אין שנים מביאין אשם אחד — דלית ליה תנאי בקרבנות אלא אם כדברי חכמים פטורין ואם כדברי ר' עקיבא כל אחד מביא אשם תלוי:
זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי — דלא בעי חתיכה מב' חתיכות:
חטאת אחת — ובתנאי כדפרישית אבל אשם תלוי מייתי כל אחד ואחד משום חתיכת החלב:
חתיכת חלב וחתיכת — שומן דקדש אכל כו':
מביא אשם תלוי — משום ספק חלב:
זה מביא כו' — משום חלב ובהא לא פליג ר' עקיבא לחיוביה שני אשמות תלויין בהן לפי שאין כאן אלא עבירה אחת ספק חלב ספק קדש:
חטאת ואשם — בשותפות ויתנו אם אני אכלתי חלב ואתה הקדש יהא חלקי באשם מחול לך וחלקך בחטאת מחול לי:
מביא חטאת — דממה נפשך חלב אכל:
ר' עקיבא אומר אשם תלוי — על החטאות משום מעילות:
חתיכת חלב וחתיכת חלב נותר כו' מביא — שתים אחת משום חלב ואחת משום נותר:
כל חטאת שהיא באה על חטא — לאפוקי חטאת העוף של יולדת ששתים מביאות אותה ובתנאי כדאמרינן בפ"ק (לעיל כריתות ז:) אמר רבי יוסי אימתי שהלכו זה למזרח וזה למערב כו':
גמ' ה"ג היינו ת"ק וכי תימא חתיכה אחת משתי חתיכות כו' — דר' יוסי ה"ק אין שנים מביאין חטאת אחת אלא הראשון מביא אשם תלוי והשני פטור דבעינן חתיכה אחת משתי חתיכות:
וניתי אשם ודאי — מעילה בהדי אשם וחטאת:
והא מעיקרא בדאית בה שוה פרוטה עסקינן דקתני — רישא חתיכה של קדש וחתיכה של חלב כו' אכל את השניה מביא חטאת ואשם:
יש שאוכל אכילה אחת — בפרק אמרו לו (לעיל כריתות דף יג:) דקתני נותר וקתני אשם מעילות אלמא איכא נותר שוה פרוטה:
בגסה — אכילה גסה שאכל הרבה ואף על גב דאיסור הנאה הוא כשאר כל הקדשים האסורים בהנאה שמועלין בהן דהאי נמי חזי לגבוה שאם עלו לא ירדו:
בימות החמה — מסרחת בשר נותר דהא שני ימים או יום ולילה נשתהא ולא שויא אכילה (דקה) פרוטה:
איסור חל על איסור — דמיחייב חטאת אנותר דחייל איסור נותר אאיסור חלב:
פטור — איום הכיפורים דלא אתי איסור יום הכיפורים וחייל אאיסור נבלה ואפילו נתנבלה היום הוה איסורא בין השמשות דאתמול משום אבר מן החי ולא אתי איסור יום הכיפורים וחייל:
כוליא בחלבה — דליכא איסור חל על איסור דאחלב חייב משום חלב ואנותר משום כוליא:
דאיסור עולין — דלגבוה סלקא:
