Talmud Builders

    Commentary page

    Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 50

    This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.

    Read the full text in the reader
    Shulchan Arukh · source analysis

    Yoreh De'ah Siman 50

    Yoreh De'ah Siman 50 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 3 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.

    What to track

    Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.

    Study lens

    Look for rabbinic statements and attributed teachings, a turn toward a more precise resolution. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.

    • rabbinic statements and attributed teachings
    • a turn toward a more precise resolution

    A unit-by-unit map of all 3 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.

    1. Seif 1117 words

      Opens “דינים כלליים בנקיבת האברים. ובו ג' סעיפים:…”

    2. Seif 270 words

      Opens “כל אבר שאמרנו שאם ניקב במשהו טריפה…”

    3. Seif 327 words

      Opens “כל אבר שנקיבתו או חסרונו או נטילתו…”

    Original text

    <b>דינים כלליים בנקיבת האברים. ובו ג' סעיפים:</b><br> כל אלו הנקבים אם יש במה לתלות כמו בטבח או בזאב שנטלן תולין בהם ואם אין דבר לתלות בו וספק אם ניקב מחיים אם לאו נוקבין נקב אצלו ומדמין זה לזה ואפילו אין דומים אם משמשו בידים בנקב הספק ימשמשו גם בנקב שעושין לדמותו בו אם דומים לאחר משמוש כשרה ואין מדמין אלא בכרס ובדקין אבל לא בלב וטחול וקורקבן: הגה ועיין לעיל סימן ל"ו כיצד נוהגין כל מקום שאין יכולין לתלות שנעשה לאחר שחיטה אע"פ שהוא טריפות שיש לו בדיקה אם לא בדקוהו או שאין יכולין לבדוק הרי הוא כספק טריפה ואוסרין אותה ולא אמרינן נשחטה הותרה אלא בדבר שנוכל לומר שנעשה הריעותא לאחר שחיטה דלא יצאתה מחזקתה מחיים:

    Quelques règles générales touchant les perforations des organes On attribue, si cela est possible, toutes les perforations à des causes accidentelles, par exemple à la main du boucher ou aux dents du loup. Si l'on doute si la perforation s’est produite durant la vie de l’animal ou après la saignée, on pratique un second trou qu'on compare avec l’autre. L'examen comparatif ne se fait que pour les perforations du rumen et de l'intestin, mais non pas pour celles du cœur, de la rate et du gésier. G LOSE : V. § 36 au sujet de l’usage en pareil cas. L’animal est immangeable si on n’a aucune raison pour supposer que la perforation s’est produite après la saignée.

    כל אבר שאמרנו שאם ניקב במשהו טריפה כך אם ניטל כולו טריפה בין שניטל בחולי או ביד בין שנברא חסר וכן אם נברא בשני אברים מאותו אבר טריפה שכל היתר כנטול חשוב (חוץ מטחול שניטל כשר וניקב בסומכיה טריפה) (טור) וכל שאמרנו בו אם נברא חסר טריפה כ"ש אם ניטל ביד וכל שאמרנו בו אם ניטל טריפה הוא הדין לנברא חסר ויש מכשירין בזה (ובהפסד מרובה יש לסמוך אמכשירין) (ד"ע):

    L’animal devient immangeable par la perte, à la suite d'une maladie, ou par l'absence congénitale d'un de ces organes dont la moindre perforation rend immangeable. G LOSE : Sauf la rate, dont seule la perforation rend immangeable, mais non pas l'absence. De même si un tel organe est double, l’animal est immangeable; car un organe de plus est considéré comme un organe de moins. Partout où la perte d’un certain organe rend l’animal immangeable, l’animal est également immangeable en cas d'absence congénitale de ce même organe. D'aucuns déclarent l’animal mangeable dans ce dernier cas. G LOSE : En cas de grande perte, on peut se baser sur cette dernière opinion.

    כל אבר שנקיבתו או חסרונו או נטילתו פוסל אם נתמסמס פסול: הגה ואנן שאין אנו בקיאין כל שנשתנה מראית הבשר לריעותא הוי כניקב שם (הגהות מיימוני ומרדכי):

    Partout où l’animal devient immangeable par suite de la perforation, de la perte ou de l’absence congénitale d'un organe, il le devient également par suite de l'écrasement de ce même organe. G LOSE : Pour nous qui ne sommes pas assez expérimentés, tout changement de couleur d'un organe est considéré comme une perforation.

    English translation: Rituel du judaïsme, translated by Jean de Pavly with the assistance of M. A. Neviasky. 1898 [fr] · unknown