Shulchan Arukh Yoreh De'ah · Siman 38
Shulchan Arukh Yoreh De'ah 38 — English translation
Translation: Rituel du judaïsme, translated by Jean de Pavly with the assistance of M. A. Neviasky. 1898 [fr]. Section numbers match the Hebrew text above.
- 1Des couleurs du poumon Lorsqu'on trouve sur le poumon un endroit, si petit soit-il, qui est d’une couleur noire semblable à l'encre, ou de la couleur de la chair, ou jaune, semblable à ce qu’on appelle en latin « Amaryllum » G LOSE : et qu’en langue allemande on appelle « gelb » , soit d’un jaune semblable au jaune d'œuf, soit d’un jaune de safran, soit enfin d’un jaune de melon, l’animal est immangeable. L'animal est également immangeable si une partie du poumon ressemble au bois, c’est-à-dire d’une couleur blanche semblable à celle du bois. Il y a quelqu'un qui prétend qu’on entend par l'expression « comme le bois », que le poumon est bosselé, à l'instar de l'écorce d'un dattier. G LOSE : D’aucuns opinent que l’animal est également immangeable lorsque la blancheur d’une partie du poumon ressemble au blanc d'œuf. Tel est, en effet, l’usage.
- 2Toutes ces couleurs du poumon ne rendent l’animal immangeable qu'autant que le poumon les conserve même après qu’on l’a insufflé et pétri avec la main. Si, après cette opération, le poumon reprend sa couleur naturelle, l’animal est mangeable; mais s'il conserve ces couleurs même après l'opération, l’animal est immangeable.
- 3Il y a quelqu'un qui opine que les couleurs énumérées du poumon ne rendent l’animal immangeable qu'autant qu'elles sont dues à l’altération du coloris de la plèvre pulmonaire elle-même, mais non pas quand elles ne sont que l'effet de l'humeur infiltrée dessous. G LOSE : De même l’animal est mangeable quand la couleur noire du poumon provient d'un cheveu noir ou du sang coagulé au-dessous de la plèvre.
- 4Lorsque le poumon n'est pas d’une couleur noire comme de l’encre, mais d'une couleur d'azur G LOSE : qu'on appelle en langue allemande « blau » et qui ressemble au firmament , ou d’une couleur de smaragdite, ou d'une couleur semblable à celle du foie G LOSE : ou à celle de la rate , ou d’une couleur rouge, même d’un rouge le plus tranchant, l’animal est mangeable. G LOSE : D’aucuns opinent que la couleur rouge du poumon rend l’animal immangeable si l’on trouve en face de la partie rougie du poumon une tumeur sur la paroi thoracique, et qu'il faut, par conséquent, inspecter la paroi. Tel est, en effet, l'usage. Alors même que le poumon est sur toute son étendue d’une des couleurs énumérées, et même lorsqu'il a plusieurs de ces couleurs bénignes, l’animal est mangeable.
- 5Lorsque le poumon a des escarres semblables à la teigne, et qu'il est intact, l’animal est mangeable.
License: unknown
דיני מראות הריאה. ובו ה' סעיפים:
ריאה שנמצא בה (אפילו) כל שהוא שחור כדיו או שהיא (דומה) למראה הבשר או שהיא ירוקה אמרילו בלע"ז (ובלשון אשכנז קורין גע"ל) בין שהיא כמראה חלמון ביצה בין שהיא כמראה כרכום בין שהיא כמראה כשותא טריפה וכן אם היא כמראה הבקעת שהיא לבנה כבקעת אסורה. ויש מי שאומר דהיינו שהיא כעין חריות של דקל: הגה וי"א דאף אם היא כלובן ביצה טריפה (מהרי"ו) (ערוך ערך כחל ורוקח וע"פ) והכי נהוג:
כל אלו המראות אינם פוסלות עד שנופחים אותה וממרס בה בידו אם נשתנית למראה המותר מותרת ואם עמדה בעינה אסורה (כל הפוסקים לאפוקי ר"י בתוס'):
יש מי שאומר שאין מראות הללו פוסלות אלא כשהשנוי בעור מחמתו ולא מחמת מוגלא שבתוכו: הגה וכן אם בא השנוי מראה מכח שער שחור או דם נצרר המונח בריאה כשר (מצא כתוב בשם ר"י מולין):
אם אינה שחורה כדיו אלא כמראה הכחול (שקורין בלשון אשכנז בלא"ו ודומה לרקיע) (מהרי"ו) או ירוקה ככרתי או שהיא כמראה הכבד. (או כמראה הטחול) (ב"י ובד"י בשם מהרא"ק) או שהיא אדומה אפילו בתכלית האודם כשרה: הגה וי"א אם יש מכה בדופן נגד הריאה האדומה טריפה וצריך לבדוק אחר זה (טור ור' ירוחם והרא"ש בשם הר"מ והוא דעת רבינו אפרים וב"י בשם בה"ע. ושאר פוסקים לא חלקו ומשמע מדבריהם איפכא וקצת חולקים בהדיא ע"ש) והכי נהוג: אפילו היא כולה כך וכן אם יש בה הרבה גוונים מאלו המראות הכשרות כשרה:
יש בה קליפו' כמו נתק והיא שלימה כשירה:
Yoreh De'ah Siman 38
Yoreh De'ah Siman 38 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 5 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.
Open the full commentary pageWhat to track
Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.
Study lens
Look for rabbinic statements and attributed teachings, a turn toward a more precise resolution, Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.
- rabbinic statements and attributed teachings
- a turn toward a more precise resolution
- Shabbat law and sacred time
Continue the sequence
Parallel sources
Lessons and study tools
A unit-by-unit map of all 5 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.
Smart source finder
Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit — the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.
Resolved to: Shulchan Arukh Yoreh De'ah 38
Open in the reader