מהו דתימא כו' — כלומר ולא אכילה משנעקר המזבח אתא לאשמועינן אלא אכילת קדשי קדשים בלא קלעים אתא לאשמועינן דלא תימא כיון שנסתלקו קלעים יש כאן פסול יוצא:
אבנים ג"פ — אם מזבח אבנים וגו' מזבח אבנים לא תניף [וגו'] אבנים שלמות תבנה וגו':
נוב וגבעון — חד חשיב להו דשניהם במה ואינן קדושים:
לא נסתלקה — שבשעת המסעות כופין עליו פסכתר ומניחין אותה במקומה:
אלא בימי שלמה — שנסתלקה משם למזבח אבנים שעשה שלמה:
עד שבא מנשה וסילקה גרס:
ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק — משהוקם המשכן בשילה ובנו מזבח אבנים הוזקקה להסתלק ממזבח של נחשת:
הוא דאמר — רב הונא דאמר כרבי נתן והא דלא אמרי' הוא דאמר כר"א בן יעקב משום דר' נתן הוא דשמעי' ליה בהדיא מעשה היה כך אבל מדר"א בן יעקב לא שמעינן אלא דהוכשר בשל אבנים:
לא נסתלקה לבטלה — שתהא בטילה ממזבח הנחושת לגמרי:
שביבא הוה משדרא — כשהיו מקטירין על של אבנים היו זיקים ולהבות יוצאות מאש שמים שעל מזבח הנחשת של משה שאף הוא מונח שם:
תנן התם — במסכת מדות ר' יוסי אומר בתחילה בימי שלמה לא היה אלא כ"ח כונס ועולה יסוד וסובב ומקום קרנות ומקום הילוך עד שהיה מקום המערכה כ' על כ' וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו כו' נמצא יסודו ל"ב על ל"ב ומקום מערכתו כ"ד על כ"ד:
גמא — גימל יוונית עשויה כמין כף פשוטה שלנו כדפרישית דרום ומערב:
הכא — במקדש שני אין אש של שמים מסייעתן כדילפינן בפ"ק דיומא (דף כא:) וארצה בו ואכבד מחוסר ה' אלו ה' דברים שחסר מקדש שני ואש אחד מהן ואמרינן התם מיהוי הוה סיועי לא מסייעא:
שיתין הוסיפו — קרן מערבית דרומית הוסיפו למשכה לדרום ולמערב ששם היו מנסכין נסכים כדאמרינן (התם) במתני' דלקמן (זבחים דף סג.) ובימי שלמה היה כמין בור כרוי אצל המזבח באותה זוית לירד הנסכים בתוכו ויורדין מן המזבח ולרצפה ושותתין שם והם קלטו אותו הבור לתוך המזבח ועשו נקבים כנגדן בראש המזבח לירד הנסכים שם:
אטום באדמה — שלא יהא חלול:
שתיה כאכילה — מה אכילה מתעכלת במזבח אף שתיה תבלע במזבח:
