באושפיזא — שאלוהו על אושפיזו אם קבלו בסבר פנים יפות ואמר לאו מדה טובה היא כדי שלא יקפצו בו בני אדם שאינן מהוגנין לבא תמיד עליו ויכלו את ממונו:
אגניב ליה כסא דכספא — כלי של אושפיזו היה:
בדי מחטין וצינוריות — לקמיה מפרש בדי מחטין שתולין בו מחטין:
וצינוריות — מזלגות קטנים שטוות בו זהב:
חייב להכריז — דמנין הוי סימן:
אחת אחת — בד אחת ומחרוז אחד:
שוכי — ענפים של אילן:
עלה אחד בבד אחד — במס' סוכה (דף מד:) גבי ערבה שנשרו מקצת עליה ונשתיירו בה שלשה עלין לחין ואיכא דאמרי אפילו עלה אחד בבד אחד כשירה:
ברדלס — צבוע וי"א פוטיא"ש ודרך להרוג אווזים ותרנגולים:
וכל מקום שהרבים כו' — ואפילו דבר שיש בו סימן:
פליגי רבנן עליה — בתרוייהו:
המוצא מעות — קא ס"ד צבורי מעות דקתני מתני' חייב להכריז והכא הואיל ורבים מצויין שם הרי אלו שלו שנתייאשו הבעלים:
דאזיל בתר רובא — כלומר שהולך בדין מציאה אחר טעם רבים מצויים שם:
ברוב ישראל — דסתם בתי כנסיות ישראל בהן:
במפוזרים — ורבנן היא דמודו במפוזרין דתנן מעות מפוזרין הרי אלו שלו:
כנסיות — אסיפת מקום שמתכנסים שם להתיעץ ולהוועד:
דיתבי בהו כנענים — שהן חוץ לעיר ומושיבין בה כנענים לשמור:
מצא בה אבידה — משנה היא בסדר טהרות בעיר שישראל וכנענים דרים בה במסכת מכשירין:
ותפשוט מיהא — מקצת משאלותיך דמודו רבנן ברוב כנענים ופליגי ברוב ישראל:
בטמון — דכיון דטמנו לאו אבידה היא הלכך ברוב ישראל יכריז:
שאינה עשויה לפנות — רגילים היו בעלים להניחה ימים רבים ולא לפנותה מיד:
ונמלך עליה לפנותה — מיד ועל כרחו או יטלנו או יהא הפקר להכי נקט שאינה עשויה לפנות דאי עשויה לפנות אבידה מדעת היא שהיה לו לחוש שמא יפנה:
