חייב — משום שכר אל תשת (ויקרא י׳:ט׳):
אף כאן יין — וביין אין שכרות אלא בשתייתו:
אסור בכל מיני מתיקה — בפירות חדשים בתפוחים בענבים:
ומותר ביין — בן ארבעים:
ותירוש ינובב בתולות — זה יין טוב שהוא משכר את האדם לגלות סתרי לבו האטומים כבתולה:
הבא מן התירוש — מן הענבים והכי קאמר קרא הענבים יוציאו לכם דבר אשר ינובב בתולות:
ותירוש יקביך יפרוצו — וכל יקב שבמקרא הוא הבור שלפני הגת ושם אין הענבים נתונים אלא היין:
דבר הבא מתירוש וכו' — והכי קאמר קרא ענבים יהיו לך המפריצים יקביך ביין ולעולם אין היין נקרא תירוש אלא הענבים:
והכתיב יין ותירוש יקח לב — ואכילת ענבים אינה משכרת:
הלך אחר לשון בני אדם — ואין דרכן לקרות את היין תירוש לכך מותר ביין:
שמביא יללה — ע"י היין רב הניאוף ופורענות באה לעולם. יין לשון תאניה ויללה:
זכה — לשתות לפי מדה:
נעשה ראש — שמפקח לבו בחכמה:
כתיב ישמח — בשי"ן לשון שממה וקרינן יין ישמח לשון שמחה:
פקחין — פקחוני עשאוני פקח:
דחיטי דכייתא — חטים נאות ונקיות כדמתרגמינן את בגדי עשו החמודות (בראשית כ״ז:ט״ו) דכייתא:
דומיא דשמן — מים בקרבו דכתיבי בקרא דומיא דכשמן בעצמותיו מה שמן מבחוץ סכין אותו ונבלע בעצמותיו אף מים בקרבו הנבלעות דרך החוץ על ידי רחיצה:
שהיא כשתיה — אלמא מים דקרא שתיה הוא ושמן הוא דיליף ממים ואת ילפת מים משמן:
אלא אמר רב אשי רחיצה מגופיה דקרא — דדניאל דגבי סיכה נפקא לן מריבויא דלישנא וסוך לא סכתי ומצי למכתב ולא סכתי:
ואני באתי בדבריך — סיפיה דההוא קרא דלעיל אל תירא דניאל וגו' ואני באתי בדבריך נכנסתי לתוך הפרגוד בשבילך:
מאי ואני באתי — מתי נגרש מתוכו שהוצרך ליכנס:
