Commentary page
Shulchan Arukh, Orach Chayim 692
This page gathers the commentary on one source unit: the classic commentaries as they are printed, the sources the text cites, the sages named in it and direct links back to the text.
Read the full text in the readerOrach Chayim Siman 692
Orach Chayim Siman 692 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 4 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
What to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for a turn toward a more precise resolution. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- a turn toward a more precise resolution
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 4 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Original text
<b>דיני ברכת המגילה. ובו ד סעיפים:</b><br>הקורא את המגילה מברך לפניה שלש ברכו' על מקרא מגילה ושעשה נסים ושהחיינו וביום אינו חוזר ומברך שהחיינו: הגה וי"א אף ביום מברך שהחיינו [טור בשם ר"ת והרא"ש והמגיד] [וכן נוהגין בכל מדינות אלו ואחד יכול לברך ושני קורא] [הגהות אשירי פ"ב] ולאחריה נוהגים לברך הרב את ריבנו וכו' אם לא בירך לא לפניה ולא לאחריה יצא: הגה ונהגו לומר בלילה אשר הניא אבל לא ביום [כל בו וב"י בשם א"ח] ואין לברך אחריה אלא בצבור:
One who reads the Megillah recites three blessings beforehand: “al mikra Megillah,” “she’asa nissim,” and “shehecheyanu.” During the day he does not repeat the blessing shehecheyanu. Rema: Some say that even during the day one recites shehecheyanu (Tur in the name of Rabbenu Tam, the Rosh, and the Maggid), and this is the custom in all these lands; one person may recite the blessings while another reads (Hagahot Ashiri, ch. 2). Afterward it is customary to recite “Ha-rav et riveinu…” If he did not recite the blessings either before or after, he has nevertheless fulfilled his obligation. Rema: It is customary to say “Asher heni” at night but not during the day (Kol Bo; Beit Yosef in the name of Orḥot Ḥayyim), and the concluding blessing is recited only in the presence of a congregation.
אע"פ שיצא כבר מברך להוציא את אחר י"ח:
Even though he has already fulfilled his obligation, he recites the blessing in order to discharge another person’s obligation.
מי שהוא אנוס קצת ואינו יכול לילך לבהכנ"ס וצריך להמתין עד אחר שקראו הקהל וקשה עליו לישב בתעני' כל כך יכול לשמוע קריאתה מבעוד יום מפלג המנחה ולמעלה: הגה אבל אסור לאכול קודם שישמע קריאת המגילה אפי' התענית קשה עליו (תה"ד סי' ק"ט):
One who is somewhat prevented and cannot go to the synagogue, and must wait until after the congregation has read, and finds it difficult to remain fasting for so long, may hear its reading while it is still day, from plag ha-minḥa and onward. Rema: however, it is forbidden to eat before hearing the reading of the Megillah, even if the fast is difficult for him (Terumat HaDeshen §109).
English translation: Sefaria Community Translation · CC0