זר ואונן שיכור ובעל מום — כולהו נפקי לן מקראי דמחלי עבודה בפ"ב דזבחים (דף טז.):
וכן יושב — דבעי לעמוד לשרת (דברים יח):
והא רב ששת הוא דאותבה — להא מתני' לאמוריה דרב חסדא כדמפרש ואזיל אלמא שמיעא ליה והיכי טעי למיפשט דכשרה בשמאל:
ויזרקו הכהנים הדם — מידם של שוחטים שהם זרים וחזרו וקבלו הדם מיד הכהן המקבל והוליכוהו אל הזורק:
ומתיב רב ששת גרסינן:
בתר דשמעה — דאותבוה ניהליה הכא הדר אותבה איהו לרב חסדא:
מעשה איצטבא — המקבלים היו מושיבים את הדם ביד הזרים ואין הזרים מקרבין אותו לצד המזבח כלל אלא מושיבים הדם על ידם כאשר על גבי איצטבא:
או דילמא ולקח והביא — דולקח נמי אמלא חפניו קאי:
מהו שיכנס אחר — כהן המשמש תחתיו מהו שיכנס לפנים בחפינה זו שנתן הראשון לתוך הכף ואין צריך לחזור ולחפון:
א"ר חנינא — לתלמידים בא וראה שהדור האחרון זוכה להתחכם כדורות הראשונים שאף אני הייתי שואל שאילה זו ועכשיו שאלה רבי יהושע בן לוי שהוא מן הראשונים:
שחליים — קרשו"ן:
לשחוק ולשתות:
אימא וחיית — המכה:
שמע מינה — דרבי יהושע בן לוי לא הוה קשיש מדקרי ליה רבי דקאמר לי התיר רבי חנינא ולא היה דרך הזקנים לומר על הבחורים רבי אלא לי התיר חנינא היה אומר כלומר לי אמר חנינא שהיא רפואה:
אלא הכי קאמר — ר' חנינא לתלמידיו בא וראה ששאלתן של אחרונים כשאלתי שאני מן הראשונים שאף אני הייתי מתקשה:
ומי אמר רבי חנינא הכי — מי מספקא ליה אי נכנס אחר בחפינתו אי לא:
בפר ולא בדמו של פר — בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר (ויקרא ט״ז:ג׳) ולא בדמו של פר שאם שחט פרו ומת אין המשמש תחתיו נכנס באותו דם לפנים אלא צריך להביא פר אחר ולשחוט וכיון דצריך להביא פר אחר צריך לחפון לאחר שחיטתו:
ואמר רבי חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטה לא עשה ולא כלום — שכן סדר העבודות בענין חפן ומת נמי אי אפשר שלא שחט פרו תחילה וזה הבא אחריו צריך להביא פר אחר ואי אמרת יכנס בחפינתו של ראשון נמצאת חפינה זו קודם שחיטת פרו של שני:
הכי קאמר רבי חנינא — מדקא מבעיא ליה לרבי יהושע בן לוי הא מכלל דס"ל דאין צריך להביא פר אחר דאם כן הויא לה קטורת שחפנה קודם שחיטת הפר:
ולמאי דס"ל — יפה שאל כשאילת הראשונים אותן שנחלקו עלי בפר ואפילו בדמו של פר אף להן נשאל שאילה זו:
מאי הוי עלה — חפן ומת מהו שיכנס אחר בחפינתו:
אי חופן חוזר וחופן — אי מפשטא לן בעיין דאיבעיא לן גבי חפינת פנים אם צריך לחזור ולחפון או לא ותימצי לומר דצריך לחזור ולחפון חבירו נכנס בחפינתו דהא מיקיימא חפינה:
אדרבה אי חופן וחוזר וחופן — אז אין חבירו נכנס בחפינתו שאי אפשר שלא יחסיר חבירו ושלא יותיר חפניו של ראשון שוין לחפניו של שני:
