בוני התלמוד

    מסכת יומא דף ס״ט עמוד ב׳

    פרק ז׳ - בא לו

    Also cited as: Yoma 69b, Chapter 7 Ba Lo

    נוסח
    תצוגה
    מפתח מושגים:
    גודל האות
    100%
    גודל מקורי

    רש"י

    אין ישיבה בעזרה - דכתיב לעמוד לשרת (דברים י״ח:ז׳) העומדים שם לפני ה' (שם) ולא מצינו בה ישיבה:

    אלא למלכי בית דוד שנאמר ויבא המלך דוד וישב וגו' - כשאמר לו נתן הנביא אתה לא תבנה הבית כי ימלאו ימיך וגו':

    ויברך עזרא וגו' - בההוא ענינא דויקרא לפני הרחוב כתיב ברוך ה' אלהים וגו' כך תיקנו באותו היום לומר במקדש בסוף כל ברכה וברכה כדאמרינן במסכת תענית (יג.):

    בגבולין - כל חוץ לעזרה קרי גבולין:

    לקבולי אגרא - שנכוף אותו ונקבל שכר:

    בייא בייא - לשון זעקה וקובלנא:

    האי דאחרביה לבית המקדש - מבקשין רחמים שימסר בידם יצר הרע של עבודת כוכבים:

    פיתקא - כתב:

    אמת - כלומר מסכים אני עמכם:

    אמר להו נביא - זכריה בן עדו:

    ביניתא - שיער:

    בדודא דאברא - בסיר של עופרת:

    זאת הרשעה - וישלך אותה אל תוך האיפה (ויתן) את אבן העופרת אל פיה:

    שאיב קלא - נכנס הקול לתוך העופרת ואינו יוצא ממנו:

    כליא עלמא - יכלה העולם שלא תהא פריה ורביה:

    ביעתא בת יומא - ביצה הנולדה בו ביום לפי שפסק החימום מן המעים ואפילו אותן שעיברה התרנגולת כבר אינן מתבשלין במעיה:

    שהוא אמתי - מסכים על האמת ושונא את השקר:

    לפלגא - שיהא שולט באדם ליזקק לאשתו ולא לאחרת:

    כחלינהו - סימו את עיניו ע"י כחול:

    האל הגדול הגבור והנורא - אשר לא ישא פנים:

    עובדי כוכבים מקרקרים בהיכלו - שראה שרי נבוכדנצר נכנסין להיכל ומריעים בו ככל רצונם:

    לא אמר נורא - בפרשת הנה חנמאל כתיב עושה חסד לאלפים ומשלם עון אבות אל חיק בניהם אחריהם האל הגדול והגבור ה' צבאות שמו (ירמיהו ל״ב:י״ח):

    עובדי כוכבים משתעבדים בבניו - זה שבעים שנה:

    דניאל לא אמר גבור - בתפלתו בספרו (דניאל ט):

    זו היא גבורתו - שכובש יצרו כל השנים הללו שנשתעבדו בהן ומאריך אפו על כל הגזירות שגוזרים על בניו:

    ואלו הן נוראותיו שאלמלא מוראו וכו' - מן יום החורבן אתה למד נוראותיו שכל האומות נאספו להשמידם ונתקיימו מהן:

    ורבנן - ירמיה ודניאל:

    שהוא אמתי - מסכים על האמת ושונא את השקר:

    כאן בכדי שיפסיק התורגמן - הא דקתני אין מדלגין בפרשה הרחוקה מזה שקודם שגולל ספר תורה עד מקום הדילוג יפסיק התורגמן המתרגם פסוק שקרא הקורא ונמצאו צבור יושבין ומצפין אין זה כבוד צבור אבל אך בעשור סמוכה היא לאחרי מות ויכול לגלול שם קודם שיפסיק התורגמן:

    בענין אחד - כגון הכא ששתי הפרשיות מדברות בענין יוה"כ מדלגינן ובכדי שלא יפסיק התורגמן והא דקתני דאפילו בכדי שלא יפסיק נמי לא ידלג בשני ענינים לפי שדברי תורה היא אזהרות ועונשין ומצות וצריך שיכנסו בלב השומעין וכשאדם יוצא משיטה לשיטה אחרת אינו נוח להתבונן:

    והתניא - בניחותא:

    יומא 69 עמוד ב

    1אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד. שנאמר: ״(דברי הימים א יז״, טז) ״ויבא המלך דוד וישב לפני ה'״? כדאמר רב חסדא בעזרת נשים, הכא נמי בעזרת נשים.

    2והיכא איתמר דרב חסדא? אהא. מיתיבי: דתניא, היכן קורין בו בעזרה, ראב"י אומר: בהר הבית, שנאמר: ״(נחמיה ח״, ג) ״ויקרא בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים״, ואמר רב חסדא: בעזרת נשים.

    3(נחמיה ח, ו) ״ויברך עזרא את ה' האלהים הגדול״. מאי ״גדול״? אמר רב יוסף אמר רב: שגדלו בשם המפורש. רב גידל אמר: (דברי הימים א טז, לו) ״ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם״.

    4אמר ליה אביי לרב דימי: ודילמא שגידלו בשם המפורש? א"ל אין אומרים שם המפורש, בגבולים׃

    5ולא והכתיב ״(נחמיה ח״, ד) ויעמוד עזרא הסופר על מגדל עץ אשר עשו לדבר ואמר: רב גידל שגדלו בשם המפורש הוראת שעה היתה׃

    6(נחמיה ט, ד) ויצעקו אל ה' אלהים בקול גדול מאי אמור אמר רב ואיתימא ר' יוחנן בייא בייא היינו האי דאחרביה למקדשא וקליה להיכליה וקטלינהו לכולהו צדיקי ואגלינהו לישראל מארעהון ועדיין מרקד בינן כלום יהבתיה לן אלא לקבולי ביה אגרא לא איהו בעינן ולא אגריה בעינן׃

    7נפל להו פיתקא מרקיעא דהוה כתב בה אמת׃

    8אמר רב חנינא שמע מינה חותמו של הקב"ה אמת׃

    9אותיבו בתעניתא תלתא יומין ותלתא לילואתא מסרוהו ניהליהו נפק אתא כי גוריא דנורא מבית קדשי הקדשים אמר להו נביא לישראל היינו יצרא דעבודת כוכבים שנאמר ״(זכריה ה״, ח) ויאמר זאת הרשעה׃

    10בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא ורמא קלא ואזל קליה ארבע מאה פרסי אמרו היכי נעביד דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא אמר להו נביא שדיוהו בדודא דאברא וחפיוהו לפומיה באברא דאברא משאב שאיב קלא שנאמר ״(זכריה ה״, ח) ויאמר זאת הרשעה וישלך אותה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה׃

    11אמרו הואיל ועת רצון הוא נבעי רחמי איצרא דעבירה בעו רחמי ואמסר בידייהו׃

    12אמר להו חזו דאי קטליתו ליה לההוא כליא עלמא חבשוהו תלתא יומי ובעו ביעתא בת יומא בכל ארץ ישראל ולא אשתכח אמרי היכי נעביד נקטליה כליא עלמא ניבעי רחמי אפלגא פלגא ברקיעא לא יהבי כחלינהו לעיניה ושבקוהו ואהני דלא מיגרי ביה לאיניש בקריבתה׃

    13במערבא מתנו הכי רב גידל אמר גדול שגדלו בשם המפורש ורב מתנא אמר (נחמיה ט, לב) האל הגדול הגבור והנורא׃

    14והא דרב מתנא מטייא לדרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי למה נקרא שמן אנשי כנסת הגדולה שהחזירו עטרה ליושנה אתא משה אמר (דברים י, יז) האל הגדול הגבור והנורא אתא ירמיה ואמר נכרים מקרקרין בהיכלו איה נוראותיו לא אמר נורא אתא דניאל אמר נכרים משתעבדים בבניו איה גבורותיו לא אמר גבור׃

    15אתו אינהו ואמרו אדרבה זו היא גבורת גבורתו שכובש את יצרו שנותן ארך אפים לרשעים ואלו הן נוראותיו שאלמלא מוראו של הקב"ה היאך אומה אחת יכולה להתקיים בין האומות׃

    16ורבנן היכי עבדי הכי ועקרי תקנתא דתקין משה אמר רבי אלעזר מתוך שיודעין בהקב"ה שאמתי הוא לפיכך לא כיזבו בו׃

    17וקורא אחרי מות ואך בעשור ורמינהי מדלגין, בנביא ואין מדלגין בתורה׃

    18לא קשיא כאן בכדי שיפסיק התורגמן כאן בכדי שלא יפסיק התורגמן׃

    19והא עלה קתני מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה ועד כמה מדלג בכדי שלא יפסיק התורגמן הא בתורה כלל כלל לא׃

    20אמר אביי לא קשיא כאן בענין אחד כאן בשני ענינין׃

    21והתניא מדלגין בתורה בענין אחד ובנביא בשני ענינין כאן וכאן בכדי שלא יפסיק התורגמן ואין מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים עשר מדלגין׃

    תוספות

    אין ישיבה בעזרה - פירשתי לעיל בפרק שני (יומא דף כה.) גבי זקן יושב במערבה:

    ועד כמה הוא מדלג בכדי שלא יפסיק התורגמן - לא בעי לשנויי דאתורה קאי משום דקתני אין מדלגין בתורה הדר קא מפרש ועד כמה מותר לדלג בתורה בכדי שלא יפסיק התורגמן והא דאסרו ברישא בכדי שיפסיק התורגמן וי"ל דאין הכי נמי דהוה מצי לשנויי הכי אלא אביי מתרץ לו האמת כאן בענין אחד כאן בשני ענינין כדתניא וכו':

    לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.

    מפרשים נוספים

    רבנו חננאל

    ודייקינן מדקתני עומד עכשיו מכלל שהיה יושב והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר ויבא המלך דוד וישב לפני ה'. ושנינן כדאמר רב חסדא כי עזרא דכתיב ביה ויקרא בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים בעזרת הנשים קרא. כך כ"ג בעזרת הנשים היה קורא ומותר לו לישב שם:

    כתיב ויברך עזרא את ה' אלהים מאי אמר - אמר רב יוסף ברוך המבורך.

    א"ל אביי לרב דימי אימא שיברכו בשם המפורש א"ל אין אומרים שם המפורש בגבולין כלומר אין מברכין בשם המפורש חוץ לעזרה.

    ולא והכתיב ויעמוד עזרא הסופר על מגדל עץ אשר עשו לדבר ואמר רב יהודה אמר רב שגידלו בשם המפורש והנה זה בגבולין הוה. ושנינן הוראת שעה היתה. דכתיב ויצעקו בקול גדול אל ה' האלוהים. מאי אמרו אר"י ואיתימא רבי נתן בייא בייא כו' רב מתנא אמר ויברך עזרא את ה' האלהים הגדול שגידלו בשם המפורש אמר ברוך ה' האלהים אלהי ישראל מן העולם ועד העולם.

    במערבא מתנו [רב] גידל אמר שגידלו בשם המפורש - רב מתנא אמר. אמר האל הגדול הגבור והנורא.

    והא דרב מתנא נטייא לדר' יהושע בן לוי דאמר למה נקראו אנשי כנסת הגדולה שהחזירו עטרה ליושנה כאשר אמר משה רבינו האל הגדול הגבור והנורא. כי בא ירמיה ולא אמר גבור בא דניאל ולא אמר נורא. באו אלו ואמרו אדרבה זהו גבורתו שכובש אפו ומאריך לרשעים. נורא שאלמלא נוראותיו אין אומה אחת מתקיימת בין ע' אומות. וירמיה ודניאל הנביאים הללו איך באו לעקור דברי משה רבינו. ושני רבי יצחק מתוך שיודעין בהקב"ה שהוא אמת לא כיזבו:

    וקורא אחרי מות ואך בעשור מכלל דמדלגי והתנן מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה ושנינן הא דתני אין מדלגין בשני ענינין מענין לענין אחר והא דתני מדלגין בענין אחד.

    והתניא כך מדלגין בתורה בענין אחד ובנביא אפילו בשני ענינין - וזה וזה בכדי שלא יפסיק התורגמן ואין מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו כלומר למפרע לא:

    תלמוד בבלי · מפת הדף

    מסכת יומא דף ס״ט עמוד ב׳

    מסכת יומא דף ס״ט עמוד ב׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה - 21 קטעים ממוספרים, כ־536 מילים - יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.

    לדף הביאור המלא

    חיפוש מקורות חכם

    אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת - החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.

    היעד שנמצא: יומא דף ס״ט ע״ב

    פתיחה בקורא

    מקור: he.wikisource.org (Wikisource Talmud Bavli) · רישיון: CC-BY-SA

    מהדורה: Wikisource Talmud Bavli · הנוסח נבדק מול המקור בתאריך 7.9.2026