מסכת יומא דף נ״ג עמוד א׳

1שלא תתחיל מפניך, שמא תכוה.

ברייתא

2ת"ר (ויקרא טז, יג) ״ונתן את הקטורת על האש לפני ה'״ שלא יתקן מבחוץ ויכניס. להוציא מלבן של צדוקין, שאומרים יתקן מבחוץ ויכניס.

3מאי דרוש? (ויקרא טז, ב) ״כי בענן אראה על הכפורת״ מלמד שיתקן מבחוץ ויכניס.

4אמרו להם חכמים, והלא כבר נאמר: ״ונתן את הקטורת על האש לפני ה'״. אם כן, מה ת"ל ״כי בענן אראה על הכפורת״׃

5מלמד שנותן בה מעלה עשן. ומניין שנותן בה מעלה עשן? שנאמר: ״(ויקרא טז״, יג) ״וכסה ענן הקטורת את הכפורת״. הא לא נתן בה מעלה עשן, או שחיסר אחת מכל סמניה חייב מיתה.

6ותיפוק ליה דקא מעייל ביאה ריקנית!

7אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן, כגון ששגג בביאה, והזיד בהקטרה.

8רב אשי אמר: אפילו תימא הזיד בזו ובזו, כגון דעייל שתי הקטרות, אחת שלימה ואחת חסירה. אביאה לא מיחייב דהא עייל ליה שלימה, אהקטרה מיחייב, דקא מקטר קטורת חסירה.

9אמר מר: ומניין שנותן בה מעלה עשן, ת"ל ״וכסה״. קרא לקרא?

10אמר רב יוסף, הכי קאמר: אין לי אלא עלה מעלה עשן, עיקר מעלה עשן מניין? ת"ל ״וכסה״.

11א"ל אביי: והא איפכא תניא! דתניא: נתן בה עיקר מעלה עשן, היה מתמר ועולה כמקל עד שמגיע לשמי קורה. כיון שהגיע לשמי קורה, ממשמש ויורד בכותלים עד שנתמלא הבית עשן, שנאמר: ״(ישעיהו ו״, ד) ״והבית ימלא עשן״!

12אלא אמר אביי, הכי קאמר: אין לי אלא עיקר מעלה עשן, עלה מעלה עשן מניין? ת"ל ״וכסה״.

13רב ששת אמר: אין לי אלא אהל מועד שבמדבר. שילה ובית עולמים מניין? ת"ל ״וכסה״.

14האי, (ויקרא טז, טז) מוכן יעשה לאהל מועד השוכן אתם נפקא!

15אלא הכי קאמר: אין לי אלא ביום הכפורים. בשאר ימות השנה מניין? ת"ל ״וכסה״.

16רב אשי אמר: חד למצוה, וחד לעכב. רבא אמר: חד לעונש, וחד לאזהרה.

ברייתא

17תניא, ר"א אומר: ״ולא ימות״ עונש, ״כי בענן אראה״ אזהרה.

18יכול יהיו שניהם אמורין קודם מיתת בני אהרן ת"ל (ויקרא טז, א) ״אחרי מות שני בני אהרן״. יכול יהיו שניהם אמורים אחר מיתת שני בני אהרן ת"ל ״כי בענן אראה על הכפורת״. הא כיצד? אזהרה קודם מיתה, ועונש אחר מיתה.

19מאי תלמודא? אמר רבא, אמר קרא: ״כי בענן אראה״ ועדיין לא נראה. ואלא מ"ט איענוש?

20כדתניא, ר"א אומר: לא מתו בני אהרן אלא על שהורו הלכה בפני משה רבן. מאי דרוש? ( ויקרא א, ז) ״ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח״ אע"פ שהאש יורדת מן השמים, מצוה להביא מן ההדיוט.

21יצא ובא לו דרך כניסתו. מנא הני מילי? א"ר שמואל בר נחמני, א"ר יונתן, אמר קרא: ״(דברי הימים ב א״, יג) ״ויבא שלמה לבמה אשר בגבעון ירושלם״, וכי מה ענין גבעון אצל ירושלים?

22אלא: מקיש יציאתו מגבעון לירושלים, לביאתו מירושלים לגבעון: מה ביאתו מירושלים לגבעון פניו כלפי במה, כדרך ביאתו, אף יציאתו מגבעון לירושלים פניו כלפי במה, כדרך ביאתו.

23וכן כהנים בעבודתן, ולוים בדוכנן, וישראל במעמדן, כשהן נפטרין לא היו מחזירין פניהן והולכין, אלא מצדדין פניהן והולכין.

24וכן תלמיד הנפטר מרבו לא יחזיר פניו וילך, אלא מצדד פניו והולך. כי הא דר' אלעזר כד הוה מיפטר מיניה דר' יוחנן, כד הוה בעי ר' יוחנן לסגויי, הוה גחין קאי ר' אלעזר אדוכתיה עד דהוה מיכסי ר' יוחנן מיניה.

25וכד הוה בעי ר' אלעזר לסגויי, הוה קא אזיל לאחוריה עד דמכסי מיניה דרבי יוחנן. רבא כד הוה מיפטר מיניה דרב יוסף, הוה אזיל לאחוריה עד דמנגפן כרעיה ומתווסן אסקופתא דבי רב יוסף דמא.