מתני' הלוקח עובר חמורו — ובכור הוא ועדיין הוא במעי אמו. והאי דנקט חמור ולא נקט פרה מפרש בפירקא תנינא (לקמן בכורות יג.) דאיידי דזוטרא מילי דפטר חמור פסיק ושדי ליה וכל אינך פירקין מיירי בבכור בהמה טהורה:
אע"פ שאינו רשאי — כדתניא במסכת ע"ז (ד' יד:) ובכ"מ אין מוכרין להם בהמה גסה מפני שעושה בה מלאכה בשבת:
והמשתתף לו — שנותנין מעות בין שניהם וקונין בהמה:
והמקבל בהמה ממנו — שהחמורה של עובד כוכבים וישראל מקבלה שיהו חולקין בוולדות אבל גוף החמורה לעובד כוכבים:
פטור מן הבכורה — אם אותו עובר שקנה מן העובד כוכבים או שמכר לעובד כוכבים בכור הוא אינו קדוש הואיל ויש חלק לעובד כוכבים בו או באמו:
שנאמר — (במדבר ג׳:י״ג) הקדשתי לי כל בכור בישראל אבל לא באחרים עובדי כוכבים:
גמ' מייתי לה לקדושה — שתהא שובתת בשבת וכיון דמצוה עביד ליכא למיקנסיה:
אימא ליקנסיה — לפדות העובר מן העובד כוכבים וליתנו לכהן:
מדרבי יהודה — דאמר לקמן המקבל בהמה מן העובד כוכבים מעלין אותו בשויו ונותן חצי דמיו לכהן:
ועיקר בהמה — גוף הבהמה וחצי ולדות:
דלמא אתי לאיחלופי בבהמה אחריתי — שאין לעובד כוכבים חלק בה ולא בוולדותיה ואתי למיפטריה נמי מבכורה:
תנן התם — במסכת ע"ז (דף יד:):
רבי יהודה מתיר בשבורה — למכור לעובד כוכבים בהמה שנשברו רגליה ובמקום שלא נחשדו על הרביעה ובן בתירא מתיר בסוס שאין עושין בו מלאכה שיהא בו חיוב חטאת דסתם סוס לרכיבה עומד והרוכב בשבת אינו אלא משום שבות שהחי נושא את עצמו:
עובר מה לי א"ר יהודה — למוכרו לעובד כוכבים שרי או אסור:
משום דשבורה — ואינה ראויה למלאכה:
ועובר נמי שבור הוא — אצל מלאכה:
או דלמא שבורה לאו היינו אורחה — דבהמה להיות שבורה הלכך דבר חידוש הוא ולא אתי לאיחלופי ולהתיר מכירת שלמה:
ת"ש — דמיירי בעובר וקתני אינו רשאי משום מלאכת שבת:
וליטעמיך המשתתף לו — דקתני במתני' לענין בכורה דפטור ולא קתני ר' יהודה מחייב ה"נ דלא פליג והא קא חזינן לקמן בשמעתין דפליג בהך ברייתא:
רבי יהודה אומר המקבל בהמה כו' וילדה — בכור:
מעלין — שמין:
ונותן חצי דמיו לכהן — אבל קדושת הגוף לא קדוש ליקרב למזבח הואיל וחציו לעובד כוכבים:
והנותן לו בקבלה — נמי לא קדוש קדושת הגוף הואיל וחציו לעובד כוכבים פטור מן הבכורה והא דיהיב כל דמיו לכהן קנסא הוא שקונסין אותו לפי שמכרה לעובד כוכבים והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי כלומר שאף על פי שאינו רשאי (לתנו לו) לעובד כוכבים במתנה:
קונסים אותו — הואיל ולא חש לדברי חכמים:
