְׁלֹשִׁין שנה. והא תנן: 'בן שלוש עשרה למצוות'? אלא מאימתי מתחייב לקיים המצוות שחייב בהן? משיגיע לכלל יחיד.
דור רביעי לתנאים
דור שלישי לאמוראים
דור שני לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
עבירה, חטא
קטע הגמרא הרהור עבירה קשה מעבירה
מה קא משמע לן?
שָׁמַע
קטע הגמרא שמע מינה תלת
הלימוד שלו; הכוונה לגרסה מסוימת או לימוד המיוחד לאותו חכם.
קטע הגמרא גְּמָרָא דִּילֵיהּ אִית לֵיהּ.
יותר, עודף
קטע הגמרא הָא טְפִי מִמִּיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם הִיא
אֵלּוּ, הַלָּלוּ
קטע הגמרא הַלֵּלוּ נאמר בשופרות הללו...
זאת, זו
קטע הגמרא דא אמרה
יופי, הדבר הטוב והיפה ביותר
קטע הגמרא מְסַדְּרִין קִדּוּשִׁין לְאִשָּׁה עַד שֶׁבָּאָה וְהִיא יָפָה וְלֹא מִן הַשּׁוּפְרָא
דור שלישי לתנאים
ספר. לעיתים כינוי למדרש הלכה קדום, כמו הספרא על ויקרא.
קטע הגמרא וְהָא דִּתְנַן בְּסִפְרָא
לו
קטע הגמרא דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא מודה ליה
דור שישי לאמוראים
גזלן
קטע הגמרא לא לא תפיק מאי לאו אי מהימן עלך דלאו
והרי הוא יפסיד
קטע הגמרא ליה בימי טומאתו ואי אשמעינן הא משום דקא מפסיד
מניין לנו? מאין למדנו זאת? מה המקור?
קטע הגמרא כמותה מנלן דאמר קרא האשה וילדיה תהיה לאדניה נכרית
כהן
קטע הגמרא כהן קודם ללוי, לוי לישראל.
דור שישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
ארבע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורדינר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמדויקת גם כן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמה זה בא להשמיע לנו?
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשליחות
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
עירובין48
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 104 דפים, מדף ב׳ עד דף ק״ה.
קטע הגמרא מתני׳ מבוי שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט ר' יהודה אומר אינו צריך והרחב מעשר אמות ימעט ואם יש לו
מדברי חכמים — חיוב שאינו מן התורה.
קטע הגמרא אמה יותר מפתחו של היכל ימעט הוא סבר מדרבנן מפתחו של היכל גמרי רבי יהודה מפתחו של אולם גמר ולא
לפניו — בפני החכם או בית הדין.
קטע הגמרא לרב הא מתני ליה רב יהודה לחייא בר רב קמיה דרב אינו צריך למעט וא"ל אתנייה צריך למעט אלא מעתה
כיצד הוא נדמה? (באיזה מקרה מדובר?)
דור רביעי לתנאים
לאו דווקא
קטע הגמרא הא דתנן... לאו דווקא
סָבַר
קטע הגמרא סבר לה כרבי שמעון
דור שלישי לתנאים
שֶׁמָּא
קטע הגמרא שמא יאמרו שני תלמידים
שיטה, דעה, עמדה. לרוב מתייחס לגישה או שיטה עקרונית של חכם מסוים או של קבוצת חכמים.
קטע הגמרא קיימא לן דרבנן פליגי עליה בשיטה זו
עירוב
קטע הגמרא עירובי חצירות
עירוב
קטע הגמרא מערב תחומין ברגליו.
סיבוב
קטע הגמרא גיסא הוה פתיח למתא וחד גיסא הוה פתיח לשביל
שמינית (מידה או חלק)
קטע הגמרא כמה שיעור שמן למנורה? אמר רב פפא: מבעותא. וכמה מבעותא? שמינית לוג.
דור רביעי לאמוראים
זה
קטע הגמרא לא דין כדין
דור שני לאמוראים
דור שני לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
טבל, יבול שלא הופרשו ממנו תרומות
קטע הגמרא דלא קעביד מידי אבל כלכלה דמיחזי כמתקן טיבלא אימא
דור רביעי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לתנאים
דור ראשון לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
חידקל
קטע הגמרא להו תחומא מהאי גיסא דאקיסטפון הא איכא דגלת דמפסקא
מקח, מכר
קטע הגמרא מרבנן חזי לנפשיה אמר ליה אנא מיזבן זבינא סימן
דור רביעי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
יין
קטע הגמרא חמרא וריחני פקחין
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
חצי
קטע הגמרא תא שמע: פלגא אוכלא ופלגא משחא.
שנויה (ברייתא) כדבריו
קטע הגמרא הן לדברי רבי שמעון כולן רשות אחת הן תניא
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
חוט, חבל, מיתר (לרוב של כלי נגינה)
קטע הגמרא הָא דְּאִימְּרָא בְּהַאי שִׁירָא
אמה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשל כל העולם (הכל מסכימים)
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבכל מקום ש...
קטע הגמרא כל היכא דתני 'זה וזה'...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורכמו מי? כשיטת מי?
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
גיטין43
גט
קטע הגמרא המביא גט ממדינת הים
גט
קטע הגמרא כל הגט היוצא ממדינת הים, צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם.
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 89 דפים, מדף ב׳ עד דף צ׳.
קטע הגמרא מתני׳ המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם רבן גמליאל אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. סתם רבה הכתוב בגמרא הוא רבה בר נחמני דודו של אביי והיה כהן. בן י"ח שנה נתמנה לראש ישיבה בפומבדיתא שבבבל אחרי רבו ר' יהודה בר יחזקאל למשך כ"ב שנה ונסתלק לבית עולמו.
קטע הגמרא יש עליו עוררים יתקיים בחותמיו: גמ׳ מ"ט רבה אמר
מילה הממעטת ומוציאה מקרה מן הדין.
קטע הגמרא משנים רוב בקיאין הן ואפילו לר"מ דחייש למיעוטא סתם ספרי דדייני מיגמר גמירי ורבנן הוא דאצרוך והכא
וזה
קטע הגמרא רבה בר בר חנה לדידי חזי לי ההוא אתרא
מאחר ש-
קטע הגמרא ומאחר דלאו בני כיבוש נינהו, למה לי קרא?
אמורא, דור שישי לאמוראים. שנה מחורבן בית שני 300 דור שישי לאמוראים. בערך.
קטע הגמרא בניחותא כי היכי דליקבלו מיניה אמר ר' אשי אנא לא שמיעא לי הא דרבה בר בר חנה וקיימתיה מסברא א"ר
בא, יבוא
קטע הגמרא מנא אתי עלה?
מפריך, מקשה
קטע הגמרא פריך רבא: ממאי?
דור ראשון לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
אִמְרָה
קטע הגמרא איבעית אימא כשהכהו אדם ואי בעית אימא מימרא היא
אם, לו
קטע הגמרא אם קנין כסף אוכל יליד בית לא כל שכן
דור רביעי לאמוראים
תֵּרֵץ
קטע הגמרא מתרץ רבא ואמר: לא קשיא, הא דאיתמר והא דלא איתמר.
דור שלישי לאמוראים
מלך
קטע הגמרא דינא דמלכותא דינא
דור רביעי לתנאים
תרנגול
קטע הגמרא כי הוו מפקי חתנא וכלתא מפקי קמייהו תרנגולא ותרנגולתא
רבבה, עשרת אלפים
קטע הגמרא תמני סרי רבוא
דור שישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
מַטִיל / מְעַמֶּת (מִלְשׁוֹן עִמּוּת)
קטע הגמרא למעשר ולשביעית אבל לא לטומאה האי מאי רומיא לאו
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
חולה הנוטה למות; אדם העומד למות ודיניו המיוחדים
קטע הגמרא אֵיזוֹ מִיתָה שְׁכִיב מֵרַע
דור רביעי לאמוראים
כֵּיוָן שֶׁ-, מֵאַחַר שֶׁ-
קטע הגמרא כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד
דור שישי לאמוראים
ערב, לפנות ערב
קטע הגמרא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו בהדי פניא דמעלי
ים
קטע הגמרא מַאי טַעְמָא לָא אַהְדַּר בֵּיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִשּׁוּם דְּהוּא יָמָא
גג
קטע הגמרא אלא ודן ולא לכתוב איגרת דמשמע איגרת איגרא אלא
זה, הזה
קטע הגמרא האי גיטא
איש, גבר
קטע הגמרא גברא דקטיל נפשא ליהוי?
בְּ-, עִם
קטע הגמרא בשלמא לרבי מאיר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבכל מקום ש...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורמסייע לו
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשלח
קטע הגמרא שדר ליה רב...
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
מגילה29
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 31 דפים, מדף ב׳ עד דף ל״ב.
קטע הגמרא מתני׳ מגילה נקראת בי"א בי"ב בי"ג בי"ד בט"ו לא פחות ולא יותר כרכין המוקפין חומה מימות יהושע בן נון
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. אביו רבי יצחק היה חסיד גדול, שמפאת הספק צם את צום יום הכיפורים יומיים תשיעי ועשירי וסיכן את עצמו. [ירושלמי ר"ה פ"א, ה"ד]
קטע הגמרא אף זמניהם תרי ואימא תריסר ותליסר כדאמר רב שמואל בר יצחק י"ג זמן קהילה לכל היא ולא צריך לרבויי הכא
האם אתה לומד מכאן — בדיקת ראיה מן המקור.
קטע הגמרא של זה א"כ לימא קרא זמנם מאי זמניהם שמעת מינה כולהו אימא זמנים טובא זמניהם דומיא דזמנם מה זמנם
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. תלמיד מובהק של רבי יוחנן. עלה מבבל וקראו רבי יוחנן בבלאה. היה חוזר על תלמודו לפני רבו כל שלושים יום. [ברכות לח:] והיה מדקדק לומר הלכה בלשון ששמע מרבו. [ברכות לג:]
קטע הגמרא ככרך עד כמה אמר רבי ירמיה ואיתימא רבי חייא בר אבא כמחמתן לטבריא מיל ולימא מיל הא קא משמע לן
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. מגדולי תלמידי רבי יוחנן אשר מאמריו והלכותיו מלאים בש"ס בבלי וירושלמי. רבי יוסי בר חנינא דיין היורד לעומקו של דין הוא. [ב"ק לט.] והנהיג ישיבה גדולה והיו לו תלמידים רבים.
קטע הגמרא ועיר לדרשה משפחה ומשפחה למאי אתא אמר רבי יוסי בר חנינא להביא משפחות כהונה ולויה שמבטלין עבודתן
מעשה שהיה — תקדים מעשי.
קטע הגמרא אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה הוה עובדא וחש ליה רב להא דרב אסי ומי אמר רב הכי והאמר רב יהודה
בית מדרשו של חזקיה
וגם זה
קטע הגמרא מגילה משום דהני מיגלו והני לא מיגלו והא נמי
נער, ילד
קטע הגמרא מימות יהושע היא אמר רבי יוחנן כי הוינא טליא
בית מדרשו של חזקיה
הגמרא אומרת, מסכמת או קובעת
קטע הגמרא מֵהָא מִלְתָּא גְּמָרָא אָמְרָה לָן: כְּבָר אָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ.
מבצר, עיר מוקפת חומה.
קטע הגמרא דיר וכרם ומבצר
בָּא
קטע הגמרא אדא יונה אתא לקמיה דרב
זָקֵן, סַבָּא
קטע הגמרא ההוא סבא דאמר להו
תנא, דור שלישי לתנאים. דור שלישי לתנאים, סתם ר' יהודה במקור תנאי שלא נזכר בשם אביו, הוא התנא ר' יהודה בר אלעאי, תלמיד מובהק של ר' אלעזר בן עזריה ומחמשת תלמידיו של ר"ע.
קטע הגמרא (אסתר ו, יג) כי נפל תפול לפניו דרש ר' יהודה בר אלעאי שתי נפילות הללו למה אמרו לו אומה זו משולה
פסוקי מקראדור רביעי לתנאים
דור שלישי לתנאים
ערב, מי שערב לחוב
קטע הגמרא וכי תימא משעלה עמוד השחר לאו יממא ומכי ערבא
דור רביעי לאמוראים
חוץ ממנה; להוציא את זה
קטע הגמרא כּוּלָּן צְרִיכִין הַעֲמָדָה בַּר מִינָהּ דְּמַחֲזִירֵי גְּרוּשִׁין.
דור אחרון לתנאים
שלא תאמר
קטע הגמרא ומועד קורין ארבעה סימנא בעלמא יהיב דלא תימא יום
שלא הזיזו
קטע הגמרא וחד וקרינן שאני התם דסליק עניינא והיכא דלא סליק
דור חמישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
ארץ ישראל
קטע הגמרא הלכתא בעשרים וארבע שורתא אמר ווי חסרא ארעא דישראל
קדושה; דרגת קדושה
קטע הגמרא מצוה למיקם מפני תלמיד חכם ודין הוי מכלל קְדוּשָׁה דבי כנשתא
דור ראשון לאמוראים
נסתיימה, עלתה; לרוב מופיע בסוף מסכת במשפט 'סליקא מסכת X', כלומר, נסתיימה מסכת X.
קטע הגמרא סליקא מסכת מגילה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
יומא27
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 87 דפים, מדף ב׳ עד דף פ״ח.
קטע הגמרא מתני׳ שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא
בית המקדש
קטע הגמרא דתניא: כהן שהיה עומד ומקריב, אינו מסיח דעתו מן המִקְדָּשׁ
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים, תלמידו של רבא ואמר הרבה הלכות בשמו. כשנפטר רב משרשיא גדלו קוצים במקום תמרים. [מועד קטן כה:]
קטע הגמרא דבר שיש קדושה לפניו לא כל שכן אמר רב משרשיא לא הזה כתיב כזה רב אשי אמר מי איכא מידי דעיקר רגל
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים, מובא בגמרא בראשי תיבות: ר"ל (ריש לקיש) או רשב"ל (ר' שמעון בן לקיש) גיסו ותלמיד חבר של ר' יוחנן.
קטע הגמרא דאמר כל הכתוב בהן מעכב בהן מדקאמר ליה ר' שמעון בן לקיש לר' יוחנן אי מה מלואים כל הכתוב בהן מעכב
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים. מכיון שאמר לרבא, שאמר שמועה משמו של רב שימי, משמע שהיה כמו חבר לרבא. [שבועות יב:]
קטע הגמרא אלא לאו שמע מינה בועל נדה אינו כנדה רב שימי מנהרדעא אמר אפי' תימא בועל נדה כנדה דמפרשינן ליה
דור שישי לאמוראים
עָלָה, נִכְנַס
קטע הגמרא על לגביה
חשובה
קטע הגמרא מעיקרא סבור כיון דעבודת לילה היא לא חשיבא להו
קמץ, אסף
קטע הגמרא אי אפשר דלא קַמְצָא פורתא
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
מקבל
קטע הגמרא נמי האי נפיש והאי זוטר וכי תימא לא מקביל
למודים אנו; מקובל בידינו
קטע הגמרא גמירי דלא שביק איניש היתרא ואכיל איסורא.
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים, סתם ר' פפא הכתוב בגמרא הוא תלמידו של רבא.
קטע הגמרא יתיב רבינא וקאמר להא שמעתא איתיביה בני ר' פפא בר אבא לרבינא (דברים לג, ט) האומר לאביו ולאמו לא
פסוקי מקראכָּל הָעוֹלָם
קטע הגמרא אמר להו חזו דאי קטליתו ליה לההוא כלי עלמא
יום הכיפורים
קטע הגמרא עיצומו של יום מכפר
לוג (מידת נוזל)
קטע הגמרא לוג מים
דור שלישי לתנאים
דור רביעי לתנאים
דור רביעי לאמוראים
מחילה על חטא, כפרת עוונות; תהליך או מעשה המביא למחילה
קטע הגמרא וְאֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר אֶלָּא עַל שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם
דור אחרון לתנאים
דור אחרון לתנאים
היתר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורנאמר, הבה נאמר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשבע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
עבודה זרה27
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 75 דפים, מדף ב׳ עד דף ע״ו.
קטע הגמרא מתני׳ לפני אידיהן של עובדי כוכבים שלשה ימים אסור לשאת ולתת עמהם להשאילן ולשאול מהן להלוותן וללוות
פולחן לאלילים, עבודת אלילים; דיני עבודה זרה
קטע הגמרא בַּתְּחִלָּה מָצוּ בָּהּ קַל וָחֹמֶר שֶׁאֵין עֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא עֲבוֹדָה שֶׁהִיא זָרָה
אמורא, דור רביעי לאמוראים. דור רביעי לאמוראים. הוא וחבירו רב פפא שניהם תלמידי אביי ורבא, מנעוריהם עד זיקנותם לא נפרדו. חבריו רב מרי ורב פנחס בני רב חסדא, רב פנחס בר אמי, רב נחמן בר יצחק ורב ביבי בר אביי.
קטע הגמרא ויאמרו אמת אלו עובדי כוכבים אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע מאן דאמר עידיהן מהכא (ישעיהו מד, ט)
פסוקי מקראשלא כתוב בו
קטע הגמרא ברוך הוא עושה לפנים משורת הדין דין דלא כתיב
דור שני לאמוראים
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. מלכות הרשעה רומי, גזרה גזירה לאחר חורבן הבית, "כל הסומך חכמים להיות רבנים יהרג", "תחום אלפיים אמה סביבות העיר שסומכין - "כל הנסמך יהרג". "עיר שסומכין בה תחרב", ו-ו בה תעקר".
קטע הגמרא יהודה אמר רב ברם זכור אותו האיש לטוב ורבי יהודה בן בבא שמו שאלמלא הוא נשתכחו דיני קנסות מישראל
ליצן, אדם המתלוצץ, אדם רע.
קטע הגמרא דאמר רבא לעולם אל יפתח אדם פיו לשטן דהא לית ליה ליצן
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לתנאים
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. תפסו הרומאים את רבי חנינא בן תרדיון שהיה יושב ועוסק בתורה, ומקהיל קהילות ברבים, וספר תורה מונח לו בחיקו. הביאו אותו, כרכו אותו בספר תורה, הקיפו אותו בחבילי זמורות של גפנים, והציתו אותם באש, הביאו חתיכות של צמר ושרו אותם
קטע הגמרא תנצרכה ת"ר כשנתפסו רבי אלעזר בן פרטא ורבי חנינא בן תרדיון א"ל ר' אלעזר בן פרטא לרבי חנינא בן
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
דור שלישי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
חכם. דור רביעי לתנאים, סתם רבי שכתוב במקור תנאי הוא ר' יהודה הנשיא בנו של רבן שמעון בן גמליאל השלישי (סבו, רבן גמליאל דיבנה שהיה בזמן ר' יוחנן בן זכאי) אביו מזרע דוד ואימו מזרע בנימין.
קטע הגמרא ודקא קשיא דרבי יהודה אדר' יהודה ההיא דרבי יהודה הנשיא היא דתניא רבי יהודה הנשיא אומר מנין למילה
תנאים — עשרת הרוגי מלכות
דור שני ושלישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
דור שישי לאמוראים
דלת
קטע הגמרא הכי השתא התם מעיקרא בהמה והשתא בהמה דשא הוא
שואל לו, קשה לו, תמה הוא
קטע הגמרא רבה המשתחוה למעין מימיו מהו לנסכים מאי קא מיבעיא
דור שישי לאמוראים
דור חמישי לאמוראים
פתח הבור
קטע הגמרא וקא חזי לי הנהו גנבי דסלקי לפומבדיתא ופתחו חביתא
ההם, ההן
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
מועד קטן22
אין הבדל — שני המקרים שווים בדין.
קטע הגמרא אימא אפילו בית הבעל נמי קא משמע לן לא שנא מעיין שיצא בתחילה ולא שנא מעיין שלא יצא בתחילה בית
חג, מועד
קטע הגמרא חולו של מועד אסור במלאכה
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 28 דפים, מדף ב׳ עד דף כ״ט.
קטע הגמרא מתני׳ משקין בית השלחין במועד ובשביעית בין ממעיין שיצא בתחילה בין ממעיין שלא יצא בתחילה אבל אין
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. קופה של בשמים, כלומר שיש בתוכה הרבה מינים, דומה לקופת הרוכלים, רק שלרוכל יש יותר מינים ומסודרים כל אחד ואחד שיהיה מוכן לו כשיבקשו ממנו.
קטע הגמרא ממי הקילון ואין עושין עוגיות לגפנים ר' אלעזר בן עזריה אומר אין עושין את האמה בתחילה במועד
תנא, דור שני לתנאים. דור שני לתנאים. מתלמידי רבי עקיבא.
קטע הגמרא אמר רב הונא ר' אליעזר בן יעקב היא דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר מושכין את המים מאילן לאילן ובלבד
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. נתפס בערב שבועות על מצות תפילין, ואמר לקיסר: בחייך, המתן עד שאקיים מצות עצרת ואקדשו, כדי לשבח לקב"ה שנתן לנו התורה. אמר לו הקיסר: עדיין אתה בוטח בתורה, ובאלהים שנתנה ? אמר לו, כן. ומה שכרה של תורתך? אמר לו, עליה אמר דוד
קטע הגמרא אין משקין אלא שדה בית השלחין שחרבה רבי אלעזר בן עזריה אומר לא כך ולא כך יתר על כן אמר רבי
אחת — פרט אחד מתוך רשימה.
קטע הגמרא תימא כל היכא דאיכא תרתי לא מיחייב אלא חדא והאמר רב כהנא זומר וצריך לעצים חייב שתים אחת משום נוטע
מעיין, בודק
קטע הגמרא אתי לאינפולי אבל מעיין שלא יצא בתחילה דלא אתי
פרי
קטע הגמרא דידי מסתברא מה דרכו של זורע לצמוחי פירא הכא
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. תלמיד מובהק של רב ולמד תורה גם משמואל.
קטע הגמרא דאיכא תרתי לא מיחייב אלא חדא והאמר רב כהנא זומר וצריך לעצים חייב שתים אחת משום נוטע ואחת משום
מעלה
קטע הגמרא דמועדא וזבניה בתריסר אלפי רבינא הוה מסיק זוזי בבני
דור אחרון לתנאים
דור שני לאמוראים
בית מדרשו של חזקיה
דור רביעי לאמוראים
דור שני ושלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שני לתנאים
מנחות22
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר קדשים. 109 דפים, מדף ב׳ עד דף ק״י.
קטע הגמרא מתני׳ כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות מנחת
אומר, הוא אומר
קטע הגמרא נינהו וקא אתו לאחר מיתה אמר רב פפא הכי
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים. סתם ר' יהודה שנאמר בגמרא ללא שם אביו, הוא ר' יהודה בר יחזקאל, נולד ביום שנסלק רבי יהודה הנשיא לבית עולמו.
קטע הגמרא ומתה לא יביאו יורשין חטאתה מתקיף לה ר' יהודה בריה דר' שמעון בן פזי מכשירין נמי מי לית בהו דאתו
שְׁבִירָה / קְשְׁיָה
קטע הגמרא רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פרכא מהיכא
אמורא, דור שישי לאמוראים. דור שישי לאמוראים. ר' אחא סבא בנו של רב מרי בר רחל בת שמואל, אביו איסור גיורא. אחיו מר זוטרא. היה נושא ונותן עם רב אשי.
קטע הגמרא מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין
בית המקדש
קטע הגמרא ליה מי סברת לחם בתנור קדוש שחיטת כבשים מקדשא
דור שלישי לתנאים
דור שלישי לתנאים
דור שלישי לתנאים
את הגלל
קטע הגמרא אמר רב מתנה מאי קראה והקרבתם לפני ה והשליכו
מזוזה
קטע הגמרא בית שאין לו מזוזה
תפילין
קטע הגמרא תפילין של ראש ושל יד
ציצית
קטע הגמרא תכלת שבציצית
חסידים הראשונים
שמונה
קטע הגמרא דלא למספד בהון מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה
לימוד ממילה זהה בשני פסוקים.
קטע הגמרא מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגזירה שווה
שער, פתח
קטע הגמרא יותר משתות מאי טעמא אילימא משום אפקועי תרעא אי
מקום סחיטת הזיתים לשמן
קטע הגמרא אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד
דור ראשון לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
וזה נצרך
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
נדה22
טמא
קטע הגמרא ספק טמא - טמא, ספק טהור - טהור
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר טהרות. 72 דפים, מדף ב׳ עד דף ע״ג.
קטע הגמרא מתני׳ שמאי אומר כל הנשים דיין שעתן הלל אומר מפקידה לפקידה ואפילו לימים הרבה וחכ"א לא כדברי זה ולא
הסדר השישי — טומאה וטהרה, כלים, מקוואות ונידה.
קטע הגמרא מתני׳ שמאי אומר כל הנשים דיין שעתן הלל אומר מפקידה לפקידה ואפילו לימים הרבה וחכ"א לא כדברי זה ולא
תנא, דור רביעי לתנאים. דור רביעי לתנאים. רבי ורבי חייא הגדול היו רבותיו. הוא היה רבו המובהק של רבי יוחנן, רב היה גדול ממנו משום שהיה מבית דינו של רבי.
קטע הגמרא טמא וכולן טהורין ואמר ריש לקיש משום רבי ינאי לא שנו אלא שאין לה אוגנים אבל יש לה אוגנים כולן
כמו שלמדנו במשנה — הפניה למשנה אחרת.
קטע הגמרא אידי ואידי לאחר תשמיש ואחד לו ואחד לה כדתנן
תנא, תנאים — עשרת הרוגי מלכות. אותו יום היה ערב שבת, אמרו לו תלמידיו: רבי, רצונך שתטעם דבר קודם שתהרג ? אמר להם: עד עכשיו התעניתי לא אכלתי ולא שתיתי, ועכשיו איני יודע באיזה דרך מוליכין אותי, ואתם אומרים לי לאכול ולשתות ?!
קטע הגמרא שאמרו חכמים דיין שעתן כתמן כראייתן מני רבי חנינא בן אנטיגנוס היא דאמר רב יהודה אמר שמואל משום רבי
הן, הללו
קטע הגמרא אינין נשי ד...
כותית, שומרונית (מבחינה הלכתית).
קטע הגמרא כד מייתא כותא
דור אחרון לתנאים
שבועה
קטע הגמרא יולדת בזוב קחשיב זיבה גרידתא לא קחשיב שבועתא שבוע
דור שני לאמוראים
שחפר
קטע הגמרא בא ככרו בידו זכר זה כר דכתיב ויכרה להם
לא שמע דעה זו
קטע הגמרא רואה הויא ולרבי שמעון נוגעת הויא ואי לא שמיע
ואין לו
קטע הגמרא אימא רבי שמעון ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא
שחייב
קטע הגמרא שבת דמיחייב בפאה ומיחייב במעשר דתנן כל שחייב בפאה
מַעֲרָב
קטע הגמרא אמיא לאתויי מאי לאתויי מצות ולבני מערבא דמברכי בתר
יום, שעות היום
קטע הגמרא שלה לא קשיא הא דרגילה לראות בתחלת יממא והא
רישא
קטע הגמרא בר יצחק ואפילו ראתה ממאי מדקא מפליג בסיפא בין
דור ראשון לאמוראים
דור שישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
זבחים19
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר קדשים. 119 דפים, מדף ב׳ עד דף ק״כ.
קטע הגמרא מתני׳ כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו
הסדר החמישי — קרבנות, עבודת המקדש, שחיטה ומעילה בהקדש.
קטע הגמרא מתני׳ כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו
קרבן
קטע הגמרא כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרין.
למעלה — הפניה לדיון קודם.
קטע הגמרא מוצא שפתיך וגו' האי נדבה נדר הוא כו' כדלעיל יתיב רבי זירא ורבי יצחק בר אבא ויתיב אביי גבייהו ויתבי
ולשיטתך
כמו שכתוב
קטע הגמרא דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר כדכתיב
מכשיר
קטע הגמרא שמעון נמי בעי קידוש קומץ בשמאל אכשורי מכשר יד
אם תרצה אמור (הסבר נוסף, חלופי, או תירוץ אחר לקושיה).
קטע הגמרא דבזבח הכתוב מדבר ואינו בכהן מנא ליה אי בעית
הגרעינים
קטע הגמרא שלישי פרט פגול כלל ונעשה כלל מוסף על הפרט
לומד, גורס
קטע הגמרא אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר בשלמא למאן דאמר
יתר / נוסף
קטע הגמרא דאמר לא הוי היקש מאי איכא למימר תביאו יתירא
משך, הוביל
קטע הגמרא למצה מנין תלמוד לומר על חלת לחם חמץ נגד
טרפה, בהמה בעלת מום קטלני
קטע הגמרא בל תאכל חלב נבלה אלא משום טמא אלא האי
שמא, אולי
קטע הגמרא עלו לו ואי אמרת אין בילה אמאי עלו לו
דור שישי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
דור שני ושלישי לאמוראים
הֵטִיל פְּסוּקִים זֶה עַל זֶה
קטע הגמרא וקא מיפלגי בדרבי אלעזר דרבי אלעזר רמי קראי אהדדי
עשר
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
סוטה19
מן התורה — חיוב שמקורו בכתוב.
קטע הגמרא אומר אני ראיתי שניטמאת לא היתה שותה מדאורייתא מנלן דמהימן עד אחד דתנו רבנן (במדבר ה, יג) ועד אין
פסוקי מקראמראש — הדרך הראויה לעשות בה את המצווה.
קטע הגמרא וקתני סוטה כדרבי המקנא דיעבד אין לכתחילה לא קסבר תנא דידן אסור לקנאות א"ר שמואל בר רב יצחק
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 48 דפים, מדף ב׳ עד דף מ״ט.
קטע הגמרא מתני׳ המקנא לאשתו רבי אליעזר אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או ע"פ עצמו רבי יהושע אומר
חכם. סוף התנאים ותחילת אמוראים. ר' יוחנן נקרא "תנא הוא ופליג."
קטע הגמרא על גורל הצדיקים אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף, שנאמר (תהלים סח, ז)
פסוקי מקראדור שני לאמוראים
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים. תלמידו של רבי חייא הגדול, כמו שמצינו: כתוב בפנקסו של זעירי, שאלתי את רבי, ומי הוא? רבי חייא. ושאלתיו: מה הוא לגבל בשבת? ואמר לי אסור. [שבת קנו.] היה חבירו של רב והיה בארץ ישראל גם אחרי ירידת רב לבבל.
קטע הגמרא גיהנם אזהרה לגסי הרוח מנין אמר רבא אמר זעירי (ירמיהו יג, טו) שמעו והאזינו אל תגבהו רב נחמן בר יצחק
פסוקי מקראדור רביעי לתנאים
בית מדרשו של חזקיה
דוגמה
קטע הגמרא שפיפן עלי ארח תנו רבנן חמשה נבראו מעין דוגמא
קניין
קטע הגמרא מינה איידי דקלישא ארעא עבדה רעיא ושמן קניינא וישבו
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לתנאים
קָם
קטע הגמרא קם אליהו ואזיל
דור שני ושלישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
דור שלישי לתנאים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
חגיגה18
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 26 דפים, מדף ב׳ עד דף כ״ז.
קטע הגמרא מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר
כמו שלמדנו במשנה — הפניה למשנה אחרת.
קטע הגמרא דעה אף חרש דלאו בר דעה הוא וקא משמע לן כדתנן חרש שדיברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ואינו מדבר הא
משמיע לנו — החידוש שהמקור בא ללמד.
קטע הגמרא דלאו בני דעה אף חרש דלאו בר דעה הוא וקא משמע לן כדתנן חרש שדיברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ואינו
דור ראשון לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
קובץ הלכות תנאיות, מקביל למשנה אך בתוספת הרחבות ודיונים, לרוב מסודר באותו אופן כשל המשנה
קטע הגמרא קראי לא עייני בהו; מכלל דמתניתין ותוספתא עייני בהו
תינוק, יונק
קטע הגמרא אין אי לא לא ומי דרשינן בחשמל והא ההוא
מגיע
קטע הגמרא ונפקא נורא ואכלתיה שאני ינוקא דלאו מטי זימניה אמר
לא קיבל את התשובה
קטע הגמרא אלא אחד לדין ואחד לצדקה קיבלה מיניה או לא
קיבל ממנו את הדברים
קטע הגמרא עושה שכינה חול אלא אחד לדין ואחד לצדקה קיבלה
דור שני ושלישי לאמוראים
מאגר מים כשר לטבילה וטהרה
קטע הגמרא טבל ולא הוחזק, חזקתו טמא.
טבילה (במים), טבילת כלים
קטע הגמרא דְּהוּא אִצְטְרִיךְ לְטְבִילָה
דור שלישי לאמוראים
דין הוא
קטע הגמרא לגיתות שבעים יום אמר אביי שמע מינה דינא הוא
דור שני ושלישי לאמוראים
חסידים הראשונים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
תענית17
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 30 דפים, מדף ב׳ עד דף ל״א.
קטע הגמרא מתני׳ מאימתי מזכירין גבורות גשמים רבי אליעזר אומר מיום טוב הראשון של חג ר' יהושע אומר מיום טוב
אמורא, דור שני ושלישי לאמוראים. דור שני ושלישי לאמוראים בזמנו של רבי יוחנן.
קטע הגמרא לא למדה ר' אליעזר אלא מלולב איכא דאמרי ר' אבהו גמרא גמיר לה ואיכא דאמרי מתניתא שמיע ליה מאי היא
תנא, דור שני לתנאים. דור שני לתנאים, ר' עקיבא בן יוסף בן גרים מבני בניו של סיסרא, עניו, מקבל מוסר, חכם גדול, חסיד, יודע שבעים לשון ולולא ר' עקיבא נשתכחה תורה מישראל.
קטע הגמרא יהודה בן בתירה אומר בשני בחג הוא מזכיר ר' עקיבא אומר בששי בחג הוא מזכיר ר' יהודה משום ר' יהושע
שמש
קטע הגמרא מיטרא כמיטרא עיבא דבתר מיטרא כמיטרא שימשא דבתר מיטרא
שלג
קטע הגמרא דליליא ושמשא דביני קרחי אמר רבא מעלי תלגא לטורי
דור רביעי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור אחרון לתנאים
הָלַךְ
קטע הגמרא אזל לביתיה
דור שלישי לאמוראים
דור שני לאמוראים
דור שני לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור ראשון לאמוראים
גשם
קטע הגמרא הרוח ונשב זיקא אמר מוריד הגשם ואתא מיטרא מעשה
נִכְנַס
קטע הגמרא כי עאל ר' יוחנן לבית המדרש...
סוכה16
סוכה
קטע הגמרא סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה
קיר, כותל
קטע הגמרא כּוֹתֶל יָחִיד כָּשֵׁר
גמד (מידת אורך, אמה קצרה)
קטע הגמרא כגמד
עשה, פעל
קטע הגמרא מאי עביד ליה
סוכה
קטע הגמרא העושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית.
לאחר מעשה — כשהדבר נעשה שלא כסדר.
קטע הגמרא מינה דלא גזרינן מהו דתימא הני מילי בדיעבד אבל לכתחילה לא קמ"ל: סוכה ע"ג סוכה וכו': ת"ר (ויקרא
בית מדרשו של חזקיה
כלומר, פירושו של דבר
קטע הגמרא כְּלוֹמַר, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְצָרֵף לָהּ מִשְּׁאָר דְּבָרִים
כְּדֵי שֶׁ-, עַל מְנָת שֶׁ-
קטע הגמרא בְּדִיל לְמֶעֱבַד כְּרָעַיְיהוּ
לולב
קטע הגמרא לולב הגזול פסול
צריך לשאול, יש להסתפק
קטע הגמרא פסול רבא אמר לעולם ביום טוב ראשון ולא מיבעיא
לָקַח
קטע הגמרא נטל לולב בלא אתרוג
מובן ונוח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורטפח
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורבוא וראה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורשמונה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
נדרים15
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 90 דפים, מדף ב׳ עד דף צ״א.
קטע הגמרא מתני׳ כל כינויי נדרים כנדרים וחרמים כחרמים ושבועות כשבועות ונזירות כנזירות האומר לחברו מודרני ממך
אמורא, דור שישי לאמוראים. דור שישי לאמוראים. היה כחבר לרבינא האחרון והיה נושא ונותן עמו למרות שהיה צעיר הרבה מרבינא. [פסחים סב.] רב אחא סבא אחיו. [עיין רב אחא סבא במעשה חלוקת הירושה ]
קטע הגמרא אינה מעכבת מצות גילוח מיהא לא מיקיים מר זוטרא בריה דרב מרי אמר עובר בבל תאחר קרבנותיו ומן הכא
חסידים הראשונים
חכם, חסידים הראשונים. חסידים הראשונים נזכרים במשנה מסכת ברכות פרק חמישי משנה ראשונה:
קטע הגמרא רבי יהודה לטעמיה דתניא רבי יהודה אומר חסידים הראשונים היו מתאווין להביא קרבן חטאת לפי שאין הקדוש
מי הזכיר את שמו?
דור שני לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
דור שני לתנאים
שליח
קטע הגמרא קא מיפלגי רבנן סברי כל מילתא דצריך שליחא לאמלוכי
דג
קטע הגמרא אכיל דגים דהא אמר שמואל נון סמך עין נונא
דור שני לתנאים
טועם
קטע הגמרא לרבי יהודה ולרבי שמעון רבי יהודה טעים אמר קל
עבודה, מעשה, מלאכה
קטע הגמרא עבידתא דבי כנישתא
הקשה לו, השיב לו (קושיה)
קטע הגמרא ליה מפר למתענה ואין מפר לשאין מתענה איתיביה האשה
בתמיהה
קטע הגמרא שנשאל עליו נשאל על הראשון ואחר כך נשאל על
ראש השנה15
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 34 דפים, מדף ב׳ עד דף ל״ה.
קטע הגמרא מתני׳ ארבעה ראשי שנים הם באחד בניסן ר"ה למלכים ולרגלים באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה ר' אלעזר ור"ש
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים, רב הונא רבו המובהק ואמר עליו: חסדא שמך וחסודים ונאים דבריך. נעשה ראש ישיבה אחרי פטירת רב הונא בסורא שבבבל, רבא היה חתנו ותלמידו בדורו. חבריו רב יהודה בר יחזקאל ורב נחמן בר יעקב, רב המנונא היה תלמיד חב
קטע הגמרא עשר בו: גמ׳ למלכים למאי הלכתא אמר רב חסדא לשטרות דתנן שטרי חוב המוקדמין פסולין והמאוחרין
לימדו חכמים — פתיחה לברייתא תנאית.
קטע הגמרא חוב המוקדמין פסולין והמאוחרין כשרין תנו רבנן מלך שעמד בעשרים ותשעה באדר כיון שהגיע אחד בניסן
משיב, מקשה מברייתא על אמורא.
קטע הגמרא וייטב לפני המלך וישלחני ואתנה לו זמן מתיב רב יוסף (חגי א, טו) ביום עשרים וארבעה לחדש בששי בשנת
פסוקי מקראשנת השמיטה, שנת חניית הארץ מדי שבע שנים, וביטול חובות
קטע הגמרא מִשְׁנָה הָיְתָה בְּשׁוּלַיִם דְּפֶרֶק קָמַי בְּמָסֶכֶת שְׁמִטָּה
ראש השנה
קטע הגמרא בראש השנה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון
דור רביעי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
חודש , ירח
קטע הגמרא מלי ירחא או חסר ירחא
אני יודע
קטע הגמרא קבעך במאי קבעך ואמאי קבעך וממילא הוה ידעינא ואיהו
דור שלישי לתנאים
שהואיל
קטע הגמרא רחמנא אמר אידכר אלא למה עשר לימא תשע דהואיל
דור שני לאמוראים
שנה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקורתשע
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
הוריות14
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 13 דפים, מדף ב׳ עד דף י״ד.
קטע הגמרא מתני׳ הורו בית דין לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה והלך היחיד ועשה שוגג על פיהם בין שעשו ועשה
פסק, חתך, הכריע
קטע הגמרא מורה הלכה שפסק והורה
האחרונה — הגרסה או הבבא המאוחרת.
קטע הגמרא סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת ליה דדריש מיעוטי כי האי
בסופו של דבר — לאחר שינוי במצב.
קטע הגמרא ברישא על מיעוט' דמיחייב בשגגת מעשה ולבסוף ניהדר על רובא לחיובא בשגגת מעשה אלא לאו מדלא מהדר על
מיעוט
קטע הגמרא ליה דמיחייבו בהוראה ונהדר ברישא על מיעוטא דמיחייב בשגגת
הייתי אומר — הצגת ההבנה המוטעית לפני התיקון.
קטע הגמרא להוראה: תרתי למה לי אמר רבא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי גמיר וסביר אבל גמיר ולא סביר לא
הראשונה — הלשון או הגרסה הראשונה שהובאה.
קטע הגמרא חייבין מכדי תרוייהו סתמי תנן ממאי דקמייתא ר' יהודה ובתרייתא רבנן אימא איפכא מאן שמעת ליה דדריש
שתיים — שני דברים או שתי לשונות.
קטע הגמרא אחד מהן שטעו או תלמיד וראוי להוראה: תרתי למה לי אמר רבא איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי גמיר
דור רביעי לאמוראים
דור שלישי לתנאים
דור רביעי לאמוראים
אלו הדברים
קטע הגמרא אמר ליה האויב תמו חרבות לנצח אמר ליה הני
דור שלישי לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
בכורות13
נצרך — היה צורך לומר זאת.
קטע הגמרא והנותן לו בקבלה והנותן לו בקבלה למה לי איצטריך סד"א הואיל ועיקר בהמה דישראל היא ליקנסיה דלמא אתי
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר קדשים. 60 דפים, מדף ב׳ עד דף ס״א.
קטע הגמרא מתני׳ הלוקח עובר חמורו של עובד כוכבים והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי המשתתף לו והמקבל הימנו והנותן לו
ובוודאי — היסק ממקרה קל לחמור ממנו.
קטע הגמרא אסר או דלמא ומה שבורה דפסקה מיניה וכל שכן שלמה דלא פסקה מיניה תיבעי לרבנן עד כאן לא קאסרי רבנן
פדיון, תשלום כופר נפש או רכוש, גאולה; כופר שמשולם להקדש או לכהן לשחרור מחיוב.
קטע הגמרא כמה פדיון בכור?
אמורא, דור ראשון לאמוראים. דור ראשון לאמוראים ותלמידו הגדול של רב, היה אומר שמועות בשם רבו רב.
קטע הגמרא אפקע לא ליפקע לויה לא תיפקע אלמה אמר רב אדא בר אהבה לויה שילדה בנה פטור מחמש סלעים הא לא קשיא
דור ראשון לאמוראים
רכוש שהוקדש לבית המקדש או לצורכי קודש; דין הקדש
קטע הגמרא הָנָךְ לָאו הֶקְדֵּשׁ נִינְהוּ
חליפין, קניין בהחלפה
קטע הגמרא ביד כהן פטור מן המתנות ורבי מאיר מחייב חליפין
חיסרון, פגם
קטע הגמרא רָאָה בוֹ פְּגָם, אֲפִילּוּ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ.
כל שהוא
קטע הגמרא רבי יהודה אומר אחד מהן חכם מכלל דהנך כל
בכור
קטע הגמרא פטר רחם
דור ראשון לאמוראים
דור רביעי לאמוראים
מכות11
להלן — הפניה לדיון בהמשך המסכת.
קטע הגמרא נעשים זוממין מיבעי ליה ועוד מדקתני לקמן אבל אמרו להם היאך אתם מעידין שהרי באותו היום אתם הייתם
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 23 דפים, מדף ב׳ עד דף כ״ד.
קטע הגמרא מתני׳ כיצד העדים נעשים זוממין מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעשה זה בן
אמורא, דור שני לאמוראים. דור שני לאמוראים. נקרא עולא רבה, תלמידו של ר' יוחנן וחבירו של רבה בר בר חנה. ר' חסדא דרש עליו: רבותינו שעלו מבבל.
קטע הגמרא דליהוי להו כפרה אלא מחוורתא כדר"ל אמר עולא רמז לעדים זוממין מן התורה מנין רמז לעדים זוממין והא
חכם. 87 בי"ג בניסן בגיל 5335 לבריאה ונפטר בצפת בשנת 5248 נולד בשנת.
קטע הגמרא והאמר רב יצחק בר' יוסף אמר רבי יוחנן רבי ורבי יהודה בן רועץ וב"ש ור"ש ור"ע כולהו סבירי להו יש אם
לְ-, אֶל
קטע הגמרא לימא תיהוי תיובתיה
דור שלישי לאמוראים
אם ב...?
קטע הגמרא וגמר מיניה במאי גמר מיניה אי בקל וחומר אי
דור חמישי לאמוראים
פקד, ביקר, מינה
קטע הגמרא ירמיה ואמר הלוך להרגיעו ישראל משה אמר פקד עון
מנין לנו?
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
כריתות10
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר קדשים. 27 דפים, מדף ב׳ עד דף כ״ח.
קטע הגמרא מתני׳ שלשים ושש כריתות בתורה הבא על האם ועל אשת אב ועל הכלה הבא על הזכור ועל הבהמה ואשה המביאה
כמו שאמרנו — הפניה לדיון קודם.
קטע הגמרא שפיר קא"ל אלא לעולם טעמא דרבי ישמעאל כדאמרינן מעיקרא דאם כן נכתוב כל חלב ולישתוק מאי אמרת האי
שכתוב בו
קטע הגמרא שור וכשב דם נמי בלאו היקישא נילקי שתים דכתיב
נבלה, בהמה שמתה בלא שחיטה
קטע הגמרא יהושע דאמר תמחויין מחלקים גופא אכל חלב נבילה לוקה
אמורא, דור שלישי לאמוראים. דור שלישי לאמוראים. תלמידו של רב חסדא ואמר הלכות בשמו. עלה לארץ ישראל לזמן קצר וקבל מרבי יוחנן. בימי אביי ורבא היה כבר מגדולי הדור ונושא ונותן איתם בתורה. [חגיגה כד.] (רב שיזבי השני תלמיד רבא, ב"מ קיד:) אמר רבא לשוחקים ע
קטע הגמרא אומר חלב מוקדשין לוקה שלש אמר ליה רב שיזבי לרבא בשלמא לר' יהודה היינו דכתיבי קראי (ויקרא ג,
דור רביעי לאמוראים
ופטור
קטע הגמרא אשמות תלויין כי מייתי חד מי מיפטר והתניא זה
ששנינו
קטע הגמרא תברא מי ששנה זו לא שנה זו רב אשי
חג
קטע הגמרא הכי נמי שכבר אמר משעת הפרשתו ולרבי חגא אמר
למד מכאן שלושה דברים
קטע הגמרא ונדחה ידחה אמר רב הונא בריה דרב יהושע שמע
שבועות10
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נזיקין. 48 דפים, מדף ב׳ עד דף מ״ט.
קטע הגמרא מתני׳ שבועות שתים שהן ארבע ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע יציאות השבת שתים שהן ארבע מראות נגעים שנים
דור רביעי לאמוראים
הצהרה חגיגית הנשבעת בשם ה'
קטע הגמרא כל <b>שבועה</b> שהיתה בתחילה שלא ברשות - מיתה.
כמו שמפרש
קטע הגמרא קונמות נמי כיון דלא קא מדכר שמא דאכילה כדמפרש
יש, יש לו
קטע הגמרא דמייתי קרבן ולא לילקי אמר להו רבא בר איתי
כּוֹפֵר, מַכְחִישׁ
קטע הגמרא כופר הכל פטור משבועת התורה
כָּפַר, הִכְחִישׁ
קטע הגמרא הודה במקצת וכפר במקצת
מודה
קטע הגמרא הילכך מודה במקצת הטענה ישבע
חיוב, חובה
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור
נזיר7
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר נשים. 65 דפים, מדף ב׳ עד דף ס״ו.
קטע הגמרא מתני׳ כל כינויי נזירות כנזירות האומר אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר
נזיר
קטע הגמרא הריני נזיר
מילה המרבה ומכניסה מקרים נוספים לדין.
קטע הגמרא לשלח פרע הרי זה נזיר: ממאי דהדין שילוח ריבויא הוא דכתיב (שיר השירים ד, יג) שלחיך פרדס רמונים אימא
פסוקי מקראבדבר הזה
קטע הגמרא דדיבורא ואי משום ועלי מאי קאמר ועלי בהא מילתא
אוֹחֲזִים בְּיָדֵינוּ / מְקֻבָּל בְּיָדֵינוּ
קטע הגמרא וסכיא נשא ושלקו במי טבריא אמר אביי נקטינן מת
שמחמיר יותר
קטע הגמרא אחד מן שדרה או מן גולגולת שאני שמאי דמחמיר
דור אחרון לתנאים
שקלים4
אינו מסתבר
קטע הגמרא אחא הוון יתיבין אמר רבי יוסה לרבי אחא לא
מסכת בתלמוד הבבלי, בסדר מועד. 20 דפים, מדף ב׳ עד דף כ״א.
קטע הגמרא אבל לעניין שטרות כותבין אדר הראשון ואדר השיני. אלא שכותבין אדר השיני תיניין. רבי יודה אומר. אדר
נעשה רק הגורם
קטע הגמרא שאינו חייב אלא אחד אותו השיני מה את עבד
דור שני ושלישי לאמוראים
הדף אינו זמין בקוראלדף המקור