Shulchan Arukh Yoreh De'ah · Siman 199

Shulchan Arukh Yoreh De'ah 199 — English translation

Translation: Rituel du judaïsme, translated by Jean de Pavly with the assistance of M. A. Neviasky. 1898 [fr]. Section numbers match the Hebrew text above.

1. 1Lois relatives aux immersions, selon que celles-ci tombent en semaine, ou le samedi, et à l’inspection des parties secrètes du corps Avant le bain de purification, la femme doit laver soigneusement les parties secrètes du corps, peigner ses cheveux de manière à ce qu’il ne s’en trouve pas d’emmêlés, et s’inspecter afin qu’il ne reste rien d’impur sur elle; puis elle doit prendre un bain chaud et laver aussi ses cheveux dans de l’eau chaude.
2. 2Elle doit, avant le bain de purification, se laver à l’eau chaude les parties du corps où se trouvent des cheveux; l’eau tiédie par le soleil d’été suffit, mais il est défendu de se servir d’eau froide, de nitre ou de savon, car l’eau froide, de même que le savon, emmêlent les cheveux. G LOSE : Ceci a force de loi s’il y a eu propos délibéré; en cas de fait accompli, si la femme s’est lavée avec de l’eau froide ou avec du nitre ou du savon et a vu que ses cheveux n’étaient pas emmêlés pour cela, elle n’a pas à recommencer son lavage. Quand le médecin interdit les lavages de tête à l’eau chaude et préconise le vin, la femme doit lui demander si ce vin ne colle pas les cheveux; s’il déclare que non, elle doit le croire; s’il dit qu’il ignore l’effet produit, elle doit faire un essai.
3. 3On peut de propos délibéré se livrer, avant le coucher du soleil, aux préparatifs qui précèdent l’immersion et se purifier ensuite au coucher du soleil. Un usage excellent chez la plupart des femmes, après les préparatifs, est d’emporter à la miqvah au coucher du soleil, un peigne pour s’en servir avant le bain de purification. G LOSE : Si dans un cas de force majeure, la femme ne peut faire ses préparatifs que de bonne heure dans la journée, ou tard le soir, ces préparatifs sont valables, à condition toutefois qu’ils soient faits consciencieusement.
4. 4Quand une femme doit aller à la miqvah le samedi soir, elle ne peut faire ses préparatifs avant le coucher du soleil à cause du repos sabbatique; elle les fait alors après le coucher du soleil, immédiatement avant le bain de purification. G LOSE : Il est cependant d’usage, dans ce dernier cas, de faire tous ses préparatifs le vendredi et de se peigner à nouveau le samedi soir avant le bain.
5. 5Quand l’immersion tombe un vendredi soir, il faut faire les préparatifs vendredi dans la journée.
6. 6Quand elle tombe sur un samedi soir, qui est en même temps soir de fête, il faut encore faire les préparatifs le vendredi. De même, si le bain tombe un vendredi soir, et que jeudi et vendredi soient jours de fête, il faut faire les préparatifs le mercredi, et avoir soin d’attacher les cheveux de façon qu’ils ne s’emmêlent pas du tout. G LOSE : Lorsque les préparatifs précèdent ainsi d’un ou deux jours l’immersion, il faut, dans l’intervalle, prendre les plus grandes précautions pour que rien ne s’attache au corps, ne pas préparer de cuisine ni donner à manger à des enfants. Dans le cas où la mère de famille n’a personne pour accomplir ces opérations, et fait tout elle-même, il lui faut, après chaque travail, se laver soigneusement les mains et voir si rien ne s’est attaché à elle. Au moment de la purification, il lui faut s’inspecter soigneusement, se laver les parties secrètes avec de l’eau chaude, même si cette eau a dû être chauffée pendant la fête, se bien démêler les cheveux, quoiqu’elle l’ait déjà fait la veille ou l’avant-veille et se nettoyer les dents.
7. 7Quand une femme craint de faire son immersion le soir et si cette immersion tombe un vendredi soir, cette femme n’a pas le droit de se préparer le vendredi en vue de faire son immersion le samedi dans la journée, car il ne faut pas se montrer indulgent deux fois pour la même question: permettre d’aller à la miqvah dans le jour est une première tolérance, on ne peut pas permettre en plus de faire les préparatifs d’immersion à l’avance, ce qui serait le cas si la femme se purifiait le samedi. V. § 197, art. 3.
8. 8Quand, s’étant préparée un jour, une femme va à la miqvah le lendemain, l’immersion est valable en cas de fait accompli, même si elle ne s’est pas inspectée une deuxième fois au moment de la purification. La purification faite sans préparatifs est toujours nulle, même au cas où la femme, s’étant inspectée après, et ayant peigné ses cheveux, n’a rien trouvé qui soit de nature à l’annuler. Si, avant d’aller à la miqvah, la femme lave seulement les parties où se trouvent des cheveux et omet d’inspecter et de laver le reste, sa purification est également nulle, car les soins du corps sont prescrits par le Pentateuque.
9. 9Il ne s’agit ici que du corps en général; mais, lorsque, dans son inspection, la femme a seulement excepté les parties secrètes et n’y remarque rien d’anormal après l’immersion, celle-ci demeure valable.
10. 10Quand, en sortant de la miqvah, la femme trouve sur elle un objet quelconque pouvant former un obstacle entre l’eau et le corps, il faut considérer deux cas: 1° les préparatifs ont été faits immédiatement avant l’immersion: la purification est valable; 2° les préparatifs ont été faits quelque temps avant: la purification est nulle, car on admet alors que le corps étranger a pu s’attacher avant l’entrée de la femme dans la miqvah. G LOSE : Même quand les préparatifs ont eu lieu peu de temps avant (par exemple ils ont eu lieu avant le coucher du soleil et la purification s’est faite après le coucher du soleil), la purification doit être renouvelée; car on considère que les deux opérations ont été effectuées à des moments différents. D’après Maimonide, la purification doit être renouvelée, même si l’immersion a eu lieu immédiatement après les préparatifs; il fait seulement cette distinction entre les deux cas de l’art. 10: dans le premier cas, la femme n’a qu’à recommencer l’immersion et dans le second cas il lui faut peigner de nouveau ses cheveux et refaire tous ses préparatifs.
11. 11L’art. 10 n’est applicable que lorsque la femme a trouvé sur elle quelque impureté, sans avoir touché à rien; mais si elle a remarqué sur sa personne un peu de pâte, par exemple, après avoir pétri, ou une tache provenant d’un corps étranger quelconque auquel elle a touché, on admet que l’objet s’est attaché sur elle après l’immersion, et elle n’a pas besoin de recommencer. Lorsqu’elle se trouve dans le cas dont il s’agit, et qu’elle n’a pas fait de préparatifs, la purification reste nulle.
12. 12Il est question, dans l’art. 11, du corps en général; quant aux parties secrètes, même si elles n’ont été inspectées ni avant, ni après la purification, si la femme y trouve après un élément étranger ayant pu s’y glisser dans un travail fait après l’immersion, la purification reste valable.
13. 13Si, après avoir fait tous ses préparatifs, une femme se livre à un travail ou donne à manger à un enfant, ce qui peut laisser une trace sur elle, sa purification est nulle, si elle ne s’inspecte pas à nouveau avant de descendre dans la miqvah, même si elle n’a rien trouvé sur elle en en sortant; car on pense que s’il s’était attaché quoi que ce soit sur elle, cette impureté a pu ne se détacher de son corps qu’au moment de la sortie de l’immersion. G LOSE : Si elle s’est inspectée avant d’entrer dans l’eau et n’a rien remarqué, l’immersion est valable. Elle peut, entre le moment où elle fait ses préparatifs et celui où elle va à la miqvah, porter le même vêtement qu’elle portait avant les préparatifs, mais elle ne doit pas prendre d’enfant sur elle.

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