וב"ה פוטרין מן הקרבן — דלא בעי שימור. אבל לענין טומאה מודו מדרבנן להחמיר גזרה יום י"א אטו תוך י"א יום דמטמאה בועלה מדאורייתא עד שתספור קצת יום המחרת כדיליף לקמן מיהיה לה:
טבלה יום שלאחריו — דעבדה שימור קצת ושימור מעליא הוא אלא שתוך י"א יום אסור לעשות כן שלא תבא לידי ספק שמא תראה לאחר תשמיש ומצטרפין הימים לזיבה ואין טבילתה טבילה:
מטמאין משכב ומושב — ואפילו בועלה מדרבנן גזרו אטו תוך י"א יום:
ופטורין מן הקרבן — דהא עבדי שימור ואע"פ שחזרה וראתה אין מצטרפין לזיבה שהרי תחילת נדה היא:
גרגרן — ממהר לחטוא שמא ירגיל בכך תוך י"א אבל לענין טומאה טהור:
וחייבין בקרבן — ואפילו לא תראה למחר דהא בעי שימור והרי בעל זבה קטנה:
טבלה יום שלאחריו — דעבדה קצת שימור ושמשה:
ה"ז תרבות רעה — שמא תראה אחר כן ותצטרף לשלפניו ואין טבילתה טבילה:
ומגען — לענין טומאה וטהרה:
ובעילתן — לענין קרבן:
תלויין — שאם תראה מגען מגע זבה וחייבין בקרבן ואם לא תראה מגען טהור ובעילתן פטורה:
גמ' ת"ר ושוין בטובלת לילה לזבה — ואע"פ שחלוקין ב"ה ברואה יום י"א וטבלה לערב שפטורין מן הקרבן התם משום דיום י"א לא בעי שימור הילכך לאו זבה הואי אבל זבה קטנה של תוך י"א יום בעיא שימור דאין טבילת לילה עולה עד שתשמור יום המחרת קצת ותטבול:
ושוין ברואה תוך י"א יום וטבלה לערב ושמשה שחייבין בקרבן — כאילו בועלה ביום. והך סיפא פירוש דרישא הוא:
אם שיוה לו לטומאה — שאתם מודים שמטמאה בועלה משכב ומושב ליל מוצאי י"א:
בתוך י"א מצטרף עמו לזיבה — הילכך צריכה לשמור יום המחרת כנגד יום הראייה:
להחמיר — מדרבנן:
להקל — להביא חולין בעזרה:
נושכים — מוקשין:
אמר רב הונא משכבות ומושבות שבשני — לראייתה הרואה תוך י"א וטבלה יום שלאחריו לב"ש דמחמירי ומטמאין משכב ומושב מדרבנן לאחר טבילה ואפילו לא ראתה מאי טעמא דכיון דכי חזיא מטמאה למפרע מדאורייתא שהרי מצטרף לזיבה כי לא חזיא נמי גזרינן מדרבנן אטו ראתה:
תנינא טבלה יום שלאחריו — יום י"ב שאינו מצטרף ואחר כן ראתה וקס"ד האי ראתה דלאחריו כאילו לא ראתה תוך י"א דמיא דהא עכשיו היא מטמאה מתחילת נדה ואינה פוסלת טבילה של שחרית והך טומאה מדרבנן היא דגזרינן י"ב אטו י"א ה"נ גזרינן לא ראתה אטו ראתה:
ראיית נדה היא — ואינה מצטרפת אלא מעכשיו מטמאה וטומאת מעת לעת הוא דאיכא עליה וטומאת מעת לעת אינה מטמאה את בועלה אלא משום דגזרינן יום שלאחר י"א אטו תוך י"א דאורייתא ה"נ תוך י"א כי לא ראתה בשני אחר טבילתה גזרינן אטו ראתה:
א"ל אביי לרב יוסף רב כהנא — דאמר ראתה שאני הכי קא קשיא ליה אע"ג דהך טומאה מדרבנן ליכא למימר דכי היכי דגזרי ב"ש ראייה שניה דלאחר י"א אטו ראייה שניה תוך י"א ה"נ נגזור לא ראתה אטו ראתה דראייה בראייה מיחלפא ראתה בלא ראתה לא מיחלפא:
ועוד תנן — דלא כרב הונא:
הרואה ראייה אחת של זוב — באיש מיירי:
כשומרת יום כנגד יום — בשני שלה שמגעה תלוי אחר טבילה אף זה מגעו תלוי אם טבל לאחר ראייה ונגע במעשר מגעו תלוי שמא יראה ראייה שניה ומצטרף לזיבה:
כבעל קרי — וטהור למעשר לאחר טבילה מיד. קתני מיהא לב"ש שומרת יום וזב בראייה ראשונה שוין:
