בוני התלמוד

    דף ביאור

    שולחן ערוך, אורח חיים סימן של״ב

    דף זה מרכז את הביאור על יחידת המקור: פירושי המפרשים כלשונם, המקורות שהטקסט מצטט, החכמים הנזכרים בו וקישורים ישירים חזרה לטקסט.

    לטקסט המלא במקור
    שולחן ערוך · ניתוח מקור

    שולחן ערוך אורח חיים סימן 332

    שולחן ערוך אורח חיים סימן 332 הוא יחידת מקור מתוך השולחן ערוך ובה 4 סעיפים. מפת הקריאה מפרידה בין הדין המעשי, התנאים שלו והנקודות שדורשות השוואה להמשך המקור.

    מה לסמן בלימוד

    קראו כל סעיף כשלב נפרד. זהו את המעשה, את התנאי שמגביל אותו ואת ההבדל בין המקרים לפני המעבר לסעיף הבא.

    מפתח ללימוד

    שימו לב למעבר לתירוץ או לדייק את ההסבר, לדיני שבת ומבנה הזמן המקודש. הטקסט המקורי הוא הראיה המרכזית; הביאור מציע דרך מסודרת להיכנס אליו ואינו מחליף עיון מדויק במקור.

    • מעבר לתירוץ או לדייק את ההסבר
    • דיני שבת ומבנה הזמן המקודש

    מפת סעיף אחר סעיף של כל 4 הסעיפים בדף: מילות הפתיחה, המהלכים הנמצאים בטקסט עצמו וקישור חזרה לאותו סעיף במקור.

    1. סעיף 112 מילים

      נפתחת ב״שלא לילד הבהמה בשבת. ובו ד סעיפים:…״

    2. סעיף 222 מילים

      נפתחת ב״אין מפרכין לבהמה גלדי מכה ולא סכין…״

    3. סעיף 311 מילים

      נפתחת ב״אם אכלה כרשינין הרבה ומצטערת יכול להריצה…״

      חכמים: רבה.

    4. סעיף 421 מילים

      נפתחת ב״אם אחזה דם יכול להעמידה במים כדי…״

    לשון המקור

    <b>שלא לילד הבהמה בשבת. ובו ד סעיפים:</b><br>אין מילדין את הבהמה בשבת:

    אין מפרכין לבהמה גלדי מכה ולא סכין אותה בשמן וה"מ בגמר מכה דליכא אלא משום תענוג אבל בתחלת מכה דאיכא צערא שרי:

    אם אכלה כרשינין הרבה ומצטערת יכול להריצה בחצר כדי שתייגע ותתרפא:

    אם אחזה דם יכול להעמידה במים כדי שתצטנן ואם הוא ספק שאם לא יקיז לה דם תמות מותר לומר לעכו"ם להקיזה: