מאי קאמר — האי לא תינשא דקאמר למאן קאמר לאותו פלוני או לכל אדם:
לא תינשא לו — כדמפרש שמא יאמרו נשיהם נותנין במתנה ואין לך לעז גדול מזה:
ואם ניסת לאחר לא תצא — שלא להחזיק תנאי זה:
ומשום הך גזירה לא מפקינן לה — בתמיה והא לא איתקיים התנאי ובטל הגט:
ה"ג אלא אמר רב נחמן הכי קאמר הרי זה גיטך ע"מ שתנשאי לפלוני הרי זו לא תינשא לו משום גזירה שמא יאמרו נשיהן נותנין במתנה ואם ניסת לו לא תצא - שאין כאן איסור אלא חשש לעז בעלמא:
הא לאחר תינשא — והוי גיטא הואיל ולא אמר ע"מ שלא תנשאי אלא לפלוני אלא ע"מ שתנשאי לפלוני סוף סוף הא בעיא לקיומי תנאה:
וכי תימא אפשר דמיגרשה — מן השני היום ולמחר תינשא לאותו פלוני לקיים תנאה:
ולהא דפליגת עליה דרב יהודה קמדמית לה — דלא חיישת דלמא לא מיקיים:
שמא יישן למחר — ונמצא שעבר על נדרו:
ורב נחמן אמר יישן היום — ולמחר יתקיים תנאו ולא יישן:
דאי בעי מבריז נפשיה בסילותא — ינקוב בשרו תמיד בקוץ:
בדידה קיימא לאגרושי — בתמיה:
מפליגה — דוחה אותה לצערה בדברי הבאי:
מתני' נמי דיקא — בב"מ בהשוכר את הפועלים (ב"מ דף צד.):
אפשר דאכלה ולקיא — ולבן תימא גופיה תנאו קיים:
כלל לאתויי בשר חזיר — קתני כלל אמר ר' יהודה בן תימא:
כזה גט — דקאמר ר' יהודה בן תימא:
למעוטי בשר חזיר — דה"ק כזה גט דאי אפשר לקיימו כלל הלכך תנאו בטל אבל לעבור על דברי תורה אפשר לקיימו באיסור ותלקה על שעברה:
שתבעלי — גרסינן גבי פלוני וגבי אביו ואביך גרסינן שלא תבעלי:
שתבעלי — בין בזנות בין בנשואין:
אין חוששין שמא נבעלה להם — כלומר מותרת לינשא מיד ואין חוששין שמא תבעל להן ויבטל הגט אבל אמר לה ע"מ שלא תבעלי לפלוני אינו גט שמא תבעל לו דומיא דע"מ שלא תלכי לבית אביך לעולם:
ואילו גבי אבא ואביך שתבעלי לא קתני — דניהוי תנאה אלמא לא הוי תנאה:
לאביי ניחא כו' — [משום דלדידיה לר' יהודה בן תימא אפילו לא יתקיים הרי זה גט אלא לרבא קשיא דהא אמר] אפילו רבי יהודה בן תימא מודה בה:
אמר לך רבא — לא דמיא לבשר חזיר דאילו בשר חזיר בידה לקיימו באיסור ושתבעלי לפלוני נמי אפשר דמשחדא ליה בממונא ואם אינו רוצה לבועלה באיסור ישאנה ויבעול בהיתר אלא אבא ואביך בדידה קיימא:
לרבא כלל — דקתני רבי יהודה בן תימא:
לאתויי אבא ואביך — דהוי נמי א"א לקיימו:
כזה למעוטי בשר חזיר — דאפשר לקיימו הוא:
