קרובים ונתרחקו הוו — שמתה אחותם אשת מר עוקבא:
בקבא דקירא אידבקי בכו — בקב של שעוה נדבקתי בכם בתמיה כלומר איני דבוק בכם כלל אלא אתון לא צייתיתון דינא:
מיום ראשון ואילך — בטלה שושבינות וכשר להעיד:
והוא לא אויב לו יעידנו — דהאי והוא אעד קאי דמעיד שהוא חייב גלות והעד לא אויב לו לרוצח דאי ברוצח הא כתיב (דברים ד) והוא לא שונא לו וקראי אחריני טובא:
ולא מבקש רעתו ידיננו — דסמיך ליה ושפטו העדה וקאמר ר' יהודה דהאי לא מבקש רעתו אשופטים קאי ולשון זה מצאתי בברייתא דסיפרי ולא בסיפרי שלנו והוא לא אויב לו העד ולא מבקש רעתו השופט:
חד לדיין — דבדיין מודו רבנן דשונא לא ידון דלא מצי חזי ליה זכותא:
ואידך — לפסול בדין אחד שני דיינין ששונאין זה את זה:
מתני' מאיימין עליהם — מפרש בגמרא:
הוא אמר לי — הלוה אמר לי:
לא אמר כלום — דעביד איניש דאמר פלוני נושה בי כדי שלא יחזיקוהו עשיר:
הודה לו — שהיו שניהם בפנינו להודות נתכוון להיות לו עדים בדבר:
שנים אומרים זכאי ואחד אומר חייב זכאי — דכתיב (שמות כ״ג:ב׳) אחרי רבים להטות:
אפילו שנים מחייבין או מזכין והשלישי אומר איני יודע יוסיפו הדיינין — ואע"ג דאי הוה פליג עלייהו הוי בטל במיעוטא כי אמר איני יודע הוי כמי שלא ישב בדין ונמצא הדין בשנים ואנן תלתא בעינן:
מכניסין אותן — לבעלי דינין ובגמרא פריך הא לא אפקינהו:
גמ' היכי א"ל — לעדים כשמאיימין עליהם:
נשיאים ורוח וגשם וגו' — בשביל מתהלל במתת שקר דהיינו מעידי שקר גשמים נעצרים ואפילו כשהשמים מתקשרים בעבים ורוח להוריד גשמים אין הגשם בא:
אמר רבא — מאי איכפת להו אם לא ירדו גשמים אמרי בלבם משל הדיוט שב שני הוה כפנא ואבבא אומנא לא חליף על פתח מי שיודע אומנות ובעל מלאכה לא עבר הרעב:
מפץ וחרב וגו' איש עונה וגו' — בעון עדות שקר דבר בא ויתייראו שלא ימותו:
אאוגרייהו זילי — השוכרים אותם מבזים אותם וקלים הם בעיניו:
והושיבו שנים אנשים בני בליעל — גבי נבות היזרעאלי כתיב שיועצי המלך היו יועצים לשוכרם והיו קורין אותם בני בליעל:
בפנינו — משמע שעשאונו עדים:
פטור — ואע"פ ששמעו עדים אתמול שהודה לו הואיל ולא אמר אתם עדיי:
משטה אני בך — שוחק הייתי בך בשביל שהיית שואלני מה שלא היה:
הכמין — החביא כמו וארב לו (דברים יט) ויכמון ליה:
ואין טוענין למסית — המסית חבירו לעבודת כוכבים אין טוענין אותו ב"ד בשבילו טענת זכות אלא אם כן טוענה הוא:
ואם לא טען — משטה הייתי בך כשהודיתי אלא אמר לא אתן לך הבא עדים שהלוית לי אין טוענין בשבילו אלא אומרין לו אחרי שהודיתה לך שלם:
ובדיני נפשות — אם יש טענת זכות והוא אינו יודע לטעון טוענין לו:
לפי שלא טען — הנחש לא טען הקב"ה בשבילו:
ולא תגעו בו — הקב"ה לא הזהירם על הנגיעה ומתוך תוספת גירעו שדחף הנחש את חוה על האילן עד שנגעה בו אמר לה ראי שאין מיתה על הנגיעה אף על האכילה לא תמותי:
אמתים — דל אל"ף מהכא קרי ביה (מתים) הוי שתי מאות אמה כל אותיות שבתורה הברתם ככתיבתם כמו ועשית ואמרת כאלו כתובה בה"א וכן אתה חסר כמו אותה מלא:
עשתי עשרה — דל עיי"ן מהכא הוו להו שתים עשרה:
