מסכת מכות דף כ״ד עמוד א׳
חזרה לאינדקסAlso cited as: Makkot 24a, Chapter 3 Ellu Hen HaLokin
רש"י
שית מאה וחד סרי - והיינו דכתיב תורה צוה לנו משה ושתים מפי הגבורה הרי שית מאה ותליסרי:
מפי הגבורה שמענום - דכתיב אחת דבר אלהים ושתים זו שמענו במכילתא:
והעמידן על אחת עשרה - שבתחלה היו צדיקים והיו יכולים לקבל עול מצות הרבה אבל דורות האחרונים לא היו צדיקים כל כך ואם באו לשמור כולן אין לך אדם שזוכה ובא דוד והעמידן כו' כדי שיזכו אם יקיימו י"א מצות הללו וכן כל שעה דורות של מטה הולכין וממעטין אותו:
רב ספרא - בשאלתות דרב אחא. (שאילתא לו) והכי הוה עובדא דרב ספרא היה לו חפץ אחד למכור ובא אדם אחד לפניו בשעה שהיה קורא ק"ש ואמר לו תן לי החפץ בכך וכך דמים ולא ענהו מפני שהיה קורא ק"ש כסבור זה שלא היה רוצה ליתנו בדמים הללו והוסיף אמר תנהו לי בכך יותר לאחר שסיים ק"ש אמר לו טול החפץ בדמים שאמרת בראשונה שבאותן דמים היה דעתי ליתנם לך:
(אף) לא רגל על לשונו [כו'] - לא רצה לשקר מתחלה שאמר אולי ימושני [אבי] אלא שאמו הכריחתו ועל פי הדבור דכתיב עלי קללתך בני ומתרגמינן אלי אתאמר בנבואה [דלא ייתון לווטיא עלך ברי]:
וחרפה לא נשא על קרובו - לא סבל חרפת קרובו:
נבזה בעיניו נמאס - הנמאס להקב"ה נבזה הוא בעיניו של אדם זה חזקיהו שנבזה היה בעיניו אביו שנמאס בעבודת כוכבים:
שגיררו במטה של חבלים - גמרא היא. ולא קרא: (וקורא לו רבי רבי):
ואפילו לעובד כוכבים - כדי שלא ימשוך ויבוא להלוות לישראל ברבית:
שוחד על נקי לא לקח - אפילו שוחד שהיה רשאי ליקח:
כגון ישמעאל ברבי יוסי - שהיה אריסו מביא לו משלו [קודם זמנו] ולא רצה ליקח כדי להיות לו דיין:
בבצע מעשקות - שלא רצה ליטול לעצמו ראשית הגז שהביא לו אדם אחד שבא לדון לפניו אע"ג דהוה כהן רבי ישמעאל בן אלישע משום דדמי כאילו עושקו לכהן שהיה רגיל זה ליתן לו מתנותיו:
אוטם אזנו משמוע דמים - אזנו. חתומה וסתומה בדבר זה שלא ישמע בה דבר גנאי ושותק והיינו דמים לשון שתיקה:
כגון רבי אלעזר ברבי שמעון - בהשוכר את הפועלים (ב"מ דף פד:) דנפק ריחשא מאודניה ואיתחזי לאיתתיה בחלמא ואמר לה האי דשמעית בזילותא דצורבא מרבנן ולא מחאי כדמבעי לי אלמא בחייו הוה רגיל לדקדק בכך ולפיכך הקפיד הקב"ה עליו על אותו הפעם שלא מיחה:
זו הוצאת המת והכנסת הכלה - דכתיב בהו לכת טוב ללכת אל בית אבל מלכת וגו':
בא ישעיה בן אמוץ - כל שעה דורות של מטה היו מתמעטין:
חדל נא - אותה ברכה שאמר משה וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב כלומר אימתי ישכון ישראל בטח כשיהיו צדיקים כעין יעקב:
מי יקום יעקב - מי יוכל להיות חסיד כיעקב כי קטן הוא קטנים הם הטובים שיהיו צדיקים כיעקב: [מכאן ואילך מפרש רבינו גרשום]:
רישוי: CC0
1שית מאה וחד סרי הוי, ״אנכי״ ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום.
2(סימן דמשמ"ק ס"ק).
3בא דוד והעמידן על אחת עשרה, דכתיב ״(תהלים טו״, א) ״מזמור לדוד [ה'] מי יגור באהלך מי ישכון״. בהר קדשך הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו לא רגל על לשונו לא עשה לרעהו רעה וחרפה לא נשא על קרובו נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ה' יכבד נשבע להרע ולא ימיר כספו לא נתן בנשך ושוחד על נקי לא לקח עושה אלה לא ימוט לעולם׃
4הולך תמים זה אברהם דכתיב ״(בראשית יז״, א) התהלך לפני והיה תמים׃
5פועל צדק כגון אבא חלקיהו׃
6ודובר אמת בלבבו כגון רב ספרא׃
7לא רגל על לשונו זה יעקב אבינו דכתיב ״(בראשית כז״, יב) אולי ימושני אבי והייתי בעיניו כמתעתע׃
8לא עשה לרעהו רעה שלא ירד לאומנות חבירו׃
9וחרפה לא נשא על קרובו זה המקרב את קרוביו׃
10נבזה בעיניו נמאס זה חזקיהו המלך שגירר עצמות אביו במטה של חבלים׃
11ואת יראי ה' יכבד זה יהושפט מלך יהודה שבשעה שהיה רואה תלמיד חכם היה עומד מכסאו ומחבקו ומנשקו וקורא לו: (אבי אבי) רבי רבי מרי מרי׃
12נשבע להרע ולא ימיר כר' יוחנן דא"ר יוחנן אהא בתענית עד שאבא לביתי׃
13כספו לא נתן בנשך אפילו ברבית עובד כוכבים׃
14ושוחד על נקי לא לקח כגון ר' ישמעאל בר' יוסי׃
15כתיב ״עושה אלה לא ימוט לעולם כשהיה ר״ג מגיע למקרא הזה היה בוכה אמר מאן דעביד להו לכולהו הוא דלא ימוט הא חדא מינייהו ימוט׃
16אמרו ליה מי כתיב ״עושה כל אלה עושה אלה כתיב אפילו בחדא מינייהו דאי לא תימא הכי כתיב קרא אחרינא (ויקרא יח״, כד) אל תטמאו בכל אלה התם נמי הנוגע בכל אלה הוא דמטמא בחדא מינייהו לא אלא לאו באחת מכל אלה הכא נמי באחת מכל אלו׃
17בא ישעיהו והעמידן על שש דכתיב ״(ישעיהו לג״, טו) הולך צדקות ודובר מישרים מואס בבצע מעשקות נוער כפיו מתמוך בשוחד אוטם אזנו משמוע דמים ועוצם עיניו מראות ברע׃
18הולך צדקות זה אברהם אבינו דכתיב ״(בראשית יח״, יט) כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו'׃
19ודובר מישרים זה שאינו מקניט פני חבירו ברבים׃
20מואס בבצע מעשקות כגון ר' ישמעאל בן אלישע׃
21נוער כפיו מתמוך בשוחד כגון ר' ישמעאל בר' יוסי׃
22אוטם אזנו משמוע דמים דלא שמע בזילותא דצורבא מרבנן ושתיק כגון ר"א ברבי שמעון׃
23ועוצם עיניו מראות ברע כדרבי חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא זה שאינו מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה׃
24וכתיב ״(ישעיהו לג״, טז) הוא מרומים ישכון [וגו']׃
25בא מיכה והעמידן על שלש דכתיב ״(מיכה ו״, ח) הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם (ה') אלהיך׃
26עשות משפט זה הדין אהבת חסד זה גמילות חסדים והצנע לכת זה הוצאת המת והכנסת כלה והלא דברים קל וחומר ומה דברים שאין דרכן לעשותן בצנעא אמרה תורה והצנע לכת דברים שדרכן לעשותן בצנעא על אחת כמה וכמה׃
27חזר ישעיהו והעמידן על שתים שנאמר ״(ישעיהו נו״, א) כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה בא עמוס והעמידן על אחת שנאמר ״(עמוס ה״, ד) כה אמר ה' לבית ישראל דרשוני וחיו מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אימא דרשוני בכל התורה כולה אלא בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר ״(חבקוק ב״, ד) וצדיק באמונתו יחיה׃
28אמר ר' יוסי בר חנינא ארבע גזירות גזר משה רבינו על ישראל באו ארבעה נביאים וביטלום משה אמר (דברים לג, כח) וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב בא עמוס וביטלה [שנאמר״] (עמוס ז״, ה) חדל נא מי יקום יעקב וגו' וכתיב ״(עמוס ז״, ו) ניחם ה' על זאת [וגו]׃
29משה אמר (דברים כח, סה) ובגוים ההם לא תרגיע בא ירמיה ואמר (ירמיהו לא, ב) הלוך להרגיעו ישראל׃
30משה אמר (שמות לד, ז) פוקד עון אבות על בנים בא יחזקאל וביטלה (יחזקאל יח, ד) הנפש החוטאת היא תמות׃
31משה אמר (ויקרא כו, לח) ואבדתם בגוים בא ישעיהו ואמר (ישעיהו כז, יג) והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול וגו'׃
32אמר רב מסתפינא מהאי קרא ואבדתם בגוים מתקיף לה רב פפא דלמא כאבידה המתבקשת דכתיב ״(תהלים קיט״, קעו) תעיתי כשה אובד בקש עבדך אלא מסיפא [דקרא] (ויקרא כו, לח) ואכלה אתכם ארץ אויביכם מתקיף לה מר זוטרא דלמא כאכילת קישואין ודילועין׃
33וכבר היה ר"ג ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהושע ורבי עקיבא מהלכין בדרך ושמעו קול המונה של רומי מפלטה [ברחוק] מאה ועשרים מיל והתחילו בוכין ורבי עקיבא משחק אמרו לו מפני מה אתה משחק אמר להם ואתם מפני מה אתם בוכים אמרו לו הללו כושיים שמשתחוים לעצבים ומקטרים לעבודת כוכבים יושבין בטח והשקט, ואנו, בית הדום רגלי אלהינו שרוף׃
תוספות
אין פירוש שמור לדף זה
לא נמצא נוסח בדפוסים האמינים שבידינו, ולכן לא מוצג כאן דבר.
לחיצה על קטע מסמנת את דברי המפרשים שנפתחים באותן מילים.
מפרשים נוספים
ריטב"א
כגון רב ספרא וכגון ר׳ ישמעאל בר׳ יוסי וכגון ר׳ ישמעאל בן אלישע. עובדא דרב ספרא גמרא. דריב"י ור׳ ישמעאל ב"א איתנהו בפ׳ שני דייני גזירו׳ ומפורשים בפירושן וכן במהדורא קמא דידי בס"ד:
ולא אוטם אזנו משמוע דמים דלא שמע בזילותא דצורבא מרבנן ושתיק יש שפירש דדריש דמים ממש שכל האומר זילותא מצורבא מרבנן חשוב כשופך דמים ושי שפירש דדריש דמים לשון דומם שהיא שתיקה:
שאינו מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה - פירושו אעפ שצריך לעבור דרך שם ולית ליה דרכא אחרינא:"
בא חבקוק והעמיד׳ על אחת - שהמקיי׳ אות׳ מקיים כל התור׳ והיא האמור׳ בשם כראוי בקבלת אלהותו וייחודו ועול מלכותו כדרך שנצטוינו בפ׳ ק"ש שכוללת כל התורה והיינו דכתי׳ וצדיק באמונתו יחיה כדרך שנאמר בכל המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם:
מסכת מכות דף כ״ד עמוד א׳
מסכת מכות דף כ״ד עמוד א׳. נוסח הדפוס המלא של עמוד זה - 33 קטעים ממוספרים, כ־719 מילים - יחד עם פירושי המפרשים שנדפסו על הדף.
לדף הביאור המלאחיפוש מקורות חכם
אפשר להקליד הפניה או לבחור מסכת, ספר או חלק ואת היחידה המדויקת - החיפוש מוביל לדף באתר ומראה אילו חכמים מפנים אליו.
היעד שנמצא: מכות דף כ״ד ע״א
פתיחה בקורא