Talmud Builders
    Shulchan Arukh · Yoreh De'ah

    Shulchan Arukh Yoreh De'ah · Siman 2

    All simanim

    Shulchan Arukh Yoreh De'ah 2English translation

    Section numbers match the Hebrew text above.

    1. 1The shechita of a non-jew, (the animal slaughtered has the status of a) nevilah (animal which was not shechted or shechted improperly). Even if he (the non-Jew) was a minor and even if the non-jew does not worship idols. Rema: {For example, a legal resident (a non Jew who does not worship idols and lives among Jews)} and even if others watch him.
    2. 2If a wanton sinner who eats a nevilah* and deliberately (slaughters), if a Jew first checks the knife that he is given, only then are we allowed to eat from what he slaughtered even if he slaughters alone (only) if he knows the laws of slaughter. However if the knife is not checked from the beginning, it is forbidden to eat what he slaughtered until we check the knife at the end. And if it’s not given to him in the beginning in order to slaughter, even if a trustworthy person stood over him to assist, without checking the knife from the beginning, we don’t rely that the knife was fit to slaughter.(even if you plan to check it at the end)
    3. 3A wanton sinner * who intends to slaughter, even if he swears that he slaughtered with a good knife he is not believed....(*carcass of a kosher animal not killed in accordance with Jewish law and therefore forbidden for consumption.**a ”mumar leteiavon” does not mean an apostate, it means a wanton sinner who sins out of lust or desire, not out of heresy)
    4. 4Seif 4 If a wanton sinner slaughters alone, and he has with him a proper knife and a knife that is not proper. And then says that he slaughtered with the correct knife, we trust them.And even if we find meat in his hand, if there are experts in the city, we accept his slaughter (if the experts say) an expert slaughtered this.
    5. 5Seif 5 An (true) apostate*, even against one Jewish law, or if he is a Jew who worships foreign gods or who publicly desecrates the sabbath, or an apostate against all of torah apart from these two they have the status of non Jews *(Cuthean was added by the censors).*a Mumar Lehachis is someone who sins (in heresy) out of anger to G-d.
    6. 6Seif 6 An apostate who continues committing the same transgression, we don’t need to check his knife, according to the Rambam it needs to be checked, specifically if he is an apostate because of a transgression, however if he is an invalidated witness by a transgression that make up the torahs list of transgressions, you don’t need to check the knife, even according to the Rambam.
    7. 7Seif 7 If he is an apostate because of his foreskin, his status is like one who transgresses a specific law. And if he wasn't circumcised due to a fear of death during the circumcision, Indeed he is like the rest of the kosher Jews.*a mumar le'aveirah is worse than pasul le'edut.
    8. 8Seif 8 A Samaritan nowadays has the status of an Idol Worshiper.
    9. 9Seif 9 Saducees and Baiythiates (followers of Baiytus) what they slaughter is forbidden, however if they slaughter and an expert stood over them guiding them and they also checked the knife. (it is allowed).
    10. 10Seif 10 If an invalidated person starts to slaughter and when he finishes he is no longer invalidated, or if someone begins to slaughter as a kosher Jew and by the end of the slaughter has become and invalidated person. What do we tell them? (We say)From the beginning you were invalidated with respect to an issue, this makes what you slaughtered a nevilah, for example if the gullet and the majority of the trachea (were cut when he found out it is not allowed), however if from the beginning someone is invalidated and half of the Trachea (is already cut) and he finished as a kosher jew, it is permissible.
    11. 11Seif 11 If a kosher Jew and an invalidated slaughterer simultaneously slaughter, it is not allowed to be consumed.We don’t need to say anything if his (The Kosher Jew’s) hand is on the knife.
    1

    אם שחיטת עובד כוכבים ומומר כשרה. ובו י"א סעיפים:
    שחיטת עובד כוכבים נבילה אפי' הוא קטן ואפי' אינו עובד עבודת כוכבים (כגון גר תושב טור) ואפילו אחרים רואין אותו:

    2

    מומר אוכל נבילות לתיאבון ישראל בודק סכין ונותן לו ומותר לאכול משחיטתו אפי' ישחוט בינו לבין עצמו והוא שיודעין בו שיודע הלכות שחיטה ואם לא בדק לו סכין תחלה אסור לאכול משחיטתו עד שיבדקנו בסוף ואין ליתן לו לכתחילה לשחוט אפי' כשר עומד על גביו בלי שיבדוק לו כשר את הסכין תחלה על סמך שיבדקנו בסוף: הגה מי ששחט והוציא טריפה פעם אחת מתחת ידו אם לא הוחזק בכך מותר לאכול אח"כ משחיטתו מ"מ דנין בזה לפי ראות עיני הדיין באדם השוחט אם כבר נכשל ורגלים לדבר מעבירין אותו (מהרי"ק שורש ל"ג):

    3

    מומר לתיאבון ששחט אפילו נשבע ששחט בסכין יפה אינו נאמן:

    4

    מומר לתיאבון ששחט בינו לבין עצמו ויש עמו סכין יפה ושאינו יפה ואומר שביפה שחט נאמן: ואפילו אם נמצא בשר בידו אם יש מומחין בעיר נאמן לומר מומחה שחט לי:

    5

    מומר להכעיס אפי' לדבר אחד או שהוא מומר לעבודת כוכבים או לחלל שבת בפרהסיא או שהוא מומר לכל התורה אפילו חוץ משתים אלו דינו כעובד כוכבים (ר' ירוחם): הגה ומי שאינו חושש בשחיטה ואוכל נבילות בלא תיאבון אף על פי שאינו עושה להכעיס דינו כמומר להכעיס (כך העלה הב"י מדברי הרא"ש):

    6

    מומר לאחד משאר עבירות א"צ לבדוק לו סכין ולהרמב"ם צריך ודוקא במומר לעבירה אבל מי שהוא פסול לעדות בעבירה מעבירות של תורה א"צ לבדוק לו סכין אפילו להרמב"ם (ב"י ושכ"כ הרמב"ם): הגה מיהו אם הוא פסול לעדות משום שאכל נבילות אעפ"י שאינו מומר לכך. כיון שהוא חשוד לאכול נבילות דינו כמומר לכך: (סברת ב"י והרמב"ם):

    7

    מומר לערלות דינו כמומר לעבירה אחת. ואם אינו ערל אלא מפני שמתו אחיו מחמת מילה הרי הוא כשאר ישראל כשר:

    8

    כותי האידנא דינו כעובד כוכבים:

    9

    צדוקי ובייתוסי (הם הנמשכים אחר צדוק ובייתוס מתלמידי אנטיגנוס איש סוכו שיצאו לתרבות רעה ואינם מאמינים בתורה שבע"פ) שחיטתן אסורה אא"כ שחטו ואחרים עומדים על גביהם וגם בדקו להם סכין: הגה מסור דינו כמומר ושחיטתו פסולה (הגהות אלפסי) ויש מכשירין (ב"י סימן קי"ט בשם רשב"א) ועיין לקמן סימן קי"ט:

    10

    התחיל פסול לשחוט וגמר הכשר או שהתחיל הכשר וגמר הפסול פסולה במה דברי' אמורים שהתחיל הפסול בדבר שעושה אותו נבילה כגון בוושט או ברוב הקנה אבל אם התחיל הפסול בחצי קנה וגמר הכשר כשירה:

    11

    היו ישראל ופסול אוחזין בסכין ושוחטין פסולה ואין צריך לומר אם כל א' סכינו בידו: (שחיטת קוף פסולה) (א"ז והוא בתוספתא ריש חולין):

    Shulchan Arukh · source analysis

    Yoreh De'ah Siman 2

    Yoreh De'ah Siman 2 is a source-text unit from the Shulchan Arukh with 11 seifim. Its reading map separates the practical rule, its conditions and the points that need comparison with the surrounding text.

    Open the full commentary page

    What to track

    Read each seif as a separate step. Identify the action, the condition that limits it and any distinction between cases before moving to the next seif.

    Study lens

    Look for a turn toward a more precise resolution, Shabbat law and sacred time. The source text remains the primary evidence; this note offers a structured way to enter it rather than replacing close reading.

    • a turn toward a more precise resolution
    • Shabbat law and sacred time

    A unit-by-unit map of all 11 seifim on this page: opening words, the moves the text actually makes and a link back to that exact seif.

    1. Seif 129 words

      Opens “אם שחיטת עובד כוכבים ומומר כשרה. ובו…”

    2. Seif 292 words

      Opens “מומר אוכל נבילות לתיאבון ישראל בודק סכין…”

    3. Seif 310 words

      Opens “מומר לתיאבון ששחט אפילו נשבע ששחט בסכין…”

    4. Seif 430 words

      Opens “מומר לתיאבון ששחט בינו לבין עצמו ויש…”

    5. Seif 551 words

      Opens “מומר להכעיס אפי' לדבר אחד או שהוא…”

    6. Seif 655 words

      Opens “מומר לאחד משאר עבירות א"צ לבדוק לו…”

    7. Seif 720 words

      Opens “מומר לערלות דינו כמומר לעבירה אחת. ואם…”

    8. Seif 85 words

      Opens “כותי האידנא דינו כעובד כוכבים:…”

    9. Seif 949 words

      Opens “צדוקי ובייתוסי (הם הנמשכים אחר צדוק ובייתוס…”

    10. Seif 1034 words

      Opens “התחיל פסול לשחוט וגמר הכשר או שהתחיל…”

    11. Seif 1123 words

      Opens “היו ישראל ופסול אוחזין בסכין ושוחטין פסולה…”

    Smart source finder

    Type a reference or pick tractate, book or part and the exact unit — the finder resolves it to a page on this site and shows which sages cite it.

    Resolved to: Shulchan Arukh Yoreh De'ah 2

    Open in the reader

    Text and commentaries: Sefaria.