יפה יפה — בלב שלם:
ותנא דידן — דלא תניא במתני':
כיון דקתני אם הביא יצא לא פסיקא ליה — מילתא דליחשבה בראשי שנים:
הכי גרסינן תנו רבנן המשכיר בית לחבירו כו' — ולא גרסינן מנלן דלאו מקראי יליף דמדרבנן הוא:
אלא באחד באדר — אבל בבציר מהכי לא אמרינן עלתה לו שנה ודר בה שנה שלימה דליכא למימר דאדעתא דההיא שתא אגרה דלא טרח אינש למיגר ביתא לבציר מתלתין יומין:
ואימא תשרי — ר"ה לשכירות בתים אם לא עמד אלא באחד באלול כיון שהגיע תשרי עלתה לו שנה:
ומשני כי אגר איניש ביתא — סמוך לתשרי לכולהו ימי הגשמים אגר:
ות"ק דברייתא — דלא אמר לשכירות בתים:
קיטרי — עבים מתקשרין וגשמים יורדין והוי כימות הגשמים:
ולרגלים מני ר"ש — דהא אליביה אוקימנא דאית ליה כסדרן לבל תאחר:
סיפא ר' אלעזר ור"ש אומרים בא' בתשרי:
רבי היא — הוא אמרה למתני' ונסיב מילתיה חדא כחד תנא וחדא כחד תנא:
אי הכי — דחד גברא אמרה למתני' ונסיב מילתיה חדא כחד תנא חמשה ראשי השנים נינהו אחד בניסן וט"ו בניסן ואחד באלול ואחד בתשרי וט"ו בשבט הא ניחא אי מוקמת לה לרישא כר"ש שפיר דלדידיה ארבעה נינהו דלית ליה אחד באלול אלא אי חד תנא אמרינהו קשיא:
אמר רבא — לעולם רבי היא והכי קאמר אנא חמשה סבירא לי ומיהו הכל מודים לי בארבעה:
לר"מ — דאית ליה אחד באלול דל רגלים דלדידיה ברגל אחד עובר בבל תאחר כדתניא בברייתא דלעיל (ראש השנה ד' ד:):
ולר' שמעון דל מעשר בהמה — דליתיה אלא באחד בתשרי ובלאו מעשר נמי ראש השנה הוא:
ובהן כמה ראשי שנים — הלכך ניסן דאית ביה תרי חד קחשיב ליה:
ר"ה לעומר — לאכול מן החדש מכאן ואילך:
ר"ה לשתי הלחם — נתחדשה השנה להביא מנחות מן החדש שהעומר מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש:
לרבא — דאמר ארבעה לדברי הכל ליתני מתניתין שיתא:
לרב נחמן — דאמר חדשים קא חשיב ניתני ה' דהא לא תנן סיון במתני':
מאורתא — משקדש היום:
מידי דלא חייל מאורתא — כגון בט"ז בניסן לא נתחדשה שנה מן החדש מערב עד למחר לאחר שקרב העומר וכן בששה בסיון:
והרי רגלים — דקתני מתניתין לענין בל תאחר דקס"ד זמן בל תאחר לאו מאורתא הוא כשקדש היום חייל [אלא] עד שתבא שעה שהיא ראויה להביא נדרים ונדבות ואין זאת עד שיקריב תמיד של שחר שאין קרבן קודם לו ומשנינן לאתויי מעיקרא מחייב וקאי להביא קרבן נדרו מחייב ועומד משעה שנדר והיה לו להקריבו מערב הרגל ולא הוקבעו רגלים לבל תאחר לענין הקרבת קרבן אלא לענין מיחל עליה בל תאחר ומאורתא נמי חייל:
והרי יובלות — דקתני בראשי שנים דמתני' דלא חיילי אלא על ידי תקיעת שופר דב"ד ואינה אלא ביום דכתיב ביום הכפורים תעבירו שופר (ויקרא כ״ה:ט׳):
רבי ישמעאל כו' — לקמן בפירקין (ראש השנה דף ח:):
מראש השנה חייל — ואינו תלוי בתקיעה הלכך מאורתא דר"ה חייל:
דלא תלי במעשה — כניסת ראש השנה שלהן אינה תלוי במעשה אלא משהגיע היום הוה ראש השנה ומתחדשת השנה למילתיה:
מידי דתלי במעשה — כגון ראש השנה דעומר ושתי הלחם אין השנה מתחדשת להתיר חדש במדינה או במקדש אלא בהקרבת העומר וכבשי עצרת:
והרי רגלים — קא סלקא דעתך שאין בל תאחר חל עד שתבא שעה הראויה להבאת קרבן נדרו נמצא שהוא תלוי בתמיד של שחר:
ממילא קא חייל — משקדש היום:
