למחייה עשרים וחדא — דהא אכתי חי הוא ואגבא דחיי מחי:
חישוב לא קתני — דנימא שצריך שלשה לחשב אם יעברו את החודש דבחושבנא תליא אע"פ שצריך לעברו כגון משום ירקיא ומשום מתיא אפילו הכי חושבנא בעי כדתנן במסכת ערכין (דף ח:) אין פוחתין מארבעה חדשים המעוברין בשנה ולא נראה לעבר יותר על שמנה אבל תשעה מעוברין לא עבדינן דאם כן קדים ואתי סיהרא תלתא יומי ומחזי שיקרא הלכך צריך לחשב תולדות הלבנה אם תקדום שלשה ימים או שנים לקביעות החדש לא מעברינן ליה דתמהי בה אינשי:
קידוש לא קתני — דנימא דצריך ג' לקבל עדות החדש מפי העדים ולומר מקודש החדש:
אלא עיבור החדש — משמע שצריך שלשה לומר מעובר החדש אמירה זו למה:
לא ליקדשיה ביום שלשים — וממילא כי מקדשינן ליה למחר מיעבר החדש שעבר דיום שלשים בתריה שדית ליה:
תני קידוש — ועל כל חדשי השנה קאי:
והא עבור קתני — דרך תנא טועה בגירסא לחסר תיבה על ידי שכחה אבל אין נחלף לתנא בין גירסת קידוש לגירסת עיבור:
ביום עיבור — יום עיבור הוא יום שלשים שממנו נעשה החדש מעובר כשרוצין לעברו:
קידוש ביום עיבור — כגון בחדש חסר שעבר צריך שלשה לקדש ראש חדש הבא ביום ל' לחדש שעבר:
לאחר עיבור — אם עשו חודש שעבר מלא וקבעו ר"ח ביום ל' ואחד אין אומרין בו מקודש מקודש:
בזמנו — ביום ל' דתולדתו ביום ל' הוא דאין חדש לבנה פחות מכ"ט יום ומחצה ותשצ"ג חלקים:
שכבר קידשוהו בשמים — ב"ד שלמעלה מאתמול:
פלימו אומר בזמנו אין מקדשין אותו — שא"צ לעשות חיזוק לדבר שהרי בזמנו בא:
חישוב דעבור — לחשב אם יעברוהו דאילו קידוש סבר תנא דידן דלא צריך לקדושי לא מלא ולא חסר וכר"א בר' שמעון לקמן ואיידי דתני עיבור השנה דהוי נמי חישוב דעיבור השנה והתם לא סגי דלא תני עיבור דאמירה בעי שיקדשו אדר השני לשם אדר דאי שתקי ממילא לשם ניסן מיקבע תנא נמי גבי חדש עיבור החדש וקרייה נמי לחישוב עיבור ואשמעינן דחישוב בעינן אבל קידוש לא בעינן לא למלא ולא לחסר כר"א:
שנים אתה מקדש — שנת של כל יובל ויובל מקדשין ב"ד לשם יובל:
א' אומר לישב — א' מן השלשה אומר צריך לישב ולעיין אם צריכה לעבר שנה זו מפני האביב או התקופות או פירות האילנות כדלקמן (סנהדרין דף יא:):
ושנים אומרים — אינו צריך להושיב ב"ד על כך שאין כאן ספק דודאי אינה צריכה לעבר:
בטל יחיד במיעוטו — ולא ישבו החמשה עוד לעיין בדבר:
שנים אומרים לישב ואחד אומר שלא לישב — הולכין אחר השנים ויושבין לישא וליתן אם צריכה לעבר אם לאו ומשא ומתן של עיבור צריך חמשה לפיכך מוסיפין עוד שנים ולקמן מפרש שלשה וחמשה ושבעה כנגד מי:
שנים אומרים צריכה — לעבר ושלשה אומרים אין צריכה בטלו שנים במיעוטן ועומדין והולכין להם:
שנים אומרים אינה צריכה ושלשה אומרים צריכה — הולכין אחר הרוב ומוסיפין עוד שנים להשלמת המנין ומעברין:
כנגד ברכת כהנים — בפסוק ראשון ג' תיבות והשני ה' ושלישי ז' תיבות:
שלשה כנגד שומרי הסף כו' — כלומר אשכחנא דמלכותא דארעא שלשה ממונין וחמשה ממונין ושבעה ממונין ג' כנגד שומרי הסף בצדקיהו (מלכים ב כה) גבי גלות נבוזראדן והתם נמי משכחת חמשה מרואי פני המלך ובאחשורוש (אסתר א) אשכחן שבעה שרי פרס ומדי ועיבור שנה מטכסיסי מלכות שמים הוא ליישב סדר השנים על מכונן:
