רש"י
יש דחוי בדמים יש תורת דחוי בקדושת דמים אע"פ שאינה קדושת הגוף כגון הכא שהקדיש חציה לא קדשה אלא לדמיה שהרי אין לו חלק [אלא] בחציה ואין קדושה ראויה לפשוט בכולה על פיו ואפי' הכי שייך בה דחוי ותדחה עולמית ולא אמרי' לא אלימא קדושת דמים ליפסל משום דחוי: לישנא אחרינא יש דחוי בשביל הדמים שלא פרע לקנות חציה של חבירו שלא היתה קנויה לו כשהקדישה שעדיין לא קנה חציה משל חבירו ואינ"ו נרא"ה למור"י:
והמיר דת נדחה מקרבן בהכל שוחטין (חולין דף ה:) מעם הארץ פרט למומר:
ונשתטה נדחה דבעינן דעת במסכת ערכין בפ' האומר משקלי עלי (ערכין דף כא.):
נשתפה שקט משעמומו כגון על הר נשפה (ישעיהו יג) דמתרגם על טורא שלויא:
הורו ב"ד שחלב מותר נדחה לו דאילו עבר השתא לאו בר קרבן הוא דאמרינן בהוריות (דף ב:) יחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור:
מהא פתח ודורש בו שידחה:
התם גבי מומר ושוטה גברא אידחי מקרבן קרבן לא אידחי תורת חטאת זאת לא נדחת מישראל מן הכשרין אבל הכא תורת קרבן זה נדחית מן הכל:
למה לי למיתני זקן ליתני זקנים:
ועוד 4 קטעי פירוש על דף זה.
Rashi on Zevachim 12b · Sefaria