מסכת תמורה דף כ״א עמוד א׳

1עצמו לא! הכא במאי עסקינן? כגון שילדה נקבה, ועד סוף העולם לא אוליד חד זכר?! א"ל משנינא שינויי דחיקי בבלאי, כגון שילדה נקבות עד סוף העולם.

מתני׳ · משנה

2תמורת הבכור והמעשר, ולדן ולד ולדן עד סוף העולם הרי אלו כבכור וכמעשר, ויאכלו במומן לבעלים.

3מה בין בכור ומעשר לבין כל הקדשים? שכל הקדשים נמכרים באיטלז, ונשחטין באיטלז, ונשקלין בליטרא, חוץ מן הבכור והמעשר.

4ויש להן פדיון, ולתמורותיהן פדיון, חוץ מן הבכור והמעשר. ובאין מחוצה לארץ, חוץ מן הבכור והמעשר, שאם באו תמימים יקרבו, ואם בעלי מומין יאכלו במומן לבעלים.

5א"ר שמעון: מה טעם שהבכור והמעשר יש להן פרנסה ממקומן, ושאר כל הקדשים, אע"פ שנולד בהם מום הרי אלו בקדושתן.

גמ׳ · גמרא

6אמר רבא בר רב עזא: בען במערבא המטיל מום בתמורת בכור ומעשר מהו? מי אמרינן: כיון דלא קריבן לא מיחייב, או דילמא: כיון דקדשו מיחייב?

7א"ל אביי: ותיבעי לך המטיל מום בתשיעי של מעשר!

8אלא מאי שנא תשיעי, דלא קמיבעיא לך? דרחמנא מעטיה, (ויקרא כז, לב) ״עשירי״ להוציא התשיעי.

9ה"נ רחמנא מעטינהו, (במדבר יח, יז) ״לא תפדה קדש הם״ הם קריבין, ואין תמורתן קריבה.

10רב נחמן בר יצחק מתני לה הכי: א"ר אחא בריה דרב עזא, בען במערבא: המטיל מום בתשיעי של מעשר מהו? א"ל ותיבעי לך המטיל מום בתמורת בכור ומעשר!

11אלא מ"ש תמורת בכור ומעשר דלא מיבעיא לך? דרחמנא מעטינהו, ״קדש הם״ הן קריבין ואין תמורתן קריבה. תשיעי של מעשר נמי רחמנא מעטיה, ״העשירי״ להוציא את התשיעי.

12ואם באו תמימין כו'. ורמינהו: בן אנטיגנוס העלה בכורות מבבל ולא קבלו ממנו! אמר רב חסדא: לא קשיא, הא ר' ישמעאל, הא ר' עקיבא.

13דתניא: ר' יוסי אומר ג' דברים משום ג' זקנים, רבי ישמעאל אומר: יכול יעלה אדם מעשר שני בזמן הזה ויאכלנו בירושלים?

14ודין הוא: בכור טעון הבאת מקום, ומעשר טעון הבאת מקום. מה בכור אינו נאכל אלא בפני הבית, אף מעשר אינו נאכל אלא בפני הבית. לא, אם אמרת בבכור שכן טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח, תאמר במעשר דלא?!

15אמרת: ביכורים טעונין הבאת מקום, ומעשר טעון הבאת מקום. מה ביכורים אין נאכלין אלא בפני הבית, אף מעשר אין נאכל אלא בפני הבית.

16מה לביכורים, שכן טעונין הנחה, תאמר במעשר דלא?!

17תלמוד לומר: (דברים יד, כג) ״ואכלת לפני ה' אלהיך... מעשר דגנך ותירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך״, הקיש מעשר לבכור: מה בכור אינו נאכל אלא בפני הבית, אף מעשר אין נאכל אלא בפני הבית.

18וליהדר דינא, וליתי במה הצד!

19אמר רב אשי: משום דאיכא למימר, מה להצד השוה שבהן, שכן יש בהן צד מזבח.

20ומאי קסבר? אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא, ל"ש בכור ולא שנא מעשר בני הבאה נינהו. ואי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא, אפילו בכור נמי תיבעי לך!

21לעולם קסבר, קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא, והכא במאי עסקינן כגון שנזרק דמו של בכור בפני הבית, וחרב הבית, ועדיין בשרו קיים.

22כיון דאי איתיה לדם לא בר זריקה הוא, אתי בשר יליף מדם,׃