דלא כר' אלעאי — דמקיש גז לתרומה:
ממין על שאינו מינו — כגון שחורות ולבנות ואע"ג דחד פירא הוא:
וב"ה אומרים תורמין — דכולו מין תאנים ות"ק פליג אדרבי יצחק ואמר לא נחלקו ב"ה בדבר זה דתרי מיני נינהו:
שחופות — פלנ"ש:
מכר לו — ישראל לישראל:
זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו — הואיל ולא שייר לעצמו מאותו המין כלום אין עליו להפריש על אותן גיזים שמכר ואע"פ שהצאן לא מכרום על הלוקח להפריש שלקח ממתנות הכהן אלמא תרי מיני נינהו ואין מפריש מזה על זה דאי מפרשי הוה ליה שיורא גבי מוכר ותנן לקח גז צאנו של חבירו אם שייר המוכר חייב:
סיפא דקתני נמי מכר זכרים אבל לא נקבות זה נותן לעצמו כו':
ה"נ דתרי מיני נינהו — ולא הוי שיורא:
אלא — ודאי שיורא הוא ואמוכר רמיא למיתב כולהו והא דקתני זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו עצה טובה קמ"ל אשמעינן תנא למוכר שלא יתן לו מן הנקבות המשומרות לו על הזכרים שמכר משום דהאי דזכרים אשון קשה והאי דנקבות רכיך לפיכך יקנה מן הלוקח כדי ראשית הגז של זכרים מצמר הזכרים:
ה"נ — גבי שחופות ולבנות משום עצה טובה הוא דגיזת הלבנות טובה משל שחופות ויקנה מן הלוקח כשיעור השחופות ויתן לו לכהן:
ששיריה נכרין — דאם אמר כל גרני תרומה לא אמר כלום:
אין והתנן — בניחותא:
ה"ג ותניא אידך לא אמר כלום:
כר' אלעאי בראשית הגז — וה"ה למתנות:
אין דברי תורה מקבלין טומאה — במסכת ברכות דקתני גבי בעל קרי דצריך טבילה לדברי תורה:
חטה שעורה וחרצן — שלשתן יחד כדאמר באותו ואת בנו הזורע כלאים לוקה ואוקימנא לאפוקי מדרבי יאשיה:
חומר בזרוע כו' — כדפרישית לה במתניתין:
טרפה אינה בכלל מתנות דכתיב תתנו לו ולא לכלבו:
ואי יליף — תנא דידן נתינה נתינה לילף כו' דהא מתני' כר' שמעון אוקימתא:
ממעשר — כל מעשר בקר וצאן:
יש טרפה שאינה עוברת תחת השבט — כגון נחתכו רגליה מן הארכובה ולמעלה ומינה יליף שאר טרפות:
בבכור קדוש אפילו טרפה ובעי קבורה דהא קדישתיה רחם:
מעשר וראשית הגז לא בעינן זכרים ואין נוהגים בטמאים אבל בכור אינו אלא זכר ונוהג בחמור. מעשר וראשית הגז אינו אלא במרובים מעשר בעשרה ראשית הגז בחמש. ואינן קדושים מרחם ואין נוהגים באדם אבל בכור נוהג ביחיד וקדוש מרחם ונוהג באדם. מעשר וגז אינן נוהגים אלא בפשוטין ואינן לפני הדבור אבל בכורות קדשו במצרים:
ה"ג אדרבה מבכור הוה ליה למילף שכן יתום שלקחו בשותפות נתנו בפני כהן בקדושה ובמכירה והנך נפישין - בכור וראשית הגז נוהגין ביתום אף על פי שמתה אמו קודם לידתו כגון זה פירש למיתה וזה פירש לחיים אבל מעשר לא דגמר תחת תחת מקדשים דכתיב תחת אמו פרט ליתום אבל בכור קדוש ואפילו יתום וירעה עד שיסתאב ויאכל במומו לכהן. בכור וגז נוהגים בלקוח ובשותפות אבל לקוח פטור מן המעשר וכן השותפות דכתיב יהיה לך ולא של שותפות (בכורות דף נו:) וכן שנתנו לו במתנה במסכת בכורות בפ' בתרא (דף נה:):
בפני — בכור וגז נוהגים אף שלא בפני הבית אבל מעשר לא כדמפרש בגמ' דבכורות בפרק בתרא (דף נג.) גזרה משום לקוח ומשום יתום. בכור וגז ממתנות כהונה הן ולא מעשר דנאכל הוא לבעלים כשלמים:
