קטן פוחח מהו שיקרא בתורה — גדול פוחח הוא דאסור משום ולא יראה בך ערות דבר (דברים כ״ג:ט״ו) אבל קטן אינו מוזהר או דלמא לא פליג מתני' בין קטן לגדול:
לדרוש במרכבה — דיחזקאל:
פחתים — גומות:
מתני' כהן שיש בידיו מומין — לפי שהעם מסתכלין בו ואמרינן במסכת חגיגה (דף טז.) המסתכל בכהנים בשעה שנושאין את כפיהן עיניו כהות לפי שהשכינה שורה על ידיהן:
סטיס — קרו"ג:
פניו ידיו ורגליו — הנושא את כפיו חולץ מנעליו כדתניא (סוטה דף מ.) ואם יש בו מום יסתכלו בו ומתוך כך רואין את ידיו:
גמ' בוהקניות — לונטיי"ש בלע"ז:
עקומות — כפופות:
עקושות — לצידיהן:
חיפני ובישני — כהן שהוא מאנשי חיפה ומאנשי בית שאן מגמגמין בלשונן הן:
מפני שקורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין — ואם היו עושין ברכת כהנים היו אומרים יאר יער ה' פניו ולשון קללה הוא כי יש פנים שיתפרשו לשון כעס כמו פני ילכו (שמות ל״ג:י״ד) את פני (ויקרא כ) ומתרגמינן ית רוגזי ומעי"ן עושין אלפי"ן ופוגמין תפלתן ודאמרינן (ברכות לב.) דבי ר"א קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין ההוא בדרשה:
דעבי קלך — ותניא בהכל שוחטין (חולין דף כד.) בשילה ובבית עולמים הלוים נפסלין בקול:
אצל וחכיתי לה' — מקרא זה בספר ישעיה:
לא נמצאת מחרף ומגדף — שהיה קורא לחיתי"ן היהי"ן נראה כאומר והכיתי:
זבלגן — עיניו זולפות דמעה:
לא ישא את כפיו — לפי שמסתכלין בו:
דש בעירו הוה — כבר היו רגילין אנשי עירו ולא היו מסתכלין בו עוד דש לשון מרגיל כמו כיון דדש דש (בגיטין דף נו:):
מתני' אף בלבנים לא יעבור — טעמא מפרש בגמ':
העושה תפלתו עגולה — תפילין שבראשו עגולה כביצה וכאגוז:
סכנה — שלא תכנס בראשו:
ואין בה מצוה — דמרובעות בעינן:
נתנה על מצחו — של ראש ושל יד על פס ידו:
הרי זו דרך המינות — שמבזין מדרש חכמים והולכין אחר המשמע כמשמען בין עיניך ממש ועל ידך ממש ורבותינו דרשו במנחות (דף לז:) בגזירה שוה בין עיניך זה קדקד מקום שמוחו של תינוק רופס ועל ידך גובה היד קיבורת בראש הזרוע שתהא שימה כנגד הלב:
על בית אונקלי — על בית יד לבושו מבחוץ:
הרי זה דרך חיצונים — בני אדם ההולכים אחרי דעתם חוץ מדעת חכמים דבעינן לך לאות ולא לאחרים לאות (שם):
ציפן זהב — נמי כתיב למען תהיה תורת ה' בפיך (שמות י״ג:ט׳) שיהא הכל מבהמה טהורה:
גמ' שמא מינות נזרקה בו — המינין עובדי ע"ז מקפידין בכך:
בתפרן ובאלכסונן — כשהוא תופר בית מושבן צריך ליזהר שלא יקלקל ריבוען במשיכת חוט התפירה וצריך שיהא להן אלכסון כהלכתו במרובע שתהא אצבע ברוחב ובאורך שהיא אצבע ושני חומשין באלכסון:
כי אמגוזא — עגולות כאגוז אבל עגולה כביצה וכעדשה שפיר דמי ולא תסייעא לברייתא ממתניתין:
