לא שרו לן עורבא — לא אמרו לנו שום חידוש שלא מצינו בתורה (דשרינן עורבא):
[דקא שרינא לכו עורבא] — שהיתר זה אינו מצוי בתורה אלא סופרים אמרוהו:
כגון דאמר הנהו רבנן — כאדם שאומר אותו ת"ח דלשון בזוי. הוא זה שהיה לו לומר רבותינו שבמקום פלוני ל"א כגון דאמר הני רבנן דכשהוא מספר שום דבר מרבנן אומר הני ולשון גנאי הוא הני אבל הנהו רבנן אינו גנאי:
כי מטו מגלת אסתר — לתקן לה מטפחת אמרי הא מגלת אסתר לא בעיא מטפחת כלומר בלשון בעיא א"ל לרב יהודה הא ודאי לא צריכא מטפחת כגון האחרות ולשון גנאי הוא דהוה להו למימר לרבם בלשון שאלה כך צריכה או אינה צריכה:
בשמו — שאומר פלוני ואינו אומר מורי רבי פלוני:
מעיין בית ה' — יצא והשקה את נחל שטים (יואל ד׳:י״ח):
מגדים — דינטר"ס בלע"ז כל מיני פירות מתוקים:
יבכר — בכל חדש וחדש יתבשלו בו פירות:
א"ל ההוא סבא יישר וכן אמר רבי יוחנן — כדבריך ור' יוחנן נמי הכי קאמר כדאמרת מ"ר ולא גרסינן וכן אמר רבי יוחנן יישר:
כי האי גוונא — מי מיחזי כאפקרותא:
אלא אי שמיע לך מידי הא שמיע לך:
כדכד — אבן טובה וכך שמה:
שמשותיך — חלונות שהשמש זורח בהם כמו (תהילים פ״ד:י״ב) שמש ומגן היינו שמש ממש (ל"א) לאבני אקדח שהקב"ה חוקקן כבמקדח עד שחוקק בהם עשר ברום עשרים:
לגלג עליו אותו תלמיד — אדרבי יוחנן דהיינו אפקירותא:
צילצלתא — עוף קטן:
גל של עצמות — שמת דאדם שמת נעשה גל של עצמות:
קוממיות — שתי קומות של אדם הראשון כדאמרינן בחגיגה (דף יב.) שמיעטו הקב"ה והעמידו על מאה אמה שנאמר ותשת עלי כפך כף בגימטריא הכי הוי:
כנגד היכל וכותליו — שכך היה אורך כל ההיכל עם הכותלים דכתיב (מלבים א ו) והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו וכותל מזרח שש אמות וכותל מערב שש אמות ואמה אחת טרקסין הרי י"ג אמות ואולם עשר אמה רוחב וכותל האולם שש הרי כ"ט ומאחורי האולם תא אחד רחבו שש וכתלו ה' הרי מ' וס' אמה של אורך הבית הרי מאה והיאך יכולין לכוף קומתן וליכנס בפתח שאין לו אלא רום עשרים כדאמרת:
אשר בנינו — כלומר בנים שלנו יהיו לעתיד כאילנות גבוהין מגודלים:
ובנותינו — ובנות שלנו כזויות המחוטבות לתבנית היכל כלומר ככותל ההיכל מחוטבות כמו (דברים כ״ט:י׳) מחוטב עציך לישנא אחרינא אהיכל דבית שני קאמר דקים לן היכל ס' אורך ברום מאה הוא:
לכוי דבי זיקא — לחלונות שהשמש והאור נכנסין בהן אבל השערים גבוהים יותר:
[להתיר פה של מעלה] — להתיר פה אלמים שיהו מדברים:
להתיר פה של מטה — רחם של העקרות האוכלות מן העלין נפקדות:
איתמר נמי חזקיה וכו' — והיינו הך דלעיל לתרופה:
מראהו כלבנון — וכתיב לעיל מיניה שחורות כעורב וסמיך ליה חכו ממתקים:
ירויון מדשן ביתך — אמר לי רבי דלעיל מינה מהאי קרא מיירי עניינא דמרעיב את עצמו וקאמר ירויון מדשן ביתך שהקב"ה משביען לעוה"ב:
מלא עומסו — מלא חופנו של הקב"ה טובה:
וכי אפשר לומר כן — היאך אדם יכול לקבל מלא עומסו של הקב"ה והרי אין לו מקום ליתן דכל העולם כולו אינו אלא כמזרת ועד אגודל:
באותן עולמות יתן לצדיק את העומס:
במדה שאדם מודד — אם מדד ונתן צדקה לעני מלא חפניו הקב"ה מודד בחפניו ונותן לו:
וכי אפשר לומר כן — שיהא הקב"ה נותן לאדם מלא חפניו והלא אינו יכול לסבול כל כך:
