ההולכים מעכו ליפו — אסור בלבד:
אלא אפי' ממי שדרכן לפרש — אסור הואיל וסופן לעלות ליבשה הוו בכלל יושבי היבשה:
מתני' אסור אף בסומין — דלא נתכוין זה אלא במי שהחמה זורחת עליו:
גמ' מדלא אמר מן הרואין — דאילו אמר הכי היה מותר בסומין ומדאמר מרואי חמה משמע ממי שחמה זורחת עליו לאפוקי דגים שבים ועוברין שבמעי אמן שאין חמה רואה אותן שמותר בהן:
מתני' הנודר משחורי הראש אסור בקרחים ובעלי שיבות — דשחורי הראש משמע שנודר מאותן שהיו שחורי הראש:
ומותר בנשים — מפרש בגמרא:
גמ' מאי טעמא — אסור בקרחים:
מדלא אמר מבעלי שיער — דאילו אמר מבעלי שיער היה מותר בקרחין:
זימנין מיכסו רישייהו וזימנין מיגלו — והוו שחורי ראש:
אבל נשים לעולם מיכסו — שאינם שחורי הראש ועטופות כל שעה בלבנים:
וקטנים לעולם מיגלו רישייהו — כלומר איהו כי נדר אדעתא דגדולים נדר והני כיון דלאו גדולים נינהו ולא נהיגי מנהג גדולים להכי ליתנהו בכלל גדולים ומותר בהן:
מתני' הנודר מן הילודים — משמע שכבר באו לעולם כמה דכתיב הילודים במדבר (יהושע ה):
מותר בנולדין — באותן העתידים להוולד:
וחכמים אומרים — אסור בשניהן דלא נתכוין זה אלא מכל מי שדרכו להוולד חכמים דסיפא היינו ת"ק:
גמ' לרבי מאיר — דמתיר אף בילודים:
ולא מיבעיא בנולדים — נמי דמתיר:
אלא ממאן אסור — כלומר א"כ ממה נדר:
חסורי מיחסרא והכי קתני מן הנולדים אסור בילודים — דכיון שנודר באותן שעתידים להוולד כ"ש שאסר עצמו באותן שכבר נולדו רבי מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים וכו' כי היכי וכו':
והא עדיין — אפי' מנשה זקינו של יאשיהו לא בא לעולם:
ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם — דדרכן של בכי אדם לקרות נולדין לאותן שעדיין לא נולדו ואם נדר מן הנולדין אסור בהן:
וחכ"א לא נתכוין זה וכו' — דבין בנולדין ובין בילודין אסור:
לאפוקי עופות ודגים — שאין נולדים ממעי אמן אלא מטילין ביצים ומתחממים ויוצאין:
