וביו"ט שיולי קא משייל — פעמים שהיה טרוד בעיו"ט ומשראה המומין אומר לו לך עכשיו ובא למחר והיה שואלו על המום איך בא לו מפני שנחשדו כהנים על הבכורות להטיל בהם מום כדתנן (בכורות דף לה.) כל המומין הראויים לבא בידי אדם רועי ישראל נאמנים רועי כהנים אין נאמנים וצריך להביא עדים שמאליו בא לו:
ההוא גברא — כהן היה:
דלי עיניה — נשא עיניו:
הוה שדיין שערי בהך גיסא דהוצא — שעורין היו מושלכים מעבר לגדר והבכור היה לעבר השני:
הוצא — גדר של קוצים:
ופרטיה לשפותיה — קרע שפתיו והיא שנויה במומי הבכור שפתו שנפגמה שלעולם הוא ניכר:
את גרמת ליה — מדעת נתת השעורים שם שנחשדתם על הבכורות מפני טורח הגדול והיציאה שהוטל עליו שישראל אינו מטפל בו אלא שלשה חדשים ונותנו לכהן:
לא יהיה — קרי ביה לא יהיה:
ה"ג מום לא יהיה בו אין לי אלא כו' — אי כתב מום ולא כתב כל לא היה לי לאסור גרמא אלא נתינת מום ממש אבל עכשיו אמר מום לאסור נתינת מום ממש ואמר כל מום לאסור גרמא:
מתני' חלה שנטמא' — אינה ראויה לכהן היום דהא באכילה אסורה לעולם ובהסקה או לתתה לכלבו בי"ט אסור דאין מבערין קדשים טמאים מן העולם ביו"ט ואפילו ע"י אכילת בהמה דקי"ל שאין שורפין קדשים בי"ט ולא תימא דוקא שריפה משום דהבערה שלא לצורך היא דהא אין מדליקין בשמן שרפה ביו"ט הבערה לצורך היא דהדלקת נר ביו"ט לצורך אכילה היא ומותרת אפילו הכי בשמן שרפה לא והוא שמן תרומה שנטמאת דגזרת הכתוב היא שאין קדשים טמאים מתבערים ביו"ט דרחמנא אחשבה להבערתן דכתיב באש ישרף (ויקרא ז׳:י״ז) הלכך מלאכה היא:
גמ' ואת הנבלה לפני הכלבים — וכשנתנבלה בשבת קאמר מדפליג רבי יהודה עלה ואמר אם לא היתה נבלה מע"ש אסורה לפי שאינה מן המוכן:
בבעלי חיים — בהמה בריאה בין השמשות:
שמתו — בי"ט:
שאסורים — וכי שריא במסוכנת בין השמשות דדעתיה עלויה להאכילה לכלבים:
בבהמת קדשים — שאסורה בהנאה וטעונה קבורה ואינה נפדית דבעיא העמדה והערכה אי נמי אין פודין קדשים להאכיל לכלבים ואפילו למאן דאמר פודין בי"ט לא פרקי לה הלכך לא חזיא:
אלא טעמא דקדשים — כיון דדיקא מתני' למתנייה דומיא דחלה על כרחך שמעינן מינה דדוקא בקדשים נקט ופרכינן אלא טעמא דקדשים בתמיה:
הא דחולין שריא — לכלבים ולא מתסרא משום מוקצה:
הניחא למר בריה דרב יוסף כו' — איכא למימר מתני' דדיקא לאשמועינן דחולין שריא ר' שמעון היא דלית ליה מוקצה:
אלא למר בריה דאמימר — מני לא ר' יהודה ולא ר' שמעון:
הכא במאי עסקינן במסוכנת — לעולם ר' שמעון היא ומתני' במסוכנת דשרי ר' שמעון בה ואמר מחתכין את הדלועין כו' הלכך טעמא דקדשים לא יזיזנה הא דחולין שריא:
מתני' אין נמנין — בגמ' מפרש מאי היא:
אבל — שוחט הוא הטבח בלא פסוק דמים ומחלקין אותה ביניהם ולמחר יפסוק להם דמיה:
גמ' אין פוסקין דמים — דמקח וממכר בשבת וביו"ט אסור בספר עזרא (נחמיה י״ג:ט״ז):
היכי עביד — דקתני שוחט הוא ומחלקין ביניהן היכי עביד שידעו למחר כמה היתה שוה לפסוק דמיה:
מביא — להם ביו"ט שתי בהמות שוות ויאמר ראו שזו כזו ולמחר שמין את הנותרת:
הריני עמך — נמנה על בהמה זו בסלע והיינו כשמואל דאמר אין פוסקים לה דמים ביו"ט:
