מסכת נדה דף כ״ג עמוד א׳

1וילפינן מופנה משני צדדין. ולהכי אפניה רחמנא לבהמה משני צדדין, כי היכי דלא נגמר מן מופנה מצד אחד.

2רב אחא בריה דרבא מתני לה משמיה דרבי אלעזר לקולא: כל גזרה שוה שאינה מופנה כל עיקר למדין ומשיבין, מופנה מצד אחד לרבי ישמעאל למדין ואין משיבין, לרבנן למדין ומשיבין, מופנה משני צדדין דברי הכל למדין ואין משיבין.

3ולרבנן, מאי איכא בין מופנה מצד אחד לשאינה מופנה כל עיקר?

4נ"מ היכא דמשכחת לה מופנה מצד אחד, ושאינה מופנה כל עיקר, ולאו להאי אית ליה פירכא, ולאו להאי אית ליה פירכא שבקינן שאינה מופנה כל עיקר, וגמרינן ממופנה מצד אחד.

5והכא, מאי פירכא איכא? משום דאיכא למיפרך: מה לאדם, שכן מטמא מחיים.

6וכן א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: היינו טעמא דר"מ הואיל ונאמרה בו ״יצירה״ כאדם.

7א"ל רבי אמי: אלא מעתה המפלת דמות הר אמו טמאה לידה, שנאמר ״(עמוס ד״:יג) ״כי הנה יוצר הרים ובורא רוח״? אמר ליה: הר מי קא מפלת אבן היא דקא מפלת ההוא ״גוש״ איקרי.

8אלא מעתה המפלת רוח תהא אמו טמאה לידה, הואיל ונאמרה בו ״בריאה״ כאדם, דכתיב ״(עמוס ד )״ובורא רוח״? וכי תימא לא מופנה, מדהוה ליה למכתב ״יוצר הרים ורוח״, וכתיב ״ובורא רוח״, ש"מ לאפנויי!

9א"ל דנין דברי תורה מדברי תורה, ואין דנין דברי תורה מדברי קבלה.

10(אמר) רבה בר בר חנה, אמר רבי יוחנן: היינו טעמא דר"מ הואיל ועיניהם דומות כשל אדם.

11אלא מעתה, המפלת דמות נחש תהא אמו טמאה לידה, הואיל וגלגל עינו עגולה כשל אדם! וכי תימא הכי נמי, ליתני נחש!

12אי תנא נחש, הוה אמינא: בנחש הוא דפליגי רבנן עליה דר"מ דלא כתיב ביה ״יצירה״, אבל בהמה וחיה לא פליגי, דכתיבא ביה ״יצירה״.

13והא גבי מומין קתני לה: את שגלגל עינו עגול כשל אדם! לא קשיא הא באוכמא, הא בציריא.

14רבי ינאי אמר: היינו טעמא דר"מ הואיל ועיניהם הולכות לפניהם כשל אדם. והרי עוף, דאין עיניו הולכות לפניו, וקאמר ר"מ דטמא! אמר אביי: בקריא וקיפופא, ובשאר עופות לא.

15מיתיבי: ר' חנינא בן (אנטיגנוס) אומר: נראין דברי ר"מ בבהמה וחיה, ודברי חכמים בעופות.

16מאי עופות? אילימא בקריא וקיפופא, מ"ש בהמה וחיה דעיניהן הולכות לפניהן כשל אדם? קריא וקיפופא נמי!

17אלא פשיטא בשאר עופות. מכלל דר"מ פליג בשאר עופות!

18חסורי מיחסרא והכי קתני: ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר נראין דברי ר"מ בבהמה וחיה, והוא הדין לקריא וקיפופא, ודברי חכמים בשאר עופות, שאף ר"מ לא נחלק עמהם אלא בקריא וקיפופא, אבל בשאר עופות מודי להו.

19והתניא: א"ר אלעזר בר' צדוק המפלת מין בהמה וחיה לדברי ר"מ ולד ולדברי חכמים אינו ולד ובעופות תיבדק׃

20למאן תיבדק לאו לדברי ר"מ דאמר קריא וקיפופא אין שאר עופות לא׃

21אמר רב אחא בריה דרב איקא לא תיבדק לרבנן דאמרי קריא וקיפופא אין שאר עופות לא׃

22ומ"ש קריא וקיפופא מבהמה וחיה הואיל ויש להן לסתות כאדם׃

23בעא מיניה רבי ירמיה מר' זירא לר"מ דאמר בהמה במעי אשה ולד מעליא הוא קבל בה אביה קידושין מהו למאי נפקא מינה לאיתסורי באחותה׃

24למימרא דחיי והאמר רב יהודה אמר רב לא אמרה ר"מ אלא הואיל ובמינו מתקיים אמר רב אחא בר יעקב עד כאן הביאו רבי ירמיה לר' זירא לידי גיחוך ולא גחיך׃

25גופא אמר רב יהודה אמר רב לא אמרה רבי מאיר אלא הואיל ובמינו מתקיים אמר רב ירמיה מדפתי: