Talmud Builders

    Yoma 35a

    Back to index

    English translation — Yoma 35a

    Translation: William Davidson Edition - English. Read alongside the Aramaic below; numbers match the passages of the daf.

    1GEMARA: What is the meaning of the name Parva ? Rav Yosef said: Parva is the name of a Persian sorcerer, whose name is associated with the chamber due to a particular incident.

    2§ It was stated in the mishna: They spread there a sheet of fine linen. The Gemara asks: What is different that the sheet that they spread was made of fine linen? Rav Kahana said: It was so that the High Priest will be aware and remember that the service of the day is performed in fine linen.

    3§ The mishna continues: In the morning, he would wear garments worth eighteen maneh , and in the afternoon he would wear garments worth twelve maneh . In total, the clothes were worth thirty maneh . The Gemara expresses surprise at the total in the mishna: Does the tanna come to tell us the tally that eighteen and twelve equal thirty? The Gemara answers: This comes to teach us that one may not fashion garments worth less than the total of these morning and afternoon garments. The Gemara elaborates: If one decreases the value of these morning garments, and raises the value of those afternoon garments, we have no problem with it. One can distribute the total of thirty maneh between the two sets of garments in any manner that he chooses.

    4The Gemara comments: However, everyone, both Rabbi Meir and the Rabbis, agrees that the clothes of the morning are superior and must be more valuable than those of the afternoon. From where do we derive this? Rav Huna, son of Rav Ilai, said that with regard to the linen garments donned by the High Priest in the morning, the verse states: “He shall be dressed in a sacred linen tunic, and with linen trousers next to his flesh, and he shall be girded with a linen belt, and he shall wear a linen mitre” (Leviticus 16:4). From the fact that the verse repeats the term linen four times it is derived that the choicest linen should be used for this purpose.

    License: CC-BY-NC

    Text
    Layout
    Concept key:SheʼelahTeshuvahKushyaTerutzRaʼayahStirahMemra
    Text size
    100%
    Original size

    Rashi

    גמ' פרווה אמגושאמכשף אחד בנאה ושמו פרווה:

    תנא מניינא אתא לאשמועינןדקתני הכל שלשים מנה וכי אין אנו יודעין ששמונה עשר ושנים עשר הרי שלשים:

    הא קמ"ללהכי הדר כיילינהו לאשמועינן דהא דשלשים מנה סך הכל הוא דיהיב שיעורא ליטול מן ההקדש ובציר משלשים מנה לא ליעביד סך הכל:

    הא אי בציר מהנידשחרית משמונה עשר וטפי אהני דערבית משנים עשר לית לן בה:

    בד בדארבעה זימני כתיב בלבישת בגדי שחרית למימר דהוי בד בד המובחר בבד:

    יומא 35 עמוד א

    Gemara

    1מאי ״פרוה״? אמר רב יוסף: פרוה אמגושא.

    2פרסו סדין של בוץ. מאי שנא של בוץ? אמר רב כהנא: כדי שיכיר שעבודת היום בבגדי בוץ.

    3בשחר היה לובש פלוסין של שמונה עשר וכו'. ותנא מניינא אתא לאשמועינן? הא קמ"ל דבציר מהני לא נעביד. הא אי בציר מהני וטפי אהני לית לן בה.

    4דכולי עלמא מיהת דשחר עדיפי, מנא לן? אמר רב הונא בריה דרב עילאי: אמר קרא: ״(ויקרא טז״, ד) ״בד״ ״בד״ ״בד״ ״בד״, מובחר בבד.

    Tosafot

    פרווה אמגושאפי' בערוך וזה לשונו יש מן החכמים שאומרים כי חפר מחילה תחת הקרקע בקדש עד שיראה עבודת כהן גדול והרגישו הכהנים בחפירה ומצאוהו וקרא אותה הלשכה על שמו:

    בד בד בד בדנראה לי חד לגופיה וחד בד לשון לבד שאין לובש עמהן בגדי זהב כדרך שהוא עושה כל ימות השנה ובד שלישי לומר יותר טוב מבד של שאר ימות השנה והרביעי לומר שטוב משל ערבית אי נמי בד שלישי ורביעי מידריש הכי בד המובחר שבבד:

    Tap a passage to mark the comments that open with the same words.

    More commentaries

    Rabbeinu Chananel

    ובשבת מלאכת מחשבת אסרה תורהפי' פרוה שם אדם מגושי ויש מן החכמים שאומרים כי חפר מחילה תחת הקרקע בקודש עד שיראה עבודת כ"ג ביו"כ והרגישו הכהנים בחפירה באותו מקום וחפרו ומצאוהו ונקראת אותה הלשכה על שמו:

    פרסו סדין של בוץ ולמה של בוץ אמר רב כהנא שיכיר שעבודת היום בבגדי בוץ. פילוסין והנדווין שניהן לשון מלבוש הן בלשון [יון].

    Babylonian Talmud · folio map

    Yoma 35a

    Yoma 35a. The full printed text of this folio side — 4 numbered segments, about 76 words — with the classic commentaries printed on the page.

    Open the full commentary page

    Rashi

    גמ' פרווה אמגושא מכשף אחד בנאה ושמו פרווה:

    תנא מניינא אתא לאשמועינן דקתני הכל שלשים מנה וכי אין אנו יודעין ששמונה עשר ושנים עשר הרי שלשים:

    הא קמ"ל להכי הדר כיילינהו לאשמועינן דהא דשלשים מנה סך הכל הוא דיהיב שיעורא ליטול מן ההקדש ובציר משלשים מנה לא ליעביד סך הכל:

    הא אי בציר מהני דשחרית משמונה עשר וטפי אהני דערבית משנים עשר לית לן בה:

    בד בד ארבעה זימני כתיב בלבישת בגדי שחרית למימר דהוי בד בד המובחר בבד:

    Rashi on Yoma 35a · Sefaria

    Tosafot

    פרווה אמגושא פי' בערוך וזה לשונו יש מן החכמים שאומרים כי חפר מחילה תחת הקרקע בקדש עד שיראה עבודת כהן גדול והרגישו הכהנים בחפירה ומצאוהו וקרא אותה הלשכה על שמו:

    בד בד בד בד נראה לי חד לגופיה וחד בד לשון לבד שאין לובש עמהן בגדי זהב כדרך שהוא עושה כל ימות השנה ובד שלישי לומר יותר טוב מבד של שאר ימות השנה והרביעי לומר שטוב משל ערבית אי נמי בד שלישי ורביעי מידריש הכי בד המובחר שבבד:

    Tosafot on Yoma 35a · Sefaria

    Rabbeinu Chananel

    ובשבת מלאכת מחשבת אסרה תורה פי' פרוה שם אדם מגושי ויש מן החכמים שאומרים כי חפר מחילה תחת הקרקע בקודש עד שיראה עבודת כ"ג ביו"כ והרגישו הכהנים בחפירה באותו מקום וחפרו ומצאוהו ונקראת אותה הלשכה על שמו:

    פרסו סדין של בוץ ולמה של בוץ אמר רב כהנא שיכיר שעבודת היום בבגדי בוץ. פילוסין והנדווין שניהן לשון מלבוש הן בלשון [יון].

    Rabbeinu Chananel on Yoma 35a · Sefaria

    Ritva

    אי בציר מהני וטפי אהני לית לן בה פי׳ והוא דטפי אצל שחרית.

    Ritva on Yoma 35a · Sefaria

    Maharsha (Chidushei Halachot)

    בא"ד ובההיא דכריתות מחייבין לר' יהודה כו' מכלל דלא שאני ליה בין מתכוין לשאין מתכוין כו' מדמשני הכי מעיקרא מכלל כו' עכ"ל כצ"ל ר"ל דלא שאני ליה בין מתכוין לשאין מתכוין דאפי' בלא פסיק רישיה ולא מתכוין אסור לר"י וכן הוא האמת לר"י בשאר איסורים כמ"ש התוס' לעיל אלא לפי מאי דס"ד השתא דאין חילוק בין שאר איסורים לשבת אי הוה שאני ליה באין מתכוין למישרי דלא פסיק רישיה ה"מ לאוקמא נמי כר"ש ומודה בפסיק רישיה ודו"ק:

    בא"ד כיון דבשאר איסורי דלא כו' דס"ל בשבת דמדרבנן אסור פסיק רישיה כו' עכ"ל כצ"ל:

    בד"ה פרוה אמגושא כו' כי חפר מחילה תחת כו' ובד"ה הנדויין כו' סך הכל י"ג מנה ועוד מסתמא כו' דומיא דרבנן ושמא י"ל אין הלשון נופל כו' כצ"ל:

    Chidushei Halachot on Yoma 35a · Sefaria

    Gilyon HaShas

    תוס' ד"ה הנ"מ באיסורא כו' דמיעוט ענביו אין נראה תיקון כ"כ. ע' מרדכי רפ"ג דסוכה שכתב דהוא דאורייתא:

    Gilyon HaShas on Yoma 35a · Sefaria

    What this page contains

    A full text unit for Yoma, daf 35, Amud Aleph, about 76 words in 4 segments. Segment numbers make it easier to return to an exact line; the commentaries below are quoted from their printed sources.

    A unit-by-unit map of all 4 segments on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact segment.

    1. Segment 18 words

      Opens “גמ׳ מאי ״פרוה״? אמר רב יוסף: פרוה…”

      Named: רב יוסף.

    2. Segment 217 words

      Opens “פרסו סדין של בוץ. מאי שנא של…”

      Named: רב כהנא.

    3. Segment 327 words

      Opens “בשחר היה לובש פלוסין של שמונה עשר…”

    4. Segment 424 words

      Opens “דכולי עלמא מיהת דשחר עדיפי, מנא לן?…”

      Named: רב הונא, רב עילאי.

    Sages named on this page

    • Rav Yosef · Third Generation Amoraim

      Rav Yosef, a prominent blind Amora, was a student of Rav Yehuda bar Yechezkel and a contemporary of Rabbah.

      Source: Yoma 35a · Segment 1 — “…מאי ״פרוה״? אמר רב יוסף: פרוה אמגושא.

    • Rav Kahana [the Second] · Amoraim · First Generation Amoraim

      Rav Kahana was a preeminent student of Rav and Shmuel.

      Source: Yoma 35a · Segment 2 — “…של בוץ? אמר רב כהנא: כדי שיכיר שעבודת היום…

    Smart source finder

    Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit — the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.

    Resolved to: Yoma 35a

    Open in the reader

    Source: he.wikisource.org (Wikisource Talmud Bavli) · License: CC-BY-SA

    Edition: Wikisource Talmud Bavli · Wording checked against the source on 07/09/2026