יתומה אני - והייתי קטנה והשיאוני אמי ואחיי ואין נישואין לער ואונן כלום לאסור עליו משום כלתו ואין זכות לאם ולאחים להשיא קטנה אלא האב זוכה בה כדכתיב את בתי נתתי לאיש הזה (דברים כ״ב:ט״ז) ולהך סברא לאו בתו של שם היתה שמשנת ששים ליעקב כלו שנותיו של שם ויעקב כבר היה יותר מבן מאה ועשר:

טהורה אני - מנדה:

ונטע בו - לההנות עוברים ושבים:

פונדק - ללון שם אורחים ולשון אש"ל נוטריקון הוא אכילה שתיה לויה שהיה מאכילן ומשקן ואח"כ מלווה אותן:

ויטע אהלי אפדנו - פסוק הוא בדניאל על אחד מהמלכים:

מהדורה: Vilna Edition · רישוי: Public Domain

סוטה י עמוד א

1הוחל שבועתו של אבימלך, דכתיב: ״(בראשית כא״, כג) ״אם תשקר לי ולניני ולנכדי״.

2(שופטים יג, כד) ״ויגדל הנער ויברכהו ה'״. במה ברכו? אמר רב יהודה אמר רב, שברכו באמתו: אמתו כבני אדם, וזרעו כנחל שוטף.

3(שופטים טז, כח) ״ויקרא שמשון אל ה' ויאמר ה' אלהים זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים״. אמר רב: אמר שמשון לפני הקב"ה רבש"ע זכור לי עשרים (ושתים) שנה ששפטתי את ישראל, ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום.

4(שופטים טו, ד) ״וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים״. מאי שנא שועלים? אמר רבי איבו בר נגדי א"ר חייא בר אבא: אמר שמשון, יבא מי שחוזר לאחוריו, ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן.

ברייתא

5תניא, א"ר שמעון החסיד: בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה, שנאמר: ״(שופטים טז״, ג) ״וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה ויאחז בדלתות שער העיר ובשתי המזוזות ויסעם עם הבריח וישם על כתיפיו״, וגמירי דאין דלתות עזה פחותות מששים אמה.

6(שופטים טז, כא) ״ויהי טוחן בבית האסורים״. א"ר יוחנן: אין טחינה אלא לשון עבירה, וכן הוא אומר: (איוב לא י) תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את? אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא חמרא קמי רפוקא גרידיא דובלא׃

7וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו מזננת עליו שנאמר ״(איוב לא״, ט) אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי וכתיב ״תטחן לאחר אשתי ועליה יכרעון אחרין והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני״׃

8וא"ר יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים שנאמר ״(בראשית מט״, טז) דן ידין עמו כאחד וגו'. וא"ר יוחנן שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שנאמר ״(תהלים פד״, יב) כי שמש ומגן ה' אלהים וגו' אלא מעתה לא ימחה אלא מעין שמו של הקב"ה מה הקב"ה מגין על כל העולם כולו אף שמשון מגין בדורו על ישראל׃

9וא"ר יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה שנאמר ״(במדבר כג״, ג) וילך שפי שמשון חיגר בשתי רגליו היה שנאמר ״(בראשית מט״, יז) שפיפן עלי ארח׃

ברייתא

10ת"ר חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו׃

11שמשון בכחו דכתיב ״(שופטים טז״, יט) ויסר כחו מעליו׃

12שאול בצוארו דכתיב ״(שמואל א לא״, ד) ויקח שאול את החרב ויפל עליה׃

13אבשלום בשערו כדבעינן למימר קמן צדקיה בעיניו דכתיב ״(מלכים ב כה״, ז) ואת עיני צדקיהו עור׃

14אסא ברגליו דכתיב ״(מלכים א טו״, כג) רק לעת זקנתו חלה את רגליו ואמר רב יהודה אמר רב שאחזתו פדגרא א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן לרב נחמן היכי דמי פדגרא א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע איכא דאמרי מיחש הוה חש ביה ואיכא דאמרי מרביה שמע ליה וא"ד (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם׃

15דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמים שנאמר ״(מלכים א טו״, כב) והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי מאי אין נקי אמר רב יהודה אמר רב אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה׃

16כתיב ״(שופטים יד״, א) וירד שמשון תמנתה וכתיב ״(בראשית לח״, יג) הנה חמיך עולה תמנתה א"ר אלעזר שמשון שנתגנה בה כתיב ״ביה ירידה יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליה״׃

17ר' שמואל בר נחמני אמר שתי תמנאות היו חדא בירידה וחדא בעליה׃

18רב פפא אמר חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא עליה כגון ורדוניא ובי בארי ושוקא דנרש׃

19(בראשית לח, יד) ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו ר' חנין א"ר מקום הוא ששמו עינים וכן הוא אומר (יהושע טו, לד) תפוח והעינם׃

20ר' שמואל בר נחמני אמר שנתנה עינים לדבריה כשתבעה אמר לה שמא נכרית את אמרה ליה גיורת אני שמא אשת איש את אמרה ליה פנויה אני שמא קיבל בך אביך קידושין אמרה ליה יתומה אני שמא טמאה את אמרה ליה טהורה אני׃

21(בראשית כא, לג) ויטע אשל בבאר שבע אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים׃

22רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק בשלמא למ"ד פרדס היינו דכתיב ״ויטע אלא למ״ד פונדק מאי ויטע כדכתיב ״(דניאל יא״, מה) ויטע אהלי אפדנו וגו'׃

23״ויקרא״, שם בשם ה' אל עולם אמר ריש לקיש אל תיקרי ויקרא׃

תוספות

אלא מעתה לא ימחה - תימה לרבי מאי שנא משלום דאמר בפ"ק דשבת (דף י:) אמר רב המנונא משמיה דעולא אסור לאדם שיתן שלום לחבירו בבית המרחץ משום דשם גופיה איקרי שלום כדכתיב ויקרא לו ה' שלום ולא קא חשיב ליה במס' סופרים (פ"ד) בהדי שמות שאין נמחקין ונראה דתנא ושייר ועדיף מחנון ורחום דאמר בפרק שבועת העדות (שבועות דף לה.) דנמחק דלא אשכחן שקרא הקב"ה שמו כך חנון והכא פריך אהא דקאמר על שמו של הקב"ה נקרא משמע דשמו נקרא כך והיינו דקא דחי אלא מעין שמו כמו חנון על שם שהוא חונן ומרחם על בריותיו:

מהדורה: Vilna Edition · רישוי: Public Domain

לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.

מפרשים נוספים

מאירי

לעולם אל יתגאה אדם במה שרואה בו את עצמו משובח יתר על בני אדם וכ"ש בשלמיות שאינם הצלחה אמתית אלא הצלחה מדמית כשלמות העושר ושלמות הגוף אבל כל עוד שיוסיף בהם שלמות יוסיף בהם ענוה וחפץ להיות הבורא ית' נעבד בהם דרך הערה אמרו חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה ר"ל שהיו חלוקים בהם משאר בני אדם להפלגת שבח יופי הבריאה וכלם לקו בהם שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיהו בעיניו אסא ברגליו:

תלמיד חכם אין עבודת המלך מוטלת עליו כבשאר בני אדם אלא פטור ממנה על הדרך שהוא פטור מכמה דברים כמו שהתבאר בראשון של בתרא וכל שמטילים עליהם נענשים דרך הערה אמרו מפני מה נענש אסא מפני שעשה אינגריא בתלמידי חכמים דכתיב והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי וישאו את אבני הרמה:

מהדורה: Meiri on Shas · רישוי: unknown

תלמוד בבלי · מפת הדף

מסכת סוטה דף י׳ עמוד א׳

מסכת סוטה דף י׳ עמוד א׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה - 23 קטעים ממוספרים, כ־673 מילים - יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.

לדף הביאור המלא

חיפוש מקורות חכם

אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת - החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.

הפניה חופשית

מסכתדף (1–49)עמוד

היעד שנמצא: סוטה דף י׳ ע״א

פתיחה בקורא