וריש לקיש אמר — טעמא שהאיש מדיר את בנו בנזיר כדי לחנכו במצות:
ואי משום חינוך אפילו אשה — תהא מדרת את בנה בנזיר:
בשלמא רבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא - דהכי היא הלכה ואין משיבין כלל:
אלא לריש לקיש אפילו בתו — נמי ליהוי נזירה:
בנזיר אין — לשון נזירות אדם יכול להזירו כדהויא הלכה למשה מסיני ובלשון נדרים לא:
לא מיבעיא בשאר נדרים — כגון להדירו להביא קרבן דלית ליה ניוול דמותר לשתות ביין דיכול להדירו:
אלא אפילו בנזירות כו — בכולה שמעתא גרסינן אלא דריש לקיש וספרים שכתוב בהן ר' יוסי בר' חנינא שבשתא היא:
היינו דקתני מיחה או שמיחוהו קרוביו — דכי היכי דהלכה היא שהאיש מזיר את בנו הכי נמי הלכה שיכולין למחות:
אלא לריש לקיש כל כמיניהון דקרובין — דאמרי ליה לא תיגמריה מצות:
קסבר — ריש לקיש כל חינוך דלא חשיבי ליה כגון חינוך דנזירות דבזיונא הוא דקא מגלח ראשו לא ניחא ליה לבריה ומשום הכי יכולים למחות:
אהכי — מותר לו לגלח ואע"ג דעביד הקפה וקעבר על לאו דלא תקיפו דהכי הוא הלכה למשה מסיני:
אלא לריש לקיש — היכי עבר על הקפה דהוי מדאורייתא משום חינוך:
קסבר הקפת כל הראש — לא מיתסר אלא מדרבנן ואתי חינוך כו':
אהכי מגלח ומייתי קרבן — ולית ביה משום חולין בעזרה:
אלא לריש לקיש — דאמר דלא הוי טעם אלא משום חינוך כיון דלא חל עליה נזירות מדאורייתא אישתכח דקא מייתי חולין לעזרה:
כי קא מיטמא מייתי צפרים ואכיל כהן מליקה — ולית ביה לא משום חולין לעזרה ולא משום מליקה דהכי הלכה למשה מסיני:
אלא לריש לקיש — כיון דמדאורייתא לא מיחייב בנזירות אשתכח דקמייתי חולין לעזרה וקא אכיל כהן נבילה:
ה"ג סבר לה כר' יוסי ברבי יהודה דאמר אין שחיטה לעוף מן התורה וחולין בעזרה לאו דאורייתא - והילכך כיון דמדאורייתא לא בעי שחיטא לא חשיבא נבילה ולא מייתי חולין לעזרה דאיסור חולין בעזרה ליתיה לרבי יוסי אלא מדרבנן ולמאן דקא מתרץ ידע ליה הכי היכא אמר רבי יוסי הכי:
מנין לחטאת העוף שבאה על הספק — כגון דלידה או דזיבה שאינה נאכלת:
תלמוד לומר — והדוה בנדתה והזב את זובו:
להקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן — בהמה על ודאי אכל חלב בשוגג וה"ה לודאי זיבה אף נקבה מביאה קרבן על ודאי לידה חטאת העוף:
מה זכר מביא — אשם תלוי על ספק אף נקבה מביאה קרבן על ספק לידה אבל עדיין לא שמענו אם ממין בהמה אם ממין העוף אלא ממה שלמדנו שמביא זכר על הספק מאותו מין שמביא על הודאי שלעולם מביאין בהמה אף נקבה ממין העוף שמביאה על הודאי מביאה נמי על ספק לידה וזיבה:
מה זכר מביא קרבן — על הספק ונאכל שהרי אשם תלוי נאכל אף נקבה שמביאה קרבן מן העוף על ספק יהא נאכל:
