מסכת ברכות דף נ״ז עמוד א׳

1הא דמסרג, הא דלא מסרג. הרואה הונא בחלום נס נעשה לו. חנינא, חנניא, יוחנן נסי נסים נעשו לו. הרואה הספד בחלום מן השמים חסו עליו ופדאוהו. והני מילי בכתבא.

2העונה ״יהא שמיה רבא מברך״ מובטח לו שהוא בן העולם הבא. הקורא ק"ש ראוי שתשרה עליו שכינה, אלא שאין דורו זכאי לכך.

3המניח תפילין בחלום יצפה לגדולה, שנאמר: ״(דברים כח״, י) ״וראו כל עמי הארץ כי שם י"י נקרא עליך וגו'״. ותניא, רבי אליעזר הגדול אומר: אלו תפילין שבראש. המתפלל בחלום סימן יפה לו. וה"מ דלא סיים.

4הבא על אמו בחלום יצפה לבינה, שנאמר: ״(משלי ב״, ג) ״כי אם לבינה תקרא״. הבא על נערה מאורסה יצפה לתורה, שנאמר: ״(דברים לג״, ד) ״תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב״, אל תקרי ״מורשה״ אלא ״מאורשה״. הבא על אחותו בחלום יצפה לחכמה, שנאמר: ״(משלי ז״, ד) אמור לחכמה אחותי את. הבא על אשת איש בחלום מובטח לו שהוא בן העולם הבא. וה"מ דלא ידע לה ולא הרהר בה מאורתא.

5א"ר חייא בר אבא: הרואה חטים בחלום ראה שלום, שנאמר: ״(תהלים קמז״, יד) ״השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך״. הרואה שעורים בחלום סרו עונותיו, שנאמר: ״(ישעיהו ו״, ז) וסר עונך וחטאתך תכופר אמר רבי זירא: אנא לא סלקי מבבל לא"י עד דחזאי שערי בחלמא.

6הרואה גפן טעונה בחלום אין אשתו מפלת נפלים, שנאמר: ״(תהלים קכח״, ג) אשתך כגפן פוריה שורקה יצפה למשיח, שנאמר: ״(בראשית מט״, יא) אוסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו׃

7הרואה תאנה בחלום תורתו משתמרת בקרבו, שנאמר: ״(משלי כז״, יח) ״נוצר תאנה יאכל פריה״. הרואה רמונים בחלום, זוטרי פרי עסקיה כרמונא, רברבי רבי עסקיה כרמונא. פלגי, אם ת"ח הוא יצפה לתורה, שנאמר: ״(שיר השירים ח״, ב) ״אשקך מיין הרקח מעסיס רמני״. ואם ע"ה הוא יצפה למצות, שנאמר: ״(שיר השירים ד״, ג) ״כפלח הרמון רקתך״. מאי רקתך אפילו ריקנין שבך, מלאים מצות כרמון.

8הרואה זיתים בחלום, זוטרי פרי ורבי וקאי עסקיה כזיתים. וה"מ פרי, אבל אילני הויין ליה בנים מרובין, שנאמר: ״(תהלים קכח״, ג) ״בניך כשתילי זיתים וגו'״. איכא דאמרי הרואה זית בחלום שם טוב יוצא לו, שנאמר: ״(ירמיהו יא״, טז) ״זית רענן יפה פרי תואר קרא י"י שמך״. הרואה שמן זית בחלום יצפה למאור תורה, שנאמר: ״(שמות כז״, כ) ״ויקחו אליך שמן זית זך״. הרואה תמרים בחלום תמו עונותיו, שנאמר: ״(איכה ד״, כב) ״תם עונך בת ציון״.

9אמר רב יוסף, הרואה עז בחלום שנה מתברכת לו, עזים שנים מתברכות לו, שנאמר: ״(משלי כז״, כז) ״ודי חלב עזים ללחמך״. הרואה הדס בחלום נכסיו מצליחין לו. ואם אין לו נכסים ירושה נופלת לו ממקום אחר. אמר עולא, ואמרי לה במתניתא תנא: והוא דחזא בכנייהו. הרואה אתרוג בחלום הדור הוא לפני קונו, שנאמר: ״(ויקרא כג״, מ) ״פרי עץ הדר כפות תמרים״. הרואה לולב בחלום אין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים.

10הרואה אווז בחלום יצפה לחכמה שנאמר: ״(משלי א״, כ) חכמות בחוץ תרונה והבא עליה הוי ראש ישיבה. אמר רב אשי: אני ראיתיה, ובאתי עליה, וסלקית לגדולה.

11הרואה תרנגול בחלום יצפה לבן זכר. תרנגולים יצפה לבנים זכרים. תרנגולת יצפה לתרביצה נאה וגילה. הרואה ביצים בחלום תלויה בקשתו. נשתברו נעשית בקשתו. וכן אגוזים, וכן קשואים, וכן כל כלי זכוכית, וכן כל הנשברים כאלו.

12הנכנס לכרך נעשו לו חפציו, שנאמר: ״(תהלים קז״, ל) ״וינחם אל מחוז חפצם״. המגלח ראשו בחלום סימן יפה לו. ראשו וזקנו לו ולכל משפחתו.

13היושב בעריבה קטנה שם טוב יוצא לו. בעריבה גדולה לו ולכל משפחתו. וה"מ דמדליה דלויי.

14הנפנה בחלום סימן יפה לו, שנאמר: ״(ישעיהו נא״, יד) ״מהר צועה להפתח״. וה"מ דלא קנח.

15העולה לגג בחלום עולה לגדולה. ירד יורד מגדולתו. אביי ורבא דאמרי תרווייהו: כיון שעלה עלה. הקורע בגדיו בחלום קורעים לו גזר דינו. העומד ערום בחלום, בבבל עומד בלא חטא. בארץ ישראל ערום בלא מצות. הנתפש לסרדיוט שמירה נעשית לו. נתנוהו בקולר הוסיפו לו שמירה על שמירתו. וה"מ בקולר, אבל חבלא בעלמא לא.

16הנכנס לאגם בחלום נעשה ראש ישיבה. ליער נעשה ראש לבני כלה.

17רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע חזו חלמא: רב פפא דעייל לאגמא נעשה ראש ישיבה. רב הונא בריה דרב יהושע דעייל ליער נעשה ראש לבני כלה. איכא דאמרי תרווייהו לאגמא עיילי, אלא רב פפא דתלי טבלא נעשה ראש ישיבה, רב הונא בריה דרב יהושע דלא תלי טבלא נעשה ראש לבני כלה. אמר רב אשי: אנא עיילית לאגמא ותלאי טבלא ונבחי בה נבוחי.

18תני תנא קמיה דר"נ בר יצחק: המקיז דם בחלום עונותיו מחולין לו.

19והתניא: עונותיו סדורין לו! מאי סדורין סדורין לימחל.

20תני תנא קמיה דרב ששת: הרואה נחש בחלום פרנסתו מזומנת לו. נשכו נכפלה לו. הרגו אבדה פרנסתו. אמר ליה רב ששת: כל שכן שנכפלה פרנסתו. ולא היא, רב ששת הוא דחזא חויא בחלמיה וקטליה.

21תני תנא קמיה דרבי יוחנן: כל מיני משקין יפין לחלום חוץ מן היין, יש שותהו וטוב לו, ויש שותהו ורע לו. יש שותהו וטוב לו שנאמר: ״(תהלים קד״, טו) ״ויין ישמח לבב אנוש״, ויש שותהו ורע לו שנאמר: ״(משלי לא״, ו) ״תנו שכר לאובד ויין למרי נפש״.

22אמר ליה רבי יוחנן לתנא: תני: תלמיד חכם לעולם טוב לו, שנאמר: ״(משלי ט״, ה) ״לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי״.