Ezra Chapter 9

אלה — דברים הללו אשר ספרו דתי המלך:

והשרים — של ישראל:

לאמר — וכן אמרו לי:

היתה במעל הזה ראשונה — שהם התחילו למעול מעל להתחתן בגויי הארצות:

משומם — עלוב ושומם כמו (יחזקאל ג׳:ט״ו) שבעת ימים משמים בתוכם:

מתעניתי — שלא אכלתי אותו יום:

נתנו — כמו נתננו דגש הנו"ן תחת חסרון נו"ן אחרת כמו (ד"ה ב' י"ד) כי עליך נשענו כמו נשעננו (בראשית ל״ד:ט״ז) ונתנו את בנותינו כמו ונתננו:

כהיום הזה — כמו שנראה היום הזה שכבר גלו עשרת השבטים ועדיין נשארו בבבל הרבה מן הגולים:

ועתה כמעט רגע — לפי שעה:

תחנה — כמו חנינה:

ולתת לנו יתד — לקבוע אותנו בארץ ישראל:

יתד — כמו (ישעיהו כ״ב:כ״ג) ותקעתיו יתד במקום נאמן:

מחיה מעט — חיים מועטים:

כי עבדים אנחנו — לדריוש מלך פרס:

לא עזבנו — לא עזב אותנו:

ויט — לשון מפעל כמו מטה הטה עלינו חסדו:

גדר — שהיו גודרין גדר לשמור מצותיו:

נדה — טמאה וגעולה:

והורשתם — את הארץ לבניכם עד עולם:

ואחרי כל הבא עלינו — אחרי כל המעשה הרע אשר הגיע עלינו במעשינו הרעים:

חשכת — למטה מעונינו מנעת מעונותינו עד למטה שנפחת עונינו על כפרת גלותינו ויש לנו לפותרו בענין זה מנעת עצמך מלגבות ממנו כל עונינו וגבית ממנו למטה מן העונות ולא פרעת ממנו ככל חטאתינו:

הנשיב — אם נשוב:

הלא תאנף בנו — תמיה המתקיימת:

כי אין — כח מעשים טובים בנו לעמוד ולהתקיים לפניך על עבירה זו:

וככלות אלה, זה לא היה עד ארבעה חדשים אחר בואו, כמו שתראה [לקמן י' ט']. לא נבדלו, פי' שאין הבדל ביניהם ובין עם הארץ, א] במה שהם עושים כתועבותם :

ב] כי נשאו מבנותיהם להם, ואמר מלת כי, באשר מה שנשאו מבנותם הוא הסבה שיעשו כתועבותיהם, ויד השרים, שהם התחילו במעל הזה:

משומם גלמוד, כמו ואשב שבעת ימים משמים בתוכם [יחזקאל ג']:

כל חרד — שעורו כל חרד על מעל הגולה בדברי אלהי ישראל, כי לא נמצא פעל חרד נקשר עם מלת על:

בושתי ונכלמתי, מבואר אצלי שהבושה הוא מעצמו, והכלימה הוא מאחרים, ומפרש מ"ש בושתי כי עונותינו רבו למעלה ראש, העון הוא עיות השכל שהוא בראש, והם עלו למעלה מן הראש ומתפשטים לחוץ, וע"ז י"ל בושה בפ"ע, ונגד ונכלמתי אמר ואשמתנו גדלה עד לשמים האשמה, הוא חיוב העונש, ועל ידו היה לנו כלימה מאחרים [עמ"ש ישעיה סי' נ"ד]:

מימי, הוסיף לאמר שחיוב העונש אינו מעתה רק מימי אבותינו נתמלא הסאה ונתחייבנו בעונש עד היום הזה, ומה שנתננו ביד מלכי הארצות היה בעונותינו, בענין שלפי מדת עונותינו ולפי חיוב העונש לא הגיע עדיין קץ הישועה, וכמו שגלה זאת המלאך לדניאל כמ"ש [דניאל ט' כ"ד] שבועים שבעים נחתך על עמך, ששיבת ישראל בבית שני היה רק חנינה לפי שעה והם צריכים עדיין למרק עונותיהם, וז"ש.

ועתה כמעט רגע היתה תחנה, שהוא רק חנינה שלא ע"פ הזכות והדין, והיא רק כמעט רגע, להשאיר באר שהתחנה היה בד' דברים, א] להשאיר לנו פלטה שלא יכלו בגלות, ב] ולתת לנו יתד במקום קדשו, שיוכלו לבנות המקדש ולקבוע שיבתם בא"י, ג] להאיר עינינו אלהינו, שעי"כ יוכל להאיר עינינו שנשוב ללכת בדרכיו ובזה יכלה העונש הנגזר עלינו, ד] ולתתנו מחיה מעט שעי"כ נצליח מעט בהיותנו בארצנו הגם שאנו עוד בעבדותנו, כי עדיין לא הגיע זמן הגאולה האמתית כמ"ש המלאך לדניאל:

כי, מפרש כי אנו עדיין עבדים למלכי פרס ובעבדותנו לא עזבנו וכו' כי הגאולה הזו אינה גאולה גמורה רק ברשות מלכי פרס והיה בדרך חנינה מה', א] לתת לנו מחי', ב] לרומם את בית אלהינו מה שנתן פקודה לבנות המקדש, ג] להעמיד ר"ל להעמיד הבנין שלא יחרב ע"י צרי יהודה ובנימין שכתבו שטנה על הבנין, ולתת לנו גדר, שנוכל להיות מופרדים מן העכו"ם כדבר המוגדר בגדר בפ"ע, כי הי' להם פחה וראשים בפ"ע ושופטים מיוחדים עד שהיו שם לעם מיוחד:

ועתה, ר"ל אחר שעדיין אינה גאולה שלמה והעונות הקודמים לא נתמרקו עדיין, ותכלית הגאולה הזאת היה כדי שעתה נטיב מעשינו ונמרק העונות, כמ"ש המלאך לדניאל שבועים שבעים נחתך על עמך לכלא פשע ולכפר עון, וצריכים הם עתה לכפר הפשעים הקודמים, וכמו שפירשנו שם, וא"כ מה נאמר עתה אם עשינו להפך שלא די שלא נתקן עונות הקודמים נוסיף עוד עונות חדשים:

ארץ גדה, שא"ל שהארץ נטמאה ע"י תועבות הכנענים כמ"ש כי בכל אלה נטמאו הגוים אשר לפניכם ותטמא הארץ ואפקד עונה עליה ותקיא הארץ את יושביה (ויקרא י״ח:כ״ד-כ״ה):

ועתה בנותיכם, כמ"ש פן תכרות ברית ולקחת מבנותיו לבניך (שמות ל״ד:ט״ז), ובזה תלוי ירושת הארץ וקיומה עליה, כמ"ש יהושע כ"ג:

ואחרי כל הבא, כי אתה אלהינו חשכת, פי' שאתה חשכת ומנעת את הרעה הבא עלינו עד שבא הרעה למטה מעונינו, ע"י שחשכת אותם באה בפחות מכפי הראוי לפי עונינו, ועי"כ שחשכת הרעה נתת לנו פליטה כזאת :

הנשוב מוסב למעלה, אחרי כל הבא עלינו איך נשוב להפר מצותיך, הלא תאנף בנו הלא בזה תכלה חרון אפך בנו שגדר [פעל אנף אם מכלה חרון אפו] עד שלא תהיה לנו שארית ופליטה :

ה' אלהינו צדיק אתה, בין על העבר כי נשארנו פליטה, וא"כ היה העונש פחות מן הראוי כפי החטא, כמ"ש חשכת למטה מעונינו וזה ע"י צדקתך, בין על העתיד אם תאנף בנו עתה עד כלה, כי הננו לפניך באשמותינו אחר שאנו אשמים שנית כי אין רצה לומר שעל עבירה זו של נשיאת הנכריות א"א לעמד לפניך כלל ללמד עוד שום זכות: