מסכת יבמות דף קי״ב עמוד ב׳
חזרה לאינדקסAlso cited as: Yevamot 112b, Chapter 13 Beit Shammai
רש"י
מבקשין מיבעי ליה - דאיכא למימר להכי איכוונה:
מתני' חרש - כשם שכונס ברמיזה - מה טעם קאמר כלומר כקידושין כך גירושין וכן פקח בחרשת ברמיזה כנס שרמז באצבע עד שנתרצית לו וברמיזה אם רצה להוציא יוציא:
פקח שנשא פקחת ונתחרשה - אע"פ שקידושיה גמורים אם רצה יוציא דבגט לא בעינן דעת האשה כדמפרש לקמן במתניתין:
נשתטית לא יוציא - בגמרא מפרש שלא ינהגו בה מנהג הפקר ותקנתא דרבנן היא:
נתחרש הוא - לאחר קידושין הואיל וקידושיה גמורים היו לא יוציא עולמית:
שהשיאה אביה - בקטנותה וקיבל קידושיה והוו קידושין גמורים שיוצאה בגט ואפי' משגדלה ופקע כח אב מקבלת היא את גיטה:
אף זו - פקחת שנתחרשה כיוצא בה:
הרי אלו פטורות - דהואיל ושתיהן חרשות או שניהן חרשים כקידושי זו כך קידושי זו ואתו קידושין דאשתו ומפקעי זיקה:
יכנוסו - שאין חליצה בחרשת וחרש שאינן באמר ואמרה ואח"כ אם רצו יוציאו בגט דאתא גט ברמיזה ומפקיע נישואין דידיה וזיקת אחיו דהוא ברמיזה:
מוציא אשתו בגט - דזיקת אחותה הבאה מכח קידושין גמורים אוסרתה עליו ואין כח בקידושין דידה לדחותה משום אחות אשה:
ואשת אחיו אסורה לעולם - דחרש לא חליץ ולכנוס אי אפשר משום אחות אשה:
כונס ואין מוציא לעולם - דלא אתי גט דידיה ומפקע זיקת יבומי אחיו הראשון:
גמ' דתקינו להו רבנן נישואין - דקתני מתני' שצריכות חליצה אלמא יש נישואין וקידושין לחרש ואע"ג דלאו בר דעה הוא ומדאורייתא אין קנינו קנין:
ה"ג שוטה וקטן שנשאו נשים נשותיהן פטורות מן החליצה ומן הייבום:
דקיימא תקנתא דרבנן - שדרכן להיות שלום ביניהם אפי' חרש עם חרשת וכ"ש כשהאיש פקח אבל שוטה אפילו בפקחת לשוטה ושוטה לפקח אין שלום ביניהם וכ"ש שוטה לשוטה:
בכפיפה - בתוך קופה אחת:
ומאי שנא קטן - דקתני לעיל שוטה וקטן שנשאו כו':
חרש דלא אתי - לעולם לכלל נישואין דאורייתא:
תקינו ליה רבנן נישואין - כדי שלא יבטל:
שלא ינהגו בה מנהג הפקר - אי לא מוצאה דמנסבה אין לה מי ישמרנה וינהגו בה מנהג הפקר בזנות:
1״מבקשין״ מיבעי ליה. הכא במאי עסקינן, באשה שיש לה בנים, דכולי האי לא מסקה אדעתה.
2אבל אין לה בנים, מאי מבקשין? אדתני ״אם נתכוונה לכך, אפילו בחיי בעלה מבקשין ממנו שיחלוץ לה״, ליפלוג וליתני בדידה: במה דברים אמורים בשיש לה בנים, אבל אין לה בנים מבקשין!
3אלא שמע מינה: לא שנא יש לה בנים, ולא שנא אין לה בנים כופין אותו כרב, שמע מינה.
4הדרן עלך בית שמאי׃
מתני׳ · משנה
5חרש שנשא פקחת ופקח שנשא חרשת, אם רצה להוציא יוציא, ואם רצה לקיים יקיים. כשם שהוא כונס ברמיזה כך הוא מוציא ברמיזה.
6פקח שנשא פקחת ונתחרשה, אם רצה יוציא, ואם רצה יקיים. נשתטית לא יוציא. נתחרש הוא או נשתטה אינו מוציאה עולמית.
7אמר רבי יוחנן בן נורי: מפני מה האשה שנתחרשה יוצאה, והאיש שנתחרש אינו מוציא? אמרו לו: אינו דומה האיש המגרש לאשה המתגרשת, שהאשה יוצאה לרצונה ושלא לרצונה, והאיש אינו מוציא אלא לרצונו.
8העיד רבי יוחנן בן גודגדא על החרשת שהשיאה אביה שהיא יוצאה בגט. אמרו לו: אף זו כיוצא בה.
9ב' אחין חרשין נשואין לב' אחיות חרשות, או לשתי אחיות פקחות, או לשתי אחיות אחת חרשת ואחת פקחת. או ב' אחיות חרשות נשואין לשני אחין פקחין, או לשני אחין חרשין, או לשני אחין אחד חרש ואחד פקח הרי אלו פטורין מן החליצה ומן הייבום. ואם היו נכריות יכנוסו, ואם רצו להוציא יוציאו.
10שני אחין, אחד חרש ואחד פקח, נשואין לשתי אחיות פקחות. מת חרש בעל הפקחת, מה יעשה פקח בעל הפקחת תצא משום אחות אשה.
11מת פקח בעל הפקחת, מה יעשה חרש בעל פקחת מוציא אשתו בגט, ואשת אחיו אסורה לעולם.
12שני אחין פקחין נשואין לשתי אחיות, אחת חרשת ואחת פקחת. מת פקח בעל חרשת, מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה. מת פקח בעל פקחת, מה יעשה פקח בעל החרשת מוציא את אשתו בגט, ואת אשת אחיו בחליצה.
13שני אחין, אחד חרש ואחד פקח, נשואין לשתי אחיות, אחת חרשת ואחת פקחת. מת חרש בעל חרשת, מה יעשה פקח בעל פקחת תצא משום אחות אשה.
14מת פקח בעל פקחת, מה יעשה חרש בעל חרשת מוציא את אשתו בגט, ואשת אחיו אסורה לעולם.
15שני אחין, אחד חרש ואחד פקח, נשואין לשתי נכריות פקחות. מת חרש בעל פקחת, מה יעשה פקח בעל פקחת או חולץ או מייבם. מת פקח בעל פקחת, מה יעשה חרש בעל פקחת כונס ואינו מוציא לעולם.
16שני אחין פקחין נשואין לב' נכריות, אחת פקחת ואחת חרשת. מת פקח בעל חרשת, מה יעשה פקח בעל פקחת כונס, ואם רצה להוציא יוציא. מת פקח בעל פקחת, מה יעשה פקח בעל חרשת או חולץ או מייבם.
17שני אחין, אחד חרש ואחד פקח, נשואים לב' נכריות, אחת חרשת ואחת פקחת. מת חרש בעל חרשת, מה יעשה פקח בעל פקחת כונס, ואם רצה להוציא יוציא. מת פקח בעל פקחת, מה יעשה חרש בעל חרשת כונס ואינו מוציא לעולם.
גמ׳ · גמרא
18אמר רמי בר חמא: מאי שנא חרש וחרשת דתקינו להו רבנן נשואין, ומ"ש דשוטה ושוטה דלא תקינו להו רבנן נשואין? דתניא: שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן היבום!
19חרש וחרשת, דקיימא תקנתא דרבנן תקינו להו רבנן נשואין. שוטה ושוטה, דלא קיימא תקנתא דרבנן, דאין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת לא תקינו רבנן נשואין.
20ומאי שנא קטן דלא תקינו רבנן נשואין, וחרש תקינו ליה רבנן נשואין? חרש, דלא אתי לכלל נשואין תקינו רבנן נשואין, קטן, דאתי לכלל נשואין לא תקינו רבנן נשואין.
21והרי קטנה, דאתיא לכלל נשואין, ותקינו רבנן נשואין! התם שלא ינהגו [בה] מנהג הפקר.
22ומ"ש קטנה דממאנה, ומ"ש חרשת דלא ממאנה? דא"כ׃
תוספות
מתני' ואם רצה לקיים יקיים - הא פשיטא אלא אגב דתנא יוציא תנא יקיים:
העיד ר' יוחנן בן גודגדא - רבנן הביאוה לבית המדרש להביא ראיה לדבריהם מאמרו לו אף זו כיוצא בה ואם תאמר לר' יוחנן בן נורי למה אינה מתגרשת הלא אינה חוזרת כשמרמזים לה ויש לומר דמכל מקום בשעת נתינת הגט משלחה וחוזרת היא ואינה מבינה עד שמוציאין אותה על כרחה: יש גורסים במשנה ועל קטנה בת ישראל שאוכלת בתרומה כמו שהוא בגמרא בפרק הניזקין (גיטין דף נה. ושם) ואין צריך לגרוס זו כאן שהרי לא הביאו העדות אלא ראיה לדבריהם וקטנה למה יזכירו כאן:
דאין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת - מיהו היכא שנישאת לו כבר תקינו רבנן שאינה מתגרשת כיון שאינה יודעת לשמור עצמה כדלקמן (יבמות דף קיג:):
לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.
מפרשים נוספים
רשב"א
רצה יוציא רצה יקיים - ירושלמי(ה"א) מתניתין בשקדשה בכסף אבל אם קדשה בבעילה קדושיו מעשה וגירושיו אינן מעשה (עיין מאירי ד"ה חרש).
מאי שנא קטנה דממאנה ומאי שנא חרשת דלא ממאנה דאם כן מימנע ולא נסבי לה. פירוש משום דחרשת לא אתיא לכלל נשואין גמורין לעולם, ואם אפשר לה למאן לעולם מימנעי ולא נסבי לה. אבל קטנה סבר מפייסנא לה עד שיעבור זמן קטנותה. וכן פירש רש"י ז"ל (קיג, א ד"ה מימנעי) ועוד יש לי לפרש כיון שהיא פגומה אם אתה מתקן לה מיאון אף הוא נמנע מלישא פגומה ועוד שתוכל למאן ולצאת. וכענין שעשו לענין כתובה שלא תקנו לה כתובה כלל, אף על פי שתקנו לקטנה מהטעם שאמרו, דמכיון שהיא פגומה אם אתה בא לתקן לה כתובתה אף הוא ימנע ולא ישאנה.
מסכת יבמות דף קי״ב עמוד ב׳
מסכת יבמות דף קי״ב עמוד ב׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה - 22 קטעים ממוספרים, כ־557 מילים - יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.
לדף הביאור המלאחיפוש מקורות חכם
אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת - החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.
היעד שנמצא: יבמות דף קי״ב ע״ב
פתיחה בקורא