אבל עיברו ולבסוף נרבעו ד"ה אסורין — דהיא וולדה נרבעו. וגבי נעבד נמי היא וולדה נעבדו ואסורים ואע"ג דחזר ונשתנה אין שינוי בנעבד להוציאו מאיסורו:
ואיכא דאמרי — רב זוטרא גופיה לאיסורא הוה פשט וה"ק ואתמר עלה אמר רבא אמר רב נחמן כו':
וה"נ כעיברו ולבסוף נרבעו נינהו — ואסירי לד"ה דאין שינוי בנעבד: ומהדר ליה תלמודא הכי השתא:
התם — לא אישתני דמעיקרא במעי אמו היה קרוי בהמה והשתא קרוי בהמה:
דשא הוא דאחיזא באפה — דלתי הרחם היו סגורין בפניו:
לולבו מהו למצוה — את"ל יש נעבד במחובר אצל גבוה הכא לענין מצות לולב מאי:
אשירה — שנאסרה אף להדיוט וביטלה כדאמרינן במתני' נוטל מה שהחליף וקמיבעיא ליה אם ראויה שוב למצוה אם לאו:
יש דחוי אצל מצות — מי הוי שייכא תורת דחוי במצות דנימא הואיל ונדחה בעודו אשירה ידחה עולמית:
או אין דחוי — ומשתריא:
אלא שחזר ונתגלה — לאחר שכיסתו הרוח:
ה"ג והוינן בה כי חזר ונתגלה מאי הוי — הא אידחי ליה כשכיסתו הרוח כיון דכל זמן דלא נתגלה פטור מלכסות אידחי ליה מכיסוי:
ל"ש לקולא — כגון גבי אשירה שבטלה למיהדר לאישתרויי לולבו למצוה:
ל"ש לחומרא — כגון גבי כיסוי דמחייבינן למיהדר ולכסויי:
או דלמא ספוקי מספקא ליה — אי יש דחוי אי אין דחוי:
ולחומרא אמרינן — אין דחוי הלכך גבי כיסוי חייב לכסות אבל לקולא כגון הכא לא אמרינן אין דחוי למישרא תיקו:
תכלת דכהנים — דבגדי כהונה לצורך עבודה וקמיבעיא לן מכשירי קרבן כקרבן דמו או לא ואת"ל כקרבן דמו היכא דנשתנה כשצובעין אותו יש שינוי בנעבד להתירו לגבוה או לא:
היינו בעיא דרמי בר חמא — דהנך תרתי בעיי בעא רמי בר חמא לעיל בשמעתין:
אי תכלת דציצית — וקמבעיא הואיל דבר מצוה הוא מי מאיס נעבד כלגבוה או לא:
היינו דר"ל — דבעי בלולב:
לחצוצרות — לשיר של קרבן דקיימא לן בהחליל דשיר מעכב את הקרבן:
חלילין — לשיל"ש בלע"ז:
לפארות — נימין של כינור. קורד"ש בלע"ז:
עיקר שירה בכלי — פלוגתא היא בפ' החליל (סוכה דף נ:):
אפילו הכי אסור — מאיסי ואפילו את"ל לענין דקל דמותר לולבו הכא כיון דצורך קרבן מאיס טפי:
מעין — אינו נאסר להדיוט דמחובר הוא:
אי לבבואה — דידיה פרצוף שלו:
ותיבעי לך בספל ולהדיוט — מדאיבעיא ליה במחובר ולגבוה מכלל דפשיטא ליה דבתלוש כה"ג אסירי להדיוט והא בתלוש נמי איכא למיבעיא:
למיא דקמיה — למים שהוא רואה עכשיו לפניו השתחוה והרי הלכו להם:
וקמאי קמאי — כלומר מעין המקלח כל זמן שהמים באים ראשון ראשון והולכין להם והבאים אחריהן מותרים:
א"ד לדברונא דנהר — לקילוח של נהר והילוכו השתחוה והרי כל הנהר נעבד ואי יש נעבד במחובר אסירי:
מתני' מי שהיה כותלו סמוך לעבודת כוכבים — שהיה אחד מכותלי עבודת כוכבים והבית עצמו נעבד:
אסור לבנותו — שבונה כותל לעבודת כוכבים:
כונס לתוך קרקעו — ד' אמות:
היה שלו ושל עבודת כוכבים — שמקום עובי הכותל חציו שלו:
