מסכת עירובין דף י״ח עמוד ב׳

1אוצר, מה אוצר זה רחב מלמטה וקצר מלמעלה כדי לקבל את הפירות אף האשה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כדי לקבל את הולד.

2״ויביאה אל האדם״ מלמד שעשה הקב"ה שושבינות לאדם הראשון, מכאן לגדול שיעשה שושבינות לקטן ואל ירע לו.

3ולמאן דאמר פרצוף, הי מינייהו סגי ברישא? אמר רב נחמן בר יצחק: מסתברא דזכר סגי ברישא, דתניא: לא יהלך אדם אחורי אשה בדרך, ואפי' היא אשתו. נזדמנה על הגשר יסלקנה לצדדין. וכל העובר אחורי אשה בנהר אין לו חלק לעולם הבא.

ברייתא

4תנו רבנן: המרצה מעות לאשה מידו לידה או מידה לידו בשביל שיסתכל בה, אפילו דומה למשה רבינו שקיבל תורה מהר סיני לא ינקה מדינה של גיהנם. ועליו הכתוב אומר: (משלי יא, כא) ״יד ליד לא ינקה רע״ לא ינקה מדינה של גיהנם.

5אמר רב נחמן: מנוח עם הארץ היה, שנאמר: ״(שופטים יג״, יא) ״ויקם וילך מנוח אחרי אשתו״.

6מתקיף לה רב נחמן בר יצחק: אלא מעתה, גבי אלקנה דכתיב: ״וילך אלקנה אחרי אשתו״, הכי נמי? וגבי אלישע דכתיב: ״(מלכים ב ד״, ל) ״ויקם וילך אחריה״, הכי נמי?

7אלא: אחרי דבריה ועצתה, הכא נמי אחרי דבריה ועצתה.

8אמר רב אשי: ולמאי דאמר רב נחמן מנוח עם הארץ היה, אפילו בי רב נמי לא קרא. דכתיב: ״(בראשית כד״, סא) ״ותקם רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש״, ולא לפני האיש.

9אמר רבי יוחנן: אחרי ארי ולא אחרי אשה. אחרי אשה ולא אחרי עבודת כוכבים אחורי עבודת כוכבים ולא אחורי בית הכנסת בשעה שמתפללין.

10ואמר ר' ירמיה בן אלעזר: כל אותן השנים שהיה אדם הראשון בנידוי, הוליד רוחין ושידין ולילין, שנאמר: ״(בראשית ה״, ג) ״ויחי אדם שלשים ומאת שנה ויולד בדמותו כצלמו״, מכלל דעד האידנא לאו כצלמו אוליד.

11מיתיבי, היה ר' מאיר אומר: אדם הראשון חסיד גדול היה, כיון שראה שנקנסה מיתה על ידו, ישב בתענית מאה ושלשים שנה, ופירש מן האשה מאה ושלשים שנה, והעלה זרזי תאנים על בשרו מאה ושלשים שנה.

12כי קאמרינן ההוא, בשכבת זרע דחזא לאונסיה.

13ואמר רבי ירמיה בן אלעזר: מקצת שבחו של אדם אומרים בפניו, וכולו שלא בפניו. מקצת שבחו בפניו, דכתיב: ״(בראשית ז״, א) ״כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה״,׃

14כולו שלא בפניו, דכתיב: ״(בראשית ו״, ט) ״נח איש צדיק תמים היה בדורותיו״.

15וא"ר ירמיה בן אלעזר, מאי דכתיב: ״(בראשית ח״, יא) ״והנה עלה זית טרף בפיה״ אמרה יונה לפני הקב"ה רבש"ע יהיו מזונותי מרורין כזית ומסורין בידך, ואל יהיו מתוקין כדבש ותלוין ביד בשר ודם. כתיב הכא ״טרף״, וכתיב ״התם (משלי ל״, ח) ״הטריפני לחם חוקי״.

16וא"ר ירמיה בן אלעזר: כל בית שנשמעין בו דברי תורה בלילה, שוב אינו נחרב, שנאמר: ״(איוב לה״, י) ״ולא אמר איה אלוה עושי נותן זמירות בלילה״.

17ואמר רבי ירמיה בן אלעזר: מיום שחרב בית המקדש, דיו לעולם שישתמש בשתי אותיות, שנאמר: ״(תהלים קנ״, ו) ״כל הנשמה תהלל יה הללויה״.

18ואמר רבי ירמיה בן אלעזר: נתקללה בבל נתקללו שכיניה, נתקללה שומרון נתברכו שכיניה. נתקללה בבל נתקללו שכיניה דכתיב: ״(ישעיהו יד״, כג) ״ושמתיה למורש קיפוד ואגמי מים״. נתקללה שומרון נתברכו שכיניה דכתיב: ״(מיכה א״, ו) ושמתי שומרון לעי השדה׃