והיכי דמי כגון דאמרי בכ"א — דהוי בין קרן בין חומש כ"ו ודינר וזה מוסיף ה' היינו ל"א ודינר:
הבעלים קודמין — דאי הוה יהבינן ליה להאי הוה פסיד הקדש דינר ממאי דאמור ברישא הלכך הדרי אבעלים על כרחייהו:
ואם לאו אומר לו לזה הגעתיך — דאמרי בעלים אתא גברא בחריקן:
מתני' מצאנו — מקצת צאנו אומר הרי הן חרם ונותנן לכהן:
את כולם — שלא שייר לעצמו כלום:
להיות חס על נכסיו — שלא יבזבזם להדיוט:
גמ' מכל אשר לו — היינו מטלטלין ולא כל מטלטלין:
מאדם — עבדים הכנענים:
אך כל חרם — אכין ורקין מיעוטין:
בדיסתורן — שיהא אריס לאחרים ויקבל שדות למחצה ולשליש ולרביע:
אבל מטלטלין אימא ליחרמינהו כולהו — כתב רחמנא מכל אשר לו ולא כל אשר לו דהיינו מטלטלין:
בתו יש לו רשות למוכרה בקטנותה ולא בנערותה:
המבזבז — לעניים:
חומש — דגמרינן מיעקב דכתיב ביה תרין עישורין. ר' אלעזר בן עזריה אית ליה דרבי אילא דהא אתא לאשמועינן שיהא אדם חס על נכסיו ר"א לית ליה דרבי אילא דאי בזבז טובא לא איכפת לן אלא ששייר לעצמו קצת דומיא דחרם:
מתני' שהחרמים שלהם — דכתיב כל חרם בישראל וגו' וכיון דדידיה הוא מה הנאה בכך אי הוה מחרים איהו גופיה זכי ביה ולא יהב ליה לכהן אחר:
נראין דברי ר' יהודה — דלוים אין מחרימין בקרקעות:
ודברי ר' שמעון במטלטלין — שהרי אין החרמים שלהן הלכך אי מחרימי מטלטלין חיילא עלייהו חרם ויהבי להו לכהנים:
גמ' מדאיצטריך ליה לרבי למימר במטלטלין נראין דברי ר"ש דמשמע אבל בקרקעות אין נראין דבריו מכלל דאקרקעות נמי פליגי:
שאף רבי שמעון לא נחלק עליו כו' — והכי משמע מילתיה דרבי נראין דברי ר' יהודה לר' שמעון בקרקעות שדברי ר"ש במטלטלין:
1היכי דמי? דאמור בעשרים ואחד הבעלים קודמין, ואם לאו אומר לו: הגעתיך.
2מחרים אדם מצאנו ומבקרו, ומעבדיו ומשפחותיו הכנענים, ומשדה אחוזתו, ואם החרים את כולם אינם מוחרמים, דברי ר"א א"ר אלעזר בן עזריה: מה אם לגבוה אין אדם רשאי להחרים כל נכסיו, על אחת כמה וכמה שיהא אדם חס על נכסיו!
3מנא הני מילי? דתנו רבנן: (ויקרא כז, כח) ״מכל אשר לו״ ולא כל אשר לו, ״מאדם״ ולא כל אדם, ״מבהמה״ ולא כל בהמה, ״משדה אחוזה״ ולא כל שדה אחוזה.
4יכול לא יחרים, ואם החרים יהו מוחרמין? ת"ל ״אך״, דברי רבי אליעזר. אמר ר"א בן עזריה: מה אם לגבוה אין אדם רשאי להחרים כל נכסיו, על אחת כמה וכמה שיהא אדם חס על נכסיו!
5וצריכא, דאי כתב רחמנא ״מכל אשר לו״, הוה אמינא: כל דאית ליה לא לחרים, אבל מין אחד ליחרמיה כוליה, כתב רחמנא ״מאדם״ ולא כל אדם.
6ואי כתב רחמנא ״מאדם״, דלא סגיא ליה בלא עבודה, אבל שדה סגיא ליה בדיסתורן. ואי אשמעינן הני תרתי, משום דהכא חיותא והכא חיותא, אבל מטלטלין ליחרמינהו כולהו, צריכי.
7״בהמה״ למה לי? לכדתניא: יכול יחרים אדם בנו ובתו, עבדו ושפחתו העבריים, ושדה מקנתו? תלמוד לומר: ״בהמה״, מה בהמה יש לו רשות למוכרה, אף כל שיש לו רשות למוכרה.
8והלא בתו קטנה יש לו רשות למוכרה, יכול יחרימנה? תלמוד לומר: ״בהמה״, מה בהמה יש לו רשות למוכרה לעולם, אף כל שיש לו רשות למוכרה לעולם.
9אמר רבי אלעזר בן עזריה: אם לגבוה אין אדם רשאי כו'. היינו ת"ק׃
10איכא בינייהו דרבי אילא, דאמר רבי אילא: באושא התקינו, המבזבז אל יבזבז יותר מחומש.
11מעשה באחד שבקש לבזבז יותר מחומש, ולא הניחו לו חבריו. ומנו? רבי ישבב, ואמרי לה: רבי ישבב, ולא הניחו לו חביריו. ומנו? רבי עקיבא.
12המחרים בנו ובתו, ועבדו ושפחתו העברים, ושדה מקנתו אין מוחרמין, שאין אדם מחרים דבר שאינו שלו. הכהנים והלוים אין מחרימין, דברי רבי יהודה. ר"ש אומר: הכהנים אין מחרימין שהחרמין שלהן, והלוים מחרימין שאין החרמין שלהן.
13אמר רבי: נראין דברי רבי יהודה בקרקעות, שנאמר: ״כי אחוזת עולם היא להם״, ודברי ר"ש במטלטלין, שאין החרמין שלהן:
14ור' יהודה בשלמא כהנים אין מחרימין שחרמין שלהן אלא לוים בשלמא מקרקעי לא מחרמי דכתיב ״כי אחוזת עולם היא להם אלא מטלטלי ליחרמי אמר קרא מכל אשר לו ומשדה אחוזתו מקיש מטלטלין לקרקעות״׃
15ורבי שמעון בשלמא כהנים כדאמרן אלא לוים בשלמא מטלטלים לחרים דלא מקיש אלא מקרקעי אמאי הכתיב ״אחוזת עולם היא להם מאי מחרימין נמי דקאמר מטלטלי״׃
16והא מדקתני סיפא אמר רבי נראין דברי רבי יהודה במקרקעי ודברי רבי שמעון במטלטלי מכלל דרבי שמעון מקרקעי נמי קאמר הכי קאמר אמר רבי נראין דברי רבי יהודה לרבי שמעון בקרקעות שאף ר"ש לא נחלק [עליו] אלא במטלטלין אבל בקרקעות מודה ליה:
17א"ר חייא בר אבין החרים מטלטלין נותנן לכל כהן שירצה, שנאמר: ״כל חרם בישראל״׃
דתנו רבנן מכל אשר לו ולא כל אשר לו — וא"ת והא האי קרא בחרם הניתן לכהנים כתיב דהא בסיפיה דקרא כתיב לא ימכר ולא יגאל ואילו חרמי בדק הבית יש להם פדיון כהקדש והיכי קאמר במתני' ומה אם לגבוה כו' והא לאו לגבוה הוא כי אם לכהנים ועוד דאיכא בפרק השולח (גיטין דף לח:) מאדם אלו עבדיו ושפחותיו הכנענים ופריך מינה לרב דאמר המקדיש עבדו יצא לחירות דלמיהוי עם קדוש קאמר ומאי קפריך והא בחרמים אין בהן קדושת הגוף ולא דמי למקדיש לומר דלמיהוי עם קדוש קאמר וי"ל דאפי' בחרמים הניתנין לכהנים יש בהן קדושת הגוף כדתני לקמן בפירקין (ערכין דף כט.) חרמים כל זמן שהן בבית בעלים הרי הן כהקדש לכל דבריהם נתנם לכהן הרי הן כחולין אלמא אית בהו קדושת הגוף:
(אלא) [ת"ל] בהמה מה בהמה יש לו רשות למכור לעולם — וא"ת א"כ שדה אחוזה נמי שהרי אם מכרה חוזרת לבעלים ביובל וי"ל דמ"מ יש לו רשות להוציא מידו לעולם כגון אם הקדישה וגאלה אחר שמתחלקת לכהנים ביובל א"נ י"ל דה"פ מה בהמה יש לו רשות למוכרה ושדה אחוזה נמי כל זמן שהיא בידו יכול הוא למוכרה משא"כ בבתו דמשתגדיל אין לו רשות למוכרה:
החרים מטלטלין נותנן לכל כהן שירצה שנאמר כל חרם בישראל לך יהיה — אין זה עיקר דרש דהא קרא איצטריך כדדריש ליה לקמיה נתנו לכהן הרי הוא כחולין לכל דבריו שנאמר כל חרם בישראל לך יהיה והא דאמר הכא נותנן לכל כהן שירצה מסברא הוא כמו תרומה שנותנה לכל כהן ואין צריך ליתנה לכהן שבאותו משמר ועוד אי הוי עיקר דרשא מאי הא דפריך לקמן ליקיש מטלטלין לקרקעות והלא גזירת הכתוב היא אלא ש"מ דלאו עיקר דרשה הוא זה:
לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.
מסכת ערכין דף כ״ח עמוד א׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה — 17 קטעים ממוספרים, כ־445 מילים — יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.
לדף הביאור המלאוהיכי דמי כגון דאמרי בכ"א דהוי בין קרן בין חומש כ"ו ודינר וזה מוסיף ה' היינו ל"א ודינר:
הבעלים קודמין דאי הוה יהבינן ליה להאי הוה פסיד הקדש דינר ממאי דאמור ברישא הלכך הדרי אבעלים על כרחייהו:
ואם לאו אומר לו לזה הגעתיך דאמרי בעלים אתא גברא בחריקן:
מתני' מצאנו מקצת צאנו אומר הרי הן חרם ונותנן לכהן:
את כולם שלא שייר לעצמו כלום:
להיות חס על נכסיו שלא יבזבזם להדיוט:
גמ' מכל אשר לו היינו מטלטלין ולא כל מטלטלין:
מאדם עבדים הכנענים:
ועוד 11 קטעי פירוש על דף זה.
Rashi on Arakhin 28a · Sefaria
דתנו רבנן מכל אשר לו ולא כל אשר לו וא"ת והא האי קרא בחרם הניתן לכהנים כתיב דהא בסיפיה דקרא כתיב לא ימכר ולא יגאל ואילו חרמי בדק הבית יש להם פדיון כהקדש והיכי קאמר במתני' ומה אם לגבוה כו' והא לאו לגבוה הוא כי אם לכהנים ועוד דאיכא בפרק השולח (גיטין דף לח:) מאדם אלו עבדיו ושפחותיו הכנענים ופריך מינה לרב דאמר המקדיש עבדו יצא לחירות דלמיהוי עם קדוש קאמר ומאי קפריך והא בחרמים אין בהן קדושת הגוף ולא דמי למקדיש לומר דלמיהוי עם קדוש קאמר וי"ל דאפי' בחרמים הניתנין לכהנים יש בהן קדושת הגוף כדתני לקמן בפירקין (ערכין דף כט.) חרמים כל זמן שהן בבית בעלים הרי הן כהקדש לכל דבריהם נתנם לכהן הרי הן כחולין אלמא אית בהו קדושת הגוף:
(אלא) [ת"ל] בהמה מה בהמה יש לו רשות למכור לעולם וא"ת א"כ שדה אחוזה נמי שהרי אם מכרה חוזרת לבעלים ביובל וי"ל דמ"מ יש לו רשות להוציא מידו לעולם כגון אם הקדישה וגאלה אחר שמתחלקת לכהנים ביובל א"נ י"ל דה"פ מה בהמה יש לו רשות למוכרה ושדה אחוזה נמי כל זמן שהיא בידו יכול הוא למוכרה משא"כ בבתו דמשתגדיל אין לו רשות למוכרה:
החרים מטלטלין נותנן לכל כהן שירצה שנאמר כל חרם בישראל לך יהיה אין זה עיקר דרש דהא קרא איצטריך כדדריש ליה לקמיה נתנו לכהן הרי הוא כחולין לכל דבריו שנאמר כל חרם בישראל לך יהיה והא דאמר הכא נותנן לכל כהן שירצה מסברא הוא כמו תרומה שנותנה לכל כהן ואין צריך ליתנה לכהן שבאותו משמר ועוד אי הוי עיקר דרשא מאי הא דפריך לקמן ליקיש מטלטלין לקרקעות והלא גזירת הכתוב היא אלא ש"מ דלאו עיקר דרשה הוא זה:
Tosafot on Arakhin 28a · Sefaria
יחידת טקסט מלאה של מסכת ערכין, דף כ״ח, עמוד א׳, בהיקף של כ־445 מילים ב־17 קטעים. מספור הקטעים מאפשר לחזור לשורה מדויקת, והפירושים מובאים כלשונם מן המקור הנדפס.
מפת קטע אחר קטע של כל 17 הקטעים בדף: מילות הפתיחה, המהלכים הנמצאים בטקסט עצמו וקישור חזרה לאותו קטע במקור.
נפתחת ב״היכי דמי? דאמור בעשרים ואחד הבעלים קודמין,…״
נפתחת ב״מתני׳ מחרים אדם מצאנו ומבקרו, ומעבדיו ומשפחותיו…״
נפתחת ב״גמ׳ מנא הני מילי? דתנו רבנן: (ויקרא…״
נפתחת ב״יכול לא יחרים, ואם החרים יהו מוחרמין?…״
חכמים: רבי אליעזר.
נפתחת ב״וצריכא, דאי כתב רחמנא ״מכל אשר לו״,…״
נפתחת ב״ואי כתב רחמנא ״מאדם״, דלא סגיא ליה…״
נפתחת ב״״בהמה״ למה לי? לכדתניא: יכול יחרים אדם…״
נפתחת ב״והלא בתו קטנה יש לו רשות למוכרה,…״
נפתחת ב״אמר רבי אלעזר בן עזריה: אם לגבוה…״
חכמים: רבי אלעזר.
נפתחת ב״איכא בינייהו דרבי אילא, דאמר רבי אילא:…״
חכמים: רבי אילא.
נפתחת ב״מעשה באחד שבקש לבזבז יותר מחומש, ולא…״
חכמים: רבי ישבב, רבי עקיבא.
נפתחת ב״מתני׳ המחרים בנו ובתו, ועבדו ושפחתו העברים,…״
חכמים: רבי יהודה.
נפתחת ב״אמר רבי: נראין דברי רבי יהודה בקרקעות,…״
חכמים: רבי יהודה.
נפתחת ב״גמ׳ ור' יהודה בשלמא כהנים אין מחרימין…״
נפתחת ב״ורבי שמעון בשלמא כהנים כדאמרן אלא לוים…״
חכמים: רבי שמעון.
נפתחת ב״והא מדקתני סיפא אמר רבי נראין דברי…״
חכמים: רבי נראין, רבי יהודה, רבי שמעון.
נפתחת ב״א"ר חייא בר אבין החרים מטלטלין נותנן…״
קופה של בשמים, כלומר שיש בתוכה הרבה מינים, דומה לקופת הרוכלים, רק שלרוכל יש יותר מינים ומסודרים כל אחד ואחד שיהיה מוכן…
מקור: מסכת ערכין דף כ״ח עמוד א׳ · קטע 2 — “מתני׳ מחרים אדם מצאנו ומבקרו, ומעבדיו ומשפחותיו הכנענים, ומשדה…”
ביום הכפורים היה רבי עקיבא מתדיין לפני טורנוסרופוס קיסר שחיק עצמות, והגיע עונת קריאת שמע, והיו מסרקים את בשרו במסרקות של ברזל…
מקור: מסכת ערכין דף כ״ח עמוד א׳ · קטע 11 — “…לו חביריו. ומנו? רבי עקיבא.”
אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת — החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.
היעד שנמצא: ערכין דף כ״ח ע״א
פתיחה בקורא