ששחטן בדרום — לשם שלמים יוכיחו ששינה שמם ומעשיהם:
לדבר שאין בו מעילה — שקדשים קלים אין בהם מעילה אלא באימורין:
ומועלין בהן — מפני שנפסלו בשחיטת דרום ולא הביאתן זריקתן לכלל שעת היתר להוציאן מידי מעילה:
איסור — אימורין יש בהן מעילה. חטאת העוף כולו היתר:
גמ' אשם ששחטו בצפון כו' ומועלין בו — לפני זריקה דלאחר זריקה ליכא מעילה שהרי נאכל לכהנים דשלא לשמו לא פסיל ביה:
ואף אתה אל תתמה על העולה — עולת העוף קאמר שנחלקו בה דאילו בעולת בהמה ששינה בה לשם חטאת לא פליג דהא שינה שמה לדבר שיש בו מעילה באימורין:
שינוי בעלים — כשינוי מעשה חשיב לה:
נחית רבי אליעזר — הבין את דברי רבי יהושע שטעמו משום דקסבר נמשכה משם עולה ונעשית חטאת והאי טעם ליכא למימר בשום שינוי שם קרבן אחר אלא בעולת העוף לבדה וכשנישתנית לשם חטאת ומעשיו כדמפרש רב אשי לקמן מפני שחטאת העוף כשירה בסימן א' וכשמלק עולת העוף למטה לשם חטאת ומליקת סימן אחד בעולה לאו כלום היא ובחטאת הוי גמר עבודה מקודם שחל עליה שם פסול עולה משום עשיית מטה חל עליה שם חטאת העוף כשירה ונמשכת ונעשית חטאת העוף:
תימשך ותיהוי עולת העוף — ותהא כשירה דקס"ד דקאמר רב אדא לר' יהושע דחטאת נמי כשירה הויא:
וכי תימא — לר' יהושע הכי נמי ומתניתין דקתני פסולה דלא כר' יהושע:
והאמר ר' יוחנן כך היא הצעה — של משנתינו:
מאי לאו כך היא ותו לא — כדגרסינן לה דלא פליג ר' יהושע אלא בעולה שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת:
לא — הכי קאמר כך היא הצעתה של כולה משנה דכי היכי דפליג בעולה פליג בחטאת:
רב אשי אמר — לעולם לא פליג ולא תיקשה דבשלמא עולת העוף שעשאה למטה כיון דחטאת הכשירה בסימן אחד וגמר עבודתה ממהר להשלים קודם שיחול על זו שם עולה פסולה וזו היא הכשירה בשני סימנין ולפיכך סימן ראשון אינו פוסל בה משום עשיית מטה ועולת העוף למטה ליתא ויש כאן שינוי מעשה עולה והיכר מעשה חטאת מכיון שמלק בה סימן א' ועדיין לא חל עליה שם פסול עולה חל עליה שם חטאת כשירה הילכך נמשכה ויוצאה משם עולה ונעשית חטאת:
אלא חטאת — עשאה למעלה כמעשה עולה בשני סימנין ולשם עולה:
כיון דאמר מר מליקה בכל מקום במזבח כשירה — משום מליקת מעלה אין כאן שינוי להפקיע ממנה שם חטאת ואין כאן שינוי השם וכיון דחטאת גמר עבודתה סימן אחד מקודם שיגמור מעשה עולה חל עליה שם חטאת שנמלקה כולה בשלא לשמה ונפסלה משום שלא לשמה וכי הדר מלק אידך סימן להביאה לכלל מעשה עולה היכי מימשכא והויא עולה:
נמשכת ונעשית חטאת — קסלקא דעתך ואפילו למיסק ליה לשם חובת חטאת קאמר:
