מסכת סנהדרין דף נ״ז עמוד ב׳

1נהרג עליו.

2אשכח ר' יעקב בר אחא דהוה כתיב ״בספר אגדתא דבי רב״: בן נח נהרג בדיין א' ובעד אחד, שלא בהתראה, מפי איש ולא מפי אשה, ואפילו קרוב. משום רבי ישמעאל אמרו: אף על העוברין.

3מנהני מילי? אמר רב יהודה: דאמר קרא״, (בראשית ט, ה) אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש אפילו בדיין אחד.״

4(בראשית ט, ה) ״מיד כל חיה״, אפילו שלא בהתראה. (בראשית ט, ה) ״אדרשנו ומיד האדם״, אפילו בעד אחד. (בראשית ט, ה) ״מיד איש״, ולא מיד אשה. ״אחיו״, אפילו קרוב.

5משום רבי ישמעאל אמרו: אף על העוברין. מאי טעמיה דרבי ישמעאל? דכתיב: ״(בראשית ט״, ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך. איזהו אדם שהוא באדם? הוי אומר: זה עובר שבמעי אמו.

6ותנא קמא תנא דבי מנשה הוא, דאמר: כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק, ושדי ליה האי ״באדם״ אסיפיה דקרא, ודרוש ביה הכי: ״באדם דמו ישפך״ איזהו שפיכות דמים של אדם שהוא בגופו של אדם? הוי אומר: זה חנק.

7מתיב רב המנונא: ואשה לא מפקדה? והכתיב: ״(בראשית יח״, יט) ״כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו'״!

8הוא מותיב לה והוא מפרק לה: ״בניו״ לדין, ״ביתו״ לצדקה.

9אמר ליה רב אויא סבא לרב פפא: אימא בת נח שהרגה לא תיהרג, ״מיד איש״, ולא ״מיד אשה״ כתיב״? אמר ליה: הכי אמר רב יהודה: שופך דם האדם מכל מקום.״

10אימא: בת נח שזינתה לא תיהרג, דכתיב ״(בראשית ב״, כד) ״על כן יעזב איש״ ולא אשה? א"ל הכי אמר רב יהודה: (בראשית ב, כד) ״והיו לבשר אחד״ הדר ערבינהו קרא.

ברייתא

11ת"ר ״איש״, מה תלמוד לומר (ויקרא יח, ו) ״איש איש״? לרבות את הכותים שמוזהרין על העריות כישראל.

12והא מהכא נפקא? מהתם נפקא! ״לאמר״ זה גילוי עריות.

13התם בעריות דידהו, והכא בעריות דידן, דקתני סיפא: בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל.

14למאי הלכתא? אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: לא נצרכה אלא לעדה, ועדים, והתראה.

15מגרע גרע?

16אלא א"ר יוחנן: לא נצרכה אלא לנערה המאורסה, דלדידהו לית להו, דדיינינן להו בדינא דידן.

17אבל אשת איש, בדינא דידהו דיינינן להו? והתניא: בא על נערה המאורסה נידון בסקילה, על אשת איש נידון בחנק. ואי בדינא דידהו, סייף הוא!

18אמר רב נחמן בר יצחק: מאי אשת איש דקתני? כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה, דלדידהו לית להו. דיינינן להו בדינא דידן.

19דתני ר' חנינא: בעולת בעל יש להן, נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן.

ברייתא

20תניא כוותיה דר' יוחנן: כל ערוה שב"ד של ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה. אין ב"ד של ישראל ממיתין עליה אין בן נח מוזהר עליה. דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: הרבה עריות יש שאין בית דין של ישראל ממיתין עליהן, ובן נח מוזהר עליהן.

21בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל. בא על עריות בן נח נידון בדיני בן נח. ואנו אין לנו אלא נערה המאורסה בלבד.

22ונחשוב נמי נכנסה לחופה ולא נבעלה? האי תנא תנא דבי מנשה הוא, דאמר: כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק. אידי ואידי חנק הוא.

23וסבר רבי מאיר: כל ערוה שבית דין של ישראל ממיתין עליה, בן נח מוזהר עליה? והא תניא: גר׃