קים לי בנפשאי — ולא היתה ספיקא בידו וטעות הוא וכי אתני אדעתא דהוא נצח אתני ולא גמר ואקני אבל תולה בדעת יונו ספיקא הוא בידו אי נצח ואפ"ה אתני מספיקא הלכך גמר ומקני:
בנקשא תליא מילתא — שיש לו דפין של עץ מנקשין זו לזו והיונה שומעת קולן ומכרת שבעלה מזרזה וממהרת לעוף:
ה"ג אנא ידענא בנקשא טפי:
נקשא — הכאה זו על זו:
פספסין — שברי עצים והן מרלי"ש בלע"ז:
אפילו קליפי אגוזים — שאין עשויין לכך ואקראי בעלמא הוא:
דאפילו לנכרי — שישתכח שם ריבית מפיהם דתו ודאי לא הדרי לקלקולייהו:
שממרים את היונים — מרגיזים אותן זה על זה להלחם:
אפילו בהמה וחיה — דלאו מילתא דשכיחא הוא:
פגמיהן — אלו דפין שמזרזים בהן:
אפילו במדבר — דלא שכיחי יונים דיישוב והאי פירושא ללישנא דארא נקיט ליה ולא מגופא דברייתא היא וללישנא דאי תקדמה יונך ליון איכא לפרושי חזרה גמורה דהא אפילו בחנם נמי לא עבדו כדפרישית גבי קוביא:
ויבדלו — שלא ישאו ויתנו בפירותיהן ויפקרו גנותיהן לעניים:
לא חזרת דברים — לומר לא נוסיף עוד אלא חזרה הנכרת שיפזרו פירות שביעית שבגנותיהן לעניים:
היינו דמשכחת לה בהמה — דאפשר שמלמדה לרוץ כשתשמע קולו:
בת הכי היא — שתביא בהמות הבר לביתה עמה והלא ירדפוה החיות:
שור הבר — דומה לחיה ואם מגדלו בביתו הולך למדברות ומטעה החיות לבא אחריו ויש בהן גזל מפני דרכי שלום שמביא אותן מן הביברין והא דקרי ליה בהמה כמאן דאמר מין בהמה הוא ופלוגתייהו לענין התרת חלבו וכיסוי הדם:
חמסן — יהיב דמי אלא שאין רצון הבעלים למכור:
דאוריי' הוא — אל תשת רשע עד. ובמסכת גיטין (דף נט:) תנן מציאת חרש שוטה וקטן יש בהן גזל מפני דרכי שלום שלא יתקוטט אביו או קרוביו:
סוף סוף ממונא שקלי — ועברי אתקנתא דרבנן מחמת חימוד ממון:
פסלינהו — דחשידי למשקל אגרא ואסהודי שקרא:
כיון דחזו דחטפי — ושקלי כלומר דאפי' דמי קא יהבי אתי לידי גזלנות כלומר שהיה קשה לבעלים למכור ובעל כרחן חוטפין וזורקין המעות לפניהם:
גבאין — ממונין שהעמידן המלך לגבות מס ומנת המלך וכרגא וארנונא מישראל חביריהם:
אקראי בעלמא — מה שהבהמה נכנסת לשדות של אחרים ורועה אקראי הוא ואין הרועה מתכוין לכך:
יתירתא — יותר מן הקצבה:
בארץ ישראל — חמירי טפי משום ישוב ארץ ישראל:
מגדלין איתמר — שמגדלין אותם בבתיהם ואפי' הכי בארץ ישראל פסולין מגדלי בהמה דקה דעבידא דמשמטא ורהטא לתוך השדות אבל גסה לא משתמטא ואפשר לנוטרה אבל רועה שמרען בחוץ באפר של ישוב אפי' בהמה גסה פסול שנכנסת בשדה של אחרים:
ה"נ מסתברא — דרועה בהמה גסה פסול:
נאמנין עלי שלשה רועי בקר — מכלל דאי לא קבלינהו עליה לא מהימני:
לא לדינא — דלדינא מודינא דפסולין משום דלא גמירי דינא:
דלא שכיחי בישוב — ולא ראו ולא שמעו עסקי דין בין אדם לחבירו אי קבלינהו עלויה לא מצי למיהדר:
סתם רועה — דאכתי לא חזינן דעיילו בהמותיו בשדות אחרות:
סתם גבאי כשר — עד דשמעינן ביה דשקיל יתירתא:
כי הוה חזי — אבוה דר' זירא:
רבנן — מיושבי העיר:
אמר לך עמי בא בחדריך — דלא נחזינא בך ריש נהרא שהוא שר העיר ורואה שרבים יושבי העיר ושואל ממון הרבה לכל שנה והוא היה מיקל עליהם המס ומדחה את שר העיר לאמר שיושביה מועטין ואין ממי לגבות:
נכיס אבא לפום ברא — ישחוט את האב לפני הבן כלומר יגבה מהן ממון:
