Talmud Builders

    Nedarim 52a

    Chapter 6 - HaNoder Min HaMevushal

    גם: נדרים דף נ״ב ע״א, פרק ו׳ הנודר מן המבושל

    English translation - Nedarim 52a

    Translation: William Davidson Edition - English. Read alongside the Aramaic below; numbers match the passages of the daf.

    1is permitted to eat gravy and sediments of boiled meat [ kifa ]. But Rabbi Yehuda maintains that he is prohibited from eating them.

    2Rabbi Yehuda said: There was an incident where one took such a vow and Rabbi Tarfon prohibited us from even eggs that were cooked with meat. The Rabbis said to him: Indeed so, but when is this the halakha ? When he says: This meat is forbidden to me, referring to a specific piece of meat. This is because in the case of one who vows that an item is forbidden to him, and it becomes mixed into another item, if the latter contains an amount of the forbidden food that gives it flavor, i.e., the forbidden food can be tasted in the permitted food, the mixture is forbidden. However, if one vows that meat in general is forbidden to him, without specifying a particular piece, only the meat itself is forbidden, not the gravy, sediments, or eggs cooked with that meat.

    3Likewise, one who vows that wine is forbidden to him is permitted to eat a cooked dish that has the flavor of wine. However, if he said: This wine is konam for me, and for that reason I will not taste it, and the wine fell into a cooked dish, if the dish contains an amount of the wine that gives it flavor, it is forbidden.

    License: CC-BY-NC

    Text
    Layout
    Concept key:
    Text size
    100%
    Original size

    Rashi

    מותר ברוטב - מרק:

    ובקיפה - מקפה עבה מתבלין פונדליר"ש בלע"'ז:

    שנתבשלו - בתוכו בשביל רוטב שנכנס בביצה ובשביל טעם בשר שהיה בבצים:

    כן הדבר - שאסור כשאמר בשר זה עלי שיש בקדרה לכשאמר כן כל מה שיש בקדרה שיש בו טעם בשר אסור:

    שהנודר מן הדבר - כגון שאמר בשר זה עלי ונתערב כו' אבל כי לא אמר בשר זה עלי אלא קונם בשר עלי דמשמע בשר ממש מותר ברוטב ובקיפה:

    Edition: Vilna Edition · License: Public Domain

    נדרים 52 עמוד א

    1מותר ברוטב ובקיפה, ור' יהודה אוסר.

    2אמר רבי יהודה: מעשה ואסר עלינו רבי טרפון בביצים שנתבשלו עמו. אמרו לו: כן הדבר, אימתי בזמן שיאמר: ״בשר זה עלי״, שהנודר מן הדבר ונתערב באחר, אם יש בו בנותן טעם אסור.

    3הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין. אמר: ״קונם יין זה שאני טועם״ ונפל לתבשיל, אם יש בו בנותן טעם הרי זה אסור.

    Tosafot

    אמר ר"י מעשה ואסר וכו' - פירוש דכי היכי דבשר שאני טועם אסור ברוטב ה"נ אם אמר שאני אוכל ובגמרא נמי הכי הוא כי קא מיבעי ליה בשאיני אוכל בשאיני טועם דוקא או לאו דוקא וכן לענין שלוק שאני טועם:

    אמרו לו כן הדבר - שאסורין אפילו ביצים שנתבשלו עם הבשר ואימתי בזמן שאמר בשר זה עלי דמשמע היא וטעמה שהנודר מן הדבר שאמר דבר זה עלי' וכו':

    הנודר ביין מותר בתבשיל - כרבנן דלר"י אסור:

    קונם יין זה וכו' אסור אם יש בו בנ"ט - וא"ת כי נמי אין בו בנ"ט דקונמות הוי דבר שיש לו מתירין כדאמרינן בשילהי פירקין דלקמן וי"ל דחומר דבר שיש לו מתירין אינו נוהג אלא במין במינו אבל במין בשאין מינו אפילו יש לו מתירין בטל בששים וכן משמע בשמעתין דבצל (לקמן נדרים דף נח.):

    Edition: Vilna Edition · License: Public Domain

    Tap a passage to mark the comments that open with the same words.

    More commentaries

    Ritva

    אמר רבי יהודה מעשה ואסר עלי ר"ט ביצים שנתבשלו בתוכו - פי' מפני רוטב הבשר שנתערב בהן:

    אמרו לו כן הדבר - פי' לפעמים הוא כדבריך אימתי בזמן שאמר בשר זה עלי פי' דזה משמע כל היוצא כדכתיבנא לעיל:

    שהנודר מן הדבר - פי' מדבר מסויים ונתערב ממנו בדבר אחר של היתר אם יש בו בנותן טעם ה"ז אסור ומינה דהיכא דלא קאמר זה אלא בשר סתם אע"פ שיש בו בנותן טעם ה"ז מותר וכדאיתא בסמוך ומסתברא דליכא אלא טעמו ולא ממשו כגון שנמצא *שם או שבשל ירקות בקדרה בת יומא של בשר וזה דין נכון:

    הנודר מן היין מותר בתבשיל שיש בו טעם יין - פי' כיון שנדר מן היין סתם דליכא אלא טעמו ולא ממשו:

    אמר קונם יין [זה] שאני טועם ונפל לתבשיל אם יש בו בנותן טעם אסור ואמרינן לקמן בגמרא דכל היכא דקאמר זה אע"ג דלא אמר שאני טועם אסור בכל היוצא ממנו וכדתנן במתני' ברישא אימתי בזמן שאמר בשר זה ודוקא במה שנתערב ממנו אחרי כן דלא סגיא אלא בהכי מכיון דקאמר זה ובהאי אסר נפשיה בלחוד ולא במה שכבר פירש ונתערב בדברים אחרים ואפילו משאר יין שבחבית שפירש משם (אח"כ) מותר וזה פשוט אבל היכא דלא קאמר זה אלא דקאמר בשר שאני טועם יין שאני טועם מיבעיא לן אי מיתסר ביוצא ממנו כיון דקאמר שאני טועם [או דלמא] (א) למפטר נפשיה בהנאה מיניה ולא איפשיטא ובדיעבד לא לקי על היוצא ממנו ואפי' למ"ד טעמו ולא ממשו דאורייתא דהא לא אסר נפשיה מיניה אבל לכתחלה אסור ביוצא ממנו ובתערובתו ודוקא בשנתערב אח"כ ולא במה שנתערב כבר דבשעתא דנדרא לא הוה מקרי בשר ולא יין ואיהו לא נדר אלא שלא יטעום בשר ויין ולא היו אלו בכלל. וי"א דבהא דלא אמר זה ואמר שאני טועם לחוד כל טעימה של אלו אסר עליו (ב) את"ל שנאסר בתערובתו ואפילו בתבשיל שכבר היה בו יין כיון שיש בו טעם יין ודבריהם אמת אילו אמר יין שאני טועם אבל (ג) זה שאמר יין שאני טועם ליכא למימר הכי לפום עניות דעתי ומתני' נמי דקתני יין זה שאני טועם ונפל לתבשיל דמשמע שנפל אח"כ דאי לא ליתני אסור בתבשיל שיש בו יין אלא דאיכא למימר במתני' משום דקאמר זה הוא דבעי' נפל אח"כ אבל (ד) כשאתה טועם לחוד אפילו נפל קודם לכן כנ"ל:

    Edition: Vilna, 1884 · License: unknown

    Babylonian Talmud · folio map

    Nedarim 52a

    Nedarim 52a. The full printed text of this folio side - 3 numbered segments, about 63 words - with the classic commentaries printed on the page.

    Open the full commentary page

    Smart source finder

    Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit - the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.

    Resolved to: Nedarim 52a

    Open in the reader

    Source: he.wikisource.org (Wikisource Talmud Bavli) · License: CC-BY-SA

    Edition: Wikisource Talmud Bavli · Wording checked against the source on 07/09/2026