זמר בכל יום — היה מסדר למודך אע"פ שסדור בפיך כזמר והוא יגרום לך שתהא לעולם הבא בשמחה ובשירים:
נפש עמל עמלה לו — מפני שעמל בתורה תורה עומלת לו:
כי אכף עליו פיהו — מפני שהוא משים דברים בפיו תמיד כאוכף שעל החמור לישנא אחרינא זמר כלומר שעוסק בשירים ובזמירות תדיר תדיר נעשה זמר כך החוזר על התורה נעשה לו סדורה בפיו:
תורה עומלת לו — שמחזרת עליו ומבקשת מאת קונה למסור לו טעמי תורה וסדריה וכל כך למה מפני שאכף שכפף פיהו על דברי תורה:
דרופתקי — טרחנין כלומר כל הגופין לעמל נבראו:
טוביה לדזכי — אשריו למי שזכה והיה עמלו וטרחו בתורה לשון אחר דרפתקי כיס ארוך שמשימין בו מעות כל הגופין נרתקין הם לקבל ולהכניס דברים אשריו למי שזכה ונעשה נרתק לתורה:
לומד תורה לפרקים — ואינו לומד תדיר תדיר כמי שאין לו אשה ובועל פעמים זו פעמים זו:
שנאמר כי נעים כי תשמרם — אימתי תשמרם בבטנך [בזמן] שיכונו יחדיו על שפתיך:
לא היה לו למשה לכתוב אלא ואחות לוטן תמנע — בתמיה דבר שאינו צריך הוא וכן היה מלגלג ואומר שכתבו משה שלא לצורך ולקמיה מפרש דהיינו מגלה פנים בתורה:
וילך ראובן וגו' — והיינו נמי שלא לצורך:
בחבלי השוא — בחנם בלא שום הנאה היה חוטא:
מלכותא בלא תגא — שר גדול אלא שאינו מעוטר וכיון דתמנע היתה אחות מלך ודאי בת מלך היא:
מוטב שאהיה שפחה לאומה זו — לבני אברהם יצחק (ויעקב) שהן יראי שמים ולא אהיה גברת לאומה אחרת ולכך נעשית פילגש לאליפז בן עשו שהיה מזרע יצחק:
לרחקה — מתחת כנפי השכינה שהיה להם לגיירה:
בימי קציר חטים — לאחר שקצרו השדה שהכל רשאין ליכנס בתוך שדה חבריהן:
יברוחי — כדמתרגמינן ולא איתפרש מאי היא:
סיגלי וסביסקי [וסבסוך] — מינין אחרים סיגלי עיקרי עשבים והוא ממיני בשמים ואמהות של אותן עשבים קרי סגלי (וסבסך) [וסביסקי] נמי מין בשמים:
מעוזי — תורה:
שלום שלום — תרתי זימני אחד למעלה ואחד למטה:
פלטירין של מעלה ושלמטה — כדכתיב לנטוע שמים וליסוד ארץ:
אשר עשו בחרן — דמתרגמינן דשעבידו לאורייתא בחרן וקרי להו עשייה:
כאילו עשאו — לאותו דבר מצוה:
והלא אהרן הכה — דכתיב (שמות ז׳:י״ט) (ויאמר) אל אהרן קח מטך ונטה ידך:
מגלה פנים בתורה — מעיז פנים כלפי עוסקי תורה מגלה פנים משתמע לן דחמיר מאפיקורוס דאפיקורוס היינו דאית ביה אפקירותא בעלמא:
אלא למ"ד מבזה תלמידי חכמים עצמן אפיקורוס הוי — כ"ש דמבזה חברו בפני תלמידי חכמים לאו מגלה פנים הוא והשתא מאי נינהו מגלה פנים בתורה:
מנשה בן חזקיה — שהיה דורש באגדות של דופי:
איכא דמתני לה אסיפא — דברייתא דקתני מכאן אמר רבי אלעזר וכו' המגלה פנים בתורה רב ור' חנינא וכו':
מאי אהני לן — והם אינן יודעין שעולם מתקיים עליהם:
מגלה פנים בתורה הוא — שכופר במה שכתוב בתורה:
אם לא בריתי יומם ולילה וגו' — שמהנין לעולם ומקיימין [אותו] והוא אומר דלא מהני מידי:
מהכא נמי שמעינן — שהצדיקים מהנין לאחרים:
