Shulchan Arukh Yoreh De'ah · Siman 198

Shulchan Arukh Yoreh De'ah 198 — English translation

Section numbers match the Hebrew text above.

1. 1Lois relatives à l’immersion et aux opérations qui précèdent la purification Il faut qu’au moment de l’immersion le corps entier plonge dans l’eau tout d’un coup, sans qu’aucune de ses parties reste couverte. Bien que nombre de personnes n’attachent pas d’importance à ce que la femme ait quelque chose qui adhère au corps, l’immersion est cependant nulle par le fait que la femme aura conservé quoi que ce soit sur elle. G LOSE : De propos délibéré, la femme ne doit même pas, au moment de l’immersion, conserver sur elle quelque chose ne formant pas séparation entre elle et l’eau, parce qu’on craindrait, si on accordait cette licence, qu’on n’allât plus loin en gardant sur soi un corps formant séparation.
2. 2Sont considérés comme formant séparation entre le corps et l’eau, pendant l’immersion, un fil de laine ou un fil de lin, un ruban qui enserre les cheveux; il ne suffit même pas de desserrer ce ruban, il faut le détacher complètement. Cependant on peut lier les cheveux qui retombent sur la nuque, parce qu’ils ne doivent pas être serrés et parce que de cette façon, ils ne flottent pas sur le dos. Un collier serré et large, appliqué sur le cou, et faisant légèrement ressortir la chair sous le menton, ne doit pas non plus être gardé.
3. 3Quand les fils retenant la coiffure forment une résille, on peut conserver cette résille sur la tête, parce que l’eau passe aisément au travers.
4. 4Quand les fils qui retiennent la coiffure sont détachés, on ne les considère pas comme formant écran entre le corps et l’eau. G LOSE : Cependant, lorsque ce sont des fils d’or, il est interdit de les conserver, même détachés, pendant l’immersion. En effet, la femme voudra autant que possible éviter de les mouiller s’ils sont intacts, et s’ils sont un peu poussiéreux, elle ne voudra pas que la poussière forme boue avec l’eau; il en résultera que l’eau ne passera pas sur sa tête.
5. 5Quand deux ou plusieurs cheveux sont noués ensemble, on ne considère pas ce nœud comme formant séparation entre le corps et l’eau; il n’en est pas de même lorsque c’est un cheveu seul qui est noué.
6. 6Les cheveux de la barbe et ceux qui poussent parfois sur le thorax forment séparation entre le corps et l’eau, lorsqu’ils sont collés par la sueur; le cas ne peut pas se présenter pour les cheveux de la tête, dans lesquels le peigne passe quotidiennement. Si les cheveux des parties toujours couvertes sont collés ensemble, ils ne sont pas considérés comme formant séparation entre le corps et l’eau, chez l’homme et la jeune fille, mais il n’en est pas de même chez la femme mariée. G LOSE : Les cheveux tressés dans la journée et défaits le soir ne forment pas séparation entre le corps et l’eau.
7. 7La chassie des yeux, qui se porte sur les sourcils, est considérée comme formant séparation entre le corps et l’eau, et la femme ne doit pas s’immerger dans cet état; la chassie encore humide n’est pas un obstacle, mais celle qui est sèche, c’est-à-dire celle qui présente une couleur verdâtre, qu’elle se trouve dans les coins des yeux ou sur les yeux, forme obstacle à l’eau.
8. 8Le fard, que certaines femmes se mettent dans les yeux, ne forme pas obstacle à l’eau; mais celui qu’elles se mettent au bord des paupières forme un obstacle, à moins que ce ne soit une femme qui ouvre et ferme les yeux par un mouvement très fréquent.
9. 9Lorsqu’une femme a une plaie et qu’il est resté sur cette plaie du sang coagulé depuis plus de trois jours, le sang desséché est regardé comme formant obstacle entre le corps et l’eau; il n’en est pas de même de l’humeur qui se trouve à l’extérieur de la plaie. Quand une femme a des dartres, ces dartres empêchent l’eau d’arriver au corps et il faut qu’avant l’immersion elles soient lavées dans de l’eau chaude, qui les amollit.
10. 10La croûte formée au-dessus de la cicatrice d’une plaie est un obstacle entre l’eau et le corps.
11. 11Lorsqu’une femme s’est enfoncée une écharde avant de s’immerger, l’écharde est considérée comme formant obstacle à l’eau, si elle fait saillie, mais non si elle est tout entière sous la peau.
12. 12La sueur qui a laissé une trace sur le corps n’empêche pas l’immersion d’être valable; mais quand la sueur, mêlée à la poussière, forme une espèce de croûte, cette croûte est considérée comme un écran empêchant l’eau de baigner la peau.
13. 13Une parcelle de pâte qui, au cours d’un pétrissage, s’est collée sur le bras ou sur une autre partie du corps, est considérée comme faisant obstacle à l’eau de l’immersion.
14. 14Une parcelle d’argile grecque, de terre à modeler, d’argile des potiers ou de celle qui se trouve aux roues des voitures fait également obstacle à l’eau; il n’en est pas de même pour les autres sortes de terre, qui se délaient immédiatement dans l’eau; cependant lorsqu’une parcelle de boue s’est desséchée sur le corps, on la considère encore comme un obstacle à l’eau. G LOSE : Pour les femmes extrêmement minutieuses, la parcelle de boue, même non desséchée, est regardée comme formant obstacle.
15. 15Une tache d’encre, de lait, de miel, de jus de figue confite, ne forme pas obstacle à l’eau, quand la tache est fraîche; toute autre tache, même fraîche, forme obstacle.
16. 16Du sang frais, mais qui commence à se coaguler et se tire en filaments, forme obstacle à l’eau.
17. 17(17) Coloring/makeup/dye that women put on their faces and hands and the hair on their heads is not an interposition. And also, one who uses dyes (or paints) and their hands are dyed/colored, this is not an interposition. Re’ma – and also one whose occupation is a shochet or a butcher and their hands are always dirty with blood, the discoloration is not considered an interposition. Because the majority of butchers are not particular about this. **** שרוב בני אומנות זו אינן מקפידים - Most people in the profession do not care about this. **** Similarly, one whose profession is to be a slaughterer or ritual slaughterer and whose hands are always stained with blood is not a barrier because most people in this profession are not careful.
18. 18Le dépôt noir, qui se trouve parfois sous les ongles, ou la pâte qui peut s’y loger quand on pétrit, forment obstacle à l’eau, s’ils ne font pas vis-à-vis au doigt; ils ne forment pas obstacle dans le cas contraire. On dit que le dépôt noir fait vis-à-vis au doigt, quand l’ongle est très long. Mais, comme nous ne sommes plus aptes à trancher en cette matière, il est plus simple de se couper les ongles avant l’immersion, et cela est d’ailleurs devenu un usage chez les femmes.
19. 19Si sous l’ongle se trouve une ampoule qui empêche de le couper et de le nettoyer, et si l’ampoule est assez grosse pour empêcher de voir si l’ongle présente un dépôt noir ou non, elle n’est cependant pas considérée comme faisant obstacle, l’immersion est valable.
20. 20C’est le dépôt noir ou la pâte qui forment obstacle à l’eau, mais l’ongle par lui-même n’est jamais un obstacle, s’il est propre, quelque long qu’il soit. G LOSE : Les ongles, quand ils sont propres, ne forment pas obstacle à l’eau; mais, étant donné qu’il est d’usage de se couper les ongles avant l’immersion, si la femme omet d’en couper un, l’immersion n’est plus valable; il faut la recommencer.
21. 21Quand une petite partie de l’ongle s’est détachée, on considère le reste de l’ongle comme un obstacle à l’eau; quand la partie détachée est la plus grande partie de l’ongle, il n’en est plus de même.
22. 22Une partie détachée du corps, ou un morceau de chair qui pend, sont considérés comme faisant obstacle à l’eau. G LOSE : Une verrue ou un organe supplémentaire (un sixième doigt par exemple) ne forment pas obstacle, lorsqu’ils ne sont pas détachés du corps.
23. 23Les chaînes, boucles d’oreilles, bagues, colliers, forment écran entre la personne et l’eau, s’ils sont serrés contre les régions qu’ils ornent; ils n’en forment pas s’ils sont relâchés. Il en est de même d’un linge qui enveloppe une plaie, ou du pansement qui entoure une fracture.
24. 24Il faut, avant de se purifier, se brosser soigneusement les dents. Si, après l’immersion, la femme trouve quoi que ce soit attaché sur son corps, l’immersion est nulle. Il est d’usage, en certains endroits, de ne pas manger de viande avant l’immersion; car même en se nettoyant les dents, il peut y rester quelques filaments de viande. Cet usage est à recommander. G LOSE : Il ne faut pas manger, entre le bain simple et le bain de purification. Dans la journée où elle veut faire son immersion, la femme ne doit ni pétrir de pâte, ni fabriquer de bougies de cire, de crainte qu’une parcelle de pâte ou de cire ne s’attache à elle.
25. 25Si, avant l’immersion, la femme a omis de laver les parties du corps qui restent toujours couvertes ainsi que les articulations, et si elle trouve sur elle, après le bain de purification, une chose qui ait pu former obstacle à l’eau, l’immersion est nulle. Si elle ne trouve rien, le bain est valable, même si elle n’a pas inspecté au préalable les parties dont on vient de parler. L’oubli de cette inspection est moins grave que celui de soigneusement peigner et dénouer les cheveux et d’inspecter le corps en général.
26. 26Une femme n’a pas inspecté, avant l’immersion, ses dents, ni les parties du corps qui restent toujours couvertes, elle ne s’est pas davantage inspectée aussitôt après le bain, et s’est ensuite livrée à certains travaux où elle a pu se tacher, comme la préparation des mets; puis s’étant inspectée après ces travaux, elle remarque sur elle une chose qui aurait pu faire obstacle à l’eau: l’immersion reste valable, car on admet que ce qu’elle a trouvé lors de son inspection tardive provient des occupations auxquelles elle s’est livrée.
27. 27Si, pendant le bain de purification, elle serre un cheveu entre ses dents, tient quelque chose entre ses lèvres, ou ferme le poing, l’immersion est nulle.
28. 28Il ne faut pas que, pendant le bain, la femme qui se purifie soit tenue par la main; cependant si la compagne, qui lui donne la main, a trempé au préalable ses mains dans l’eau, l’immersion est valable, car l’eau qui humecte ses mains ne fait qu’un avec l’eau du bain de purification.
29. 29Il est absolument contraire à toutes les règles qu’une femme, voulant s’immerger dans une miqvah qui ne contient pas plus de quarante séah d’eau, demande à sa compagne de peser sur elle afin que l’eau la recouvre entièrement.
30. 30Quand une femme s’immerge dans une miqvah à fond pavé, elle n’a pas à lever les pieds durant la purification; en effet, pendant qu’elle descendait, ses pieds ont pris contact avec l’eau, avant de toucher aux pierres du fond.
31. 31Il est interdit de prendre le bain de purification dans une baignoire. Lorsque le sol de la miqvah est argileux, il ne faut pas que la femme se pose sur un objet en bois ou sur des bancs en bois, car le bois absorbe les impuretés; l’immersion serait nulle dans ce cas. Mais on peut déposer dans le fond de la miqvah une claie faite de branchages. Il ne faut pas non plus que la femme pose au fond, pour monter dessus, un objet en poterie ou des copeaux; les docteurs déclarent que, le bain étant dans ce cas rendu dangereux, la femme craindra de glisser et ne se purifiera pas convenablement; cependant, en cas de fait accompli, l’immersion est valable. Une femme ne peut pas non plus, et pour la même raison, se purifier sur l’escalier de la miqvah s’il est en bois, même quand cet escalier est fixe. Si elle s’est purifiée sur l’escalier, la purification est nulle. Pour qu’elle ait le droit de faire son immersion sur l’escalier, il faut que celui-ci soit en pierre, et que la largeur des marches soit quatre fois la longueur du pied, afin qu’elle n’ait aucune crainte de tomber.
32. 32Quand il a été déposé des osiers dans le fond de la miqvah, on peut faire l’immersion, à condition toutefois que les baguettes d’osier n’aient pas été tressées de manière à former une sorte de récipient.
33. 33Il ne faut pas que la femme fasse son immersion sur un sol argileux; on craint que l’argile ne s’attache à elle et ne forme obstacle entre une partie de son corps et l’eau; il lui faut alors placer sur le fond des branchages ou toute autre chose n’absorbant pas d’impuretés. D’aucuns considèrent la purification comme nulle, si la femme n’a pas pris ces précautions. G LOSE : Plusieurs docteurs et commentateurs admettent que la purification est valable quand même.
34. 34Il ne faut pas que la femme fasse sa purification en un lieu fréquenté; on craint que la peur d’être vue ne la pousse à se hâter, et que sa purification ne soit pas parfaite; cependant ces immersions sont valables en cas de fait accompli.
35. 35Il ne faut pas qu’en se purifiant la femme se dresse ou se courbe exagérément; elle doit conserver la tenue qu’elle a habituellement, elle ne doit pas non plus trop écarter les membres supérieurs ou inférieurs. En cas de fait accompli, la purification est pourtant valable; pour l’un des commentateurs elle est nulle.
36. 36L’eau de la miqvah doit monter au moins d’une zéreth au-dessus du nombril.
37. 37Un Docteur déclare bonne une miqvah où l’eau ne recouvre entièrement le corps, que si la personne se place de manière à ce que son corps et son visage touchent le sol. G LOSE : Voir § 201, art. 66, glose.
38. 38Il ne faut pas, durant la purification, ouvrir la bouche de façon que l’eau puisse y pénétrer; mais si l’on serre les lèvres fortement, l’immersion n’est pas valable (v. plus haut art. 27); on doit tenir les lèvres légèrement closes, comme on les a habituellement.
39. 39Selon certains docteurs, il ne faut ni trop ouvrir les yeux, ni les fermer complètement, durant la purification, sous peine de la rendre nulle.
40. 40Il faut que la purification ait lieu en présence d’une Israélite, âgée au moins de douze ans, et au jour, afin que celle-ci voie si toute la personne, et même les cheveux, ont plongé dans l’eau; car les cheveux peuvent parfois flotter au-dessus de l’eau. Lorsqu’il n’y a pas de témoin ou que la purification est faite le soir, il faut légèrement lier la chevelure, mais sans serrer, soit avec un ruban, soit avec des fils, soit avec un filet; de cette façon, les cheveux tremperont dans l’eau en même temps que la tête.
41. 41Quand, déshabillée et prête à se purifier, une femme prend son enfant sur son dos, la purification est annulée de ce fait. L’enfant pouvait en effet avoir de l’argile ou quelque autre impureté aux pieds, cette impureté a pu retomber sur sa mère et s’attacher à elle; cette impureté a pu, il est vrai, se décoller dans l’eau pendant l’immersion, mais elle avait néanmoins formé obstacle entre l’eau et le corps, sans que la personne s’en doutât.
42. 42Les impuretés qui peuvent se trouver entre les orteils, au moment de l’immersion, constituent un obstacle entre le corps et l’eau.
43. 43Quand il se trouve une impureté dans une partie du corps qui reste toujours couverte, et où l’eau n’arrive même que difficilement, on considère cependant cette impureté comme un obstacle entre le corps et l’eau. G LOSE : D’aucuns exigent qu’avant le bain de purification la femme urine et s’assure qu’aucune impureté n’adhère à son corps; elle doit même se moucher.
44. 44Un ou deux cheveux collés à une plaie de la tête, deux cheveux collés l’un à l’autre par une impureté ou par de l’humeur provenant d’un œil, deux cils de la paupière inférieure attachés à la paupière supérieure, sont considérés comme des obstacles à l’eau.
45. 45Il est interdit de se purifier ayant de la poussière aux pieds, car la poussière est considérée comme un obstacle à l’eau. Quand une femme s’est cependant purifiée dans ces conditions, certains regardent cette purification comme valable; d’autres l’annulent, à moins que la femme n’ait pris le soin de s’essuyer les pieds avant l’immersion ou qu’elle se soit purifiée dans de l’eau chaude.
46. 46L’immersion faite avec peignoir est valable.
47. 47Lorsque certains insectes se trouvent sur des parties du corps qui restent toujours couvertes et que ces insectes se sont enfoncés profondément dans la peau, il faut les enlever avant la purification, soit en se lavant avec de l’eau chaude, soit en se grattant avec l’ongle; ils ne sont cependant pas considérés comme obstacle à l’eau, si l’on ne peut les supprimer.
48. 48Une immersion faite sans intention est valable. Une chute dans l’eau, ou une immersion faite dans le but de se rafraîchir sont des immersions sans intention. G LOSE : Certains se montrent plus sévères et disent que, pour qu’une purification soit valable, il faut que la femme s’y soit préparée; la femme devra donc s’immerger à nouveau, lorsqu’il y a eu immersion sans intention. D’aucuns se montrent sévères seulement s’il y a eu propos délibéré. Il faut qu’une femme soit pudique et garde le secret quand elle va se purifier, vis-à-vis de ceux qui l’entourent. Beaucoup de femmes s’arrangent de manière à rencontrer une amie sur le chemin du retour; la femme qui vient de se purifier ne doit pas trouver sur son chemin, comme premier objet frappant sa vue, un animal immonde, ni rencontrer un païen à ce moment. Une femme très vertueuse à laquelle il arrive de voir un objet impur en revenant de la purification retourne se purifier à nouveau. Voir § 201, si l’on peut verser de l’eau chaude dans la miqvah et si une femme peut se laver après la purification.