קמ"ל כדמשני ליה — לקמן:
ואיבעית אימא — הא דקתני שוא ושקר אחת הן לומר לך כשם שמביא קרבן על שבועת שקר כך מביא קרבן על שוא דאכלתי ולא אכלתי ור"ע היא דמחייב במתניתין לשעבר כלהבא:
נשבע להחליף — לשנות את האמת בשבועתו היינו לשעבר כגון אכלתי ולא אכל לא אכלתי ואכל:
אימא נשבע ומחליף — נשבע לעשות ואחר כך החליף את דברו ולא עשה או שלא לעשות ועשה:
ואזהרתיה מלא תשבעו בשמי לשקר — והכי משמע בשעת שבועה לא תהא שקר דהיינו לשעבר:
לא יחל — להבא הוא דאילו לשעבר כבר החל משנשבע:
לשנות את הידוע — על האיש שהוא אשה:
והא דרבי אבהו — הא דא"ר ירמיה לעיל א"ר אבהו דאמר משמיה דר' יוחנן אכלתי ולא אכלתי שקר לאו בפירוש אמר ר' אבהו בהאי לישנא אלא מכללא איתמר דשמעיה ר' ירמיה לר' אבהו בחדא מילתא דאיירי בה ר' יוחנן בשבועת שקר ואוקמה רבי אבהו באכלתי ולא אכלתי מההוא כללא א"ר ירמיה משום ר' אבהו א"ר יוחנן אכלתי ולא אכלתי שקר:
ומאי כללא דאמר רב אידי כו' — ומסקנא סיפא דשמעתא וא"ר אבהו תהא באכלתי ולא אכלתי:
חוץ מנשבע ומימר ומקבל את חבירו בשם — המיוחד והא מילתא עיקרה בפ"ק דתמורה והתם מפורש טעמא דמימר ומקלל והכא נשבע לחודיה מפרש משום גררא דמכללא איתמר דר' אבהו: אי כתיב כי לא ינקה כדקאמרינן:
והוי בה גרסינן:
ה"ד — דאיצטריך למילף מלשוא לשוא:
התראת ספק — ספק אם יעבור על התראה אם לאו שיכול לומר עדיין יש שהות ביום ואין המתרה יכול לכוין שיעבור היום בתוך כדי דבור של התראה:
וא"ר אבהו תהא — הך שבועת שקר דא"ר יוחנן דאיתרבאי מלשוא לשוא באכלתי ולא אכלתי:
ומאי שנא — הך מאוכל ולא אכל הא בכולהו לאו שאין בו מעשה נינהו:
בפירוש ריבתה תורה כו' — מדאפקיה בלשון שוא:
מה שוא לשעבר — נשבע לשנות את הידוע לאדם אף שקר דלשעבר איתרבאי למלקות ולא לשקר דלהבא ומההוא כללא א"ר ירמיה משום ר' אבהו אכלתי ולא אכלתי שקר:
שבועה שלא אוכלנה — לקמן מפרש בפירקין למה לי למינקט תלת שבועות:
אינו חייב אלא אחת — דאין שבועה חלה על שבועה דכיון דנשבע שבועה ראשונה הוה לה שבועה שניה לקיים את המצוה ותנן במתניתין דפטור:
לא למעוטי מקרבן — וזו היא אשגגתה קאי:
זו היא דעל שגגתה קרבן — אבל שבועה לשעבר ליתא בקרבן ור' ישמעאל היא דאמר במתני' אינו חייב אלא על העתיד:
